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 摘要  文化是習得的,並且透過涵化的過程而代代相傳, 文化仰賴象徵,對於共享同一文化的人而言,象徵具有 一種獨特的意義與價值,文化限制了個人,但是個人的 行動卻可以改變文化  文化體系具有許多不同層次,傳播與遷徙將相同的 文化特質與模式帶到不同區域,因此這些特徵就跨越了 國家的疆域,而被許多國家的人們所共享,某些文化特.

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1  摘要  文化是習得的,並且透過涵化的過程而代代相傳, 文化仰賴象徵,對於共享同一文化的人而言,象徵具有 一種獨特的意義與價值,文化限制了個人,但是個人的 行動卻可以改變文化  文化體系具有許多不同層次,傳播與遷徙將相同的 文化特質與模式帶到不同區域,因此這些特徵就跨越了 國家的疆域,而被許多國家的人們所共享,某些文化特 質是普同的,有些是廣為流傳或一般的,還有一些是獨 特的;文化變遷的過程包括傳播,涵化,獨立發明等; 全球化概念是描述一系列促進世界變遷的過程,當代世 界,各國家與人們的連結越來越緊密

2 一 什麼是文化?  英國的人類學家泰勒提出一套聞明至今的 文化定義:「文化 … ,是做為社會成員的 人們習得的複雜整體,他包括知識,信仰, 藝術,道德,法律,習俗,和其他的能力 與習性.」他對於文化的定義,焦點放在 人們透過學習而獲得的特性,濡化(en culturation)就是指孩童學 會他/她的文化的過程

3 1. 文化是習得的  憑藉人類獨一無二複雜的學習能力,孩童能夠輕 易的吸收任何文化傳統,就如其他動物能從經驗 中學期,但我們自己的文化學習 (cultural learning) 是人類特有發展出來的使用象徵 (symbols)的能力,象徵指的是一些符 號所指稱或代表的事物,並不具有必然或自然的 關聯性,文化也可以透過觀察而傳遞,孩童會注 意週遭發生的事情,並修正自己的行為,進而漸 漸認知自身文化所認定的是非對錯.

4 2. 文化是共享的  文化是做為群體成員間的個人所具有的屬性, 並不完全屬於個人的屬性,文化在社會中藉由 人們間的觀察,傾聽,交談與互動被傳遞,而 在一個相同文化中成長的人經共享的信念,價 值,記憶和期望而被緊緊連結在一起,濡化過 程也提供我們許多經驗,使人們結合在一起

5 3. 文化是象徵的  人類學家懷特定義文化:依靠著象徵化的過 程 …… 文化係由工具,裝備,器具,服裝,裝飾, 風俗習慣,制度,信念,儀式,遊戲,藝術作品, 語言等等所構成.象徵就是口語或非口語的事物, 在一個特定的語文或文化中用以代表事物,通常 是語言,但也有非語言的象徵,例如國旗代表著 國家,天主教的聖水代表著力量,所有象徵的關 聯性起先都是任意選擇(arbitrar y ) 再約定成俗(conventional)

6 4. 文化與本性  文化承接了我們和其他動物共享的一些自 然驅力,教導我們使用獨特的方式來表現 這些驅力,文化的習性,認知與發明,在 許多方面塑造了"人類本性",而我們的 文化以及文化變遷,影響了人們認知本性, 人類本性,與"大自然"的方法.透過科 學,發明及探索,文化的進展克服了許多 "大自然"的限制.

7 5. 文化是包羅萬象的  文化所包含的不僅僅是高雅,有品味 的,發展成熟,教養和藝術鑑賞等, 他還包含許多被視為不重要或不值得 審慎研究的特徵,如流行文化

8 6. 文化是整合的  文化並不是各種風俗習慣與信念的雜亂組 合,他是整合的,有模式可循的體系,文 化不僅藉由主要的經濟活動與相關社會模 式,被整合起來;也藉由價值,觀念,象 徵,與判斷的組合進行整合,一套特定的 中心價值或核心價值(core val ues)整合了每一個文化,並有助於區 隔不同的文化

9 7. 文化可能是適應成功,或適應不良的  我們必須先了解觀念:有利於個人的事情, 不見得有利於群體,有時適應成功對特定 各人提供了短期的利益,但可能會傷害環 境並威脅群體的長期生存,例如:經濟成 長使現代人受益,但耗盡了大社會或後代 子孫的所需資源;過度消費與污染也是適 應不良的例子

10 二 文化與個人︰施為者與實踐  幾個世代以來的人類學家,已為「體系」與「個 人」或「個體」之間的關係建立理論。「體系」 可用來指稱許多不同的概念,包括文化、社會、 社會關係與社會結構。個別的個人可以組合或建 構體系。  人們不會一直遵循規則所說,做應該做的事。人 們會「主動」或有「創造力」的運用他們的文化。  文化也是互相競爭的,即使是共同的象徵,對於 一個文化中不同的人群,也可能具有截然不同的 意義。

11  理想文化 ideal cultures -人們說自己應該 做什麼,還有說自己做了什麼  實際文化 real cultures -由人類學家所觀察 到他們的實際行為(客位觀點對比)  施為 agency -指個體在文化認同的行動與轉 型中所採取的行動  實踐理論 practice theory -體認在一個社會 或文化中的各個個體,具有不同的動機與意圖, 且有不同程度的權利與影響力。

12 1. 文化的層次  不同文化層次間的區分:國家的、國際的、次文 化的  國家文化 national culture -由同一個國家的 公民所共享的信念、習得的行文模式、價值與制 度  國際文化 international culture -延伸超越 國界的文化傳統  次文化 subcultures -在同一個複雜社會中, 與特定群體有關的、已象徵為基礎的、各異其趣 的行為模式與傳統

13 2. 我族中心主義、文化相對觀點與人權  文化相對觀點 culture relativism -主張某個 文化的行為,不應藉由其他的文化觀點來判斷  人權 human rights -提倡一個正義與道德的 領域,並非由個別政府制定與實行的一般法令  文化權 cultural rights -與人權不同,並不是 賦予個人的,而是賦予群體的  原住民智慧財產權 indigenous intellectual property rights,IPR

14 三. 普同性ˋ一般性與獨特性  普同性 : 就是使得人類和其他物種有所區 別的特徵  社會普同性 - 就是在群體及某種家庭中的 人類生活  家庭生活與食物分享是普同的現象

15  一般性 : 各個社會可借由採借, 或來自同一 個文化祖先的 ( 文化 ) 傳承, 而共享相同的信 仰與風俗習慣  出現在許多國家的文化一般性是核心家庭 (nuclear family)

16 四. 文化變遷的機制 文化變遷的三種方式 : 1. 傳播 (diffusion) 2. 涵化 (acculturation) 3. 獨立發明 (independent invention)

17 獨特性 : 文化模式  文化特殊性, 就是一種並未被普遍傳撥的文化特 徵或特質 ; 相反的  他被侷限在一個單獨的地點, 文化, 或社會  不同的文化強調不同的東西, 文化以不同的方式 被整合與模式化, 而展現出  相當驚人的變異性與多樣性  各個文化在他們的信念, 行為, 整合與模式上, 都 具有極大的變異性

18 傳 播  1. 直接傳播 (direct): EX. 貿易 通婚 發生戰爭  2. 強迫傳播 (forced): 征服 控制  3. 間接傳播 (indirect): EX. 甲傳乙 乙再傳丙

19 涵 化  一種文化特質的交換,是由於兩個以上的 文化群體間持續的第一手接觸  EX. 洋涇濱 (pidgin) 是一種混合的語言, 為了方便而發展出來的

20 獨 立 發 明  是一種過程來藉此創新,而主要創新都會 犧牲先前的創新 EX. 農業

21 五. 全球化

22 連結原因  經濟  政治  現代運輸  通訊體系

23 冷戰前後  前 : 政治的、意識形態、軍事上  後 : 貿易與經濟議題


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