第二讲 古希腊思想.

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1 第二讲 古希腊思想

2 第二讲 古希腊思想 一、荷马史诗 二、戴尔菲神殿的名言 三、古希腊悲剧 四、古希腊神话

3 一、荷马史诗 荷马是希腊时代的重要作家，著有《伊里亚特》、《奥德赛》等著名史诗。荷马史诗中有很多复杂的故事。

4 《伊里亚特》 战争持续了10年 伊利昂城的王子帕里斯----主将赫克托尔
斯巴达王墨涅拉奥斯----妻子海伦----迈蒙尼王阿伽门农----阿基琉斯----帕特罗克洛斯

5 帕里斯和海伦

6 赫克托尔和帕里斯

7 普里阿摩斯和帕里斯

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9 《奥德赛》 奥德修斯回乡的旅程—10年 妻子佩涅洛佩 儿子忒勒马科斯

10 荷马史诗的基本理念1 对于人性的了解，基本上是一个“能够〓应该〓必然”的公式。“能够〓应该”：只要我能够做到，就应该去做。例如，如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这个能力就是无谓的、不能落实的。换言之，上天赋予我这么大的能力，就是要我把它展现出来。

11 荷马史诗的基本理念2 而“必然”则代表命运。这种观点反映出所谓的“强权就是公理”的思考模式：如果我今天是一个强者，因为我有这个能力，就可以欺侮其他的弱者，没有人可以制止我。换言之，我的能力可以使行为获得正当性。这种想法的确比较原始，能够反映出古老社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而能力又可以延伸为权利和暴力。

12 二、戴尔菲神殿的名言 “戴尔菲”是世界著名的古希腊神殿，其中供奉的是阿波罗神。 阿波罗神是希腊神话中的太阳神，代表着光明、理性、形式，以及各种安顿的力量。因此对很多人而言，它是一个解决人生谜题的地方。人生总是充满困惑，古代的教育又不够普及，因此一般人有困惑时都会到戴尔菲神殿去求签，请神殿中的祭司加以解释。由此可知，戴尔菲神殿对希腊人来说，可以算是信仰的中心。

13 二、戴尔菲神殿的名言 “认识你自己” “凡事勿过度”

14 “认识你自己” 分为三个层面： 生理的自我（身高、体型、肤色等） 心理的自我 社会的自我（扮演着不同的角色） 为什么说认识自己是很困难的？

15 原因探究 人总是处在不断的变化中 人很难对自己做出客观的评价：苛刻的眼光看别人，宽容的眼光看自己

16 待人的基本技巧 使人喜欢你的六种方法 如何使你变得更加成熟 走出孤独忧虑的人生……

17 “认识你自己” 如何客观的认识自己？ 第一，经常地自我反省。 第二，在别人的评价中认识自己。 第三，在与别人的比较中认识自己。 意义所在？
自知之明是智慧的开端。在不同的场合，明白自己所处的位置，知道自己该做什么不该做什么，敢于面对自己的弱点，认真地修正错误，才能提高和进步。

18 “凡事勿过度” 做任何事情都不要太过分，要懂得适可而止。节制是一种美德，冲动是魔鬼。 乐极生悲、过犹不及、适可而止等。
例如：饮食、穿着、恋爱、人与自然的关系等等。

19 三、希腊神话1 1、神话昌盛的土壤 古时候的人因理性还不太发达，需要找一些对宇宙人生的解释。我们可以想象古时候的人，和其他生物一样，只能在大自然中求生存，生命毫无保障可言。如，某个地方一直下雨，最后演变成洪水。人们非常恐惧，于是杀牛祭祀，当杀了第三头牛时，雨终于停了。于是人们就知道，下雨不止的时候要杀牛祭神。人为什么会这样做呢？这是因为人们相信，人类可以和操纵雨水的神沟通。

20 三、希腊神话2 2、神话的主题： 创世 造人 灾难（诺亚方舟、大禹治水）
救世（犹太人的弥赛亚——对于基督徒而言，弥赛亚早已降生，他就是耶稣） ……

21 西方创世说 万物初始之前，宇宙是无边无际混沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。
上帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。这是上帝创世的第一天。 　　第二天，上帝仍不满意眼前空洞的景象，就一挥手说：“天上要布满星辰。”于是，宇宙间又布满了数不清的大大小小的星球。上帝将日、月星晨摆列在天空中，它们各司其职，掌管着昼夜和时节。 　　

22 创世说 第三天，上帝看到陆地上混沌不分，心中不悦，就说：“水应聚集在一起，使旱地显露。”于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为“陆”，称聚水的地方为“海洋”。 　　第四天，上帝又说：“陆地上要生出草木和各种蔬菜。”于是大地生出了草木，出现了各种瓜果蔬菜，籽实累累，整个大地上一片生机盎然。 　　第五天，上帝说：“水中要有众多的鱼，天空中要有无数的鸟。”于是，世间出现了各种各样的鱼和飞鸟。鱼自由自在地畅游在水中，鸟自由地翱翔在天空。上帝又说：“地上要有各种动物。”于是，大地上出现了各种野兽和昆虫，野兽在地上奔跑自如，昆虫飞舞在花草中。

23 造人 第六天，上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是说：“我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。”上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人便在上帝的手里诞生了。

24 东方创世说 盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。

25 东方创世说 他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。 盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

26 东方造人说 　盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。

27 东方造人说 这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫豸（zhi）跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

28 东方造人说 她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对着池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。 想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。

29 三、古希腊神话3 神话的基本信念 分为四点： 天人无间、 万物有生、 情感主导、 戏剧性格。

30 四、古希腊悲剧 古希腊历史上诞生了着名的三大悲剧诗人， 1、埃斯库罗斯—被誉为“悲剧之父” 代表作：《被缚的普罗米修斯》
2、索福克勒斯—被誉为“戏剧艺术的荷马” 代表作：《俄狄浦斯王》 3、欧里庇得斯—“心理戏剧的鼻祖” 代表作：《美狄亚》

31 《被缚的普罗米修斯》1 天神普罗米修司违抗众神之王宙斯的禁令，盗取天火送给人类，给人间带来了光明。但普罗米修司却受到了严酷的惩罚。宙斯派遣威力之神克拉托斯和暴力之神比亚将普罗米修司钉在高加索山的悬崖上，并放出天鹰来啄食他的肝脏。让这位"盗火英雄"受尽了折磨。

32 被缚的普罗米修斯

33 《被缚的普罗米修斯》2 他不是低于人类的牲畜而是高于人类的天神 他的牺牲并非被迫而是自愿的 他的牺牲表现的不是和解而是抗争。
这种不平常的牺牲让观众在神的身上看到了人的伟大力量和献身精神的可贵。于是，普罗米修司成了人类理想人格的象征。

34 《俄狄浦斯王》1 底比斯城的俄狄浦斯在无意中弑父娶母，而在知道了事情的真相之后，自挖双眼惩罚自己以赎罪。他曾经因为猜出了斯芬克斯之迷而成为了尊贵的科林斯城的国君，却猜不出自己命运中埋下的陷阱。

35 《俄狄浦斯王》2 这部悲剧的可悲和伟大之处正在于人和命运的抗争中虽然最终都以失败告终，但人却有足够的勇气承担失败的结果并正视失败。愿意受约束的人是有理性的人，也只有在约束和戒律中，人才可以找到相对的自由。命运总是不时的和人类开理性之外的玩笑，但是这样的捉弄和惩罚并不能遏止人类求知和

36 《俄狄浦斯王》3 进步的脚步，人类迄今为止的历史正是在这种捉弄和反捉弄的抗争中走过来的。
从他的自我惩罚中，我们看到了人性力量的坚强，在面对最残酷的玩笑和神给予的最无情的惩罚中，人依然是充满理性并遵守法则和戒律的英雄。

37 《俄狄浦斯王》3 无论任何事情，主观上的希望是一回事，但客观上会如何则是另一回事。
由于希腊悲剧的影响，使得西方人在心态上开始变得实事求是，而不会加入太多主观的情绪及意愿，因为自然界的规则是客观的，绝对不因为人的需要而转变。

38 《美狄亚》 1 美狄亚是科尔喀斯国的公主 伊俄尔科斯城邦的王子---伊阿宋 科任托斯国王克瑞翁和公主格劳刻

39 《美狄亚》2 美狄亚是一位至情至性的女子，曾经为了爱情不惜杀兄弃父。然而当她发现丈夫为了继承王位而背叛自己，和公主结婚的时候，她进行了一系列惨烈的报复行动，毒死了公主和国王，并亲手杀死了自己和丈夫的两个亲生儿子。 愤怒、嫉妒推翻了人性中的理智和冷静，这种不理智的力量之大，甚至淹没了最本原的亲情。

40 美狄亚的心理描写 朋友们，我碰见了一件意外的事，精神上受到了很大的打击。我几经完了，我宁愿死掉，这生命已没有一点乐趣。我那丈夫，我一生的幸福所依靠的丈夫，已变成这人间最恶的人

41 那阿耳戈船上航海的希腊英雄全都知道，我父亲叫你驾上那喷火的牛，去耕种那危险的田地时，原是我救了你的命；我刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替你高擎着救命之光；只因为情感胜过了理智，我才背弃了父亲，背弃了家乡，跟着你去到珀利翁山下，去到伊俄尔科斯。我在这里害了珀利阿斯，叫他悲惨地死在自己女儿的手里。

42 美狄亚的心理描写 我就这样替你解除了一切的忧患。 可是，坏东西，你得到了这些好处，居然出卖了我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；若是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，……

43 美狄亚的心理描写 只因为我的性情太暴烈了，才这样受苦。啊，我的孩儿，我真是白养了你们，白受苦，白费力，白受了生产时的剧痛。我先前——哎呀！——对你们怀着很大的希望，希望你们养老，亲手装殓我的尸首，这都是我们凡人所羡慕的事情；但如今，这种甜蜜的念头完全打消了，因为我失去了你们，……

44 美狄亚的心理描写 朋友们，我如今看见他们这明亮的眼睛，我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划。——我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反遭受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟这样脆弱，使我心里发生了这样软弱的思想！ 

45 美狄亚的心理描写 哎呀呀！我的心呀，快不要这样做！可怜的人呀，你放了孩子，饶了他们吧！即使他们不能同你一块儿过活，但是他们毕竟还活在世上，这也好宽慰你啊！——不，凭那些住在下界的报仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱我的孩儿！无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。 

46 《美狄亚》3 作者向读者展示了一个既纯洁又残酷，既庄严又野蛮，既美丽又丑陋的美狄亚形象。她的内心充满复仇和爱子的矛盾，其荒谬而疯狂的行动让读者看到了一个性格分裂的人：一个妒忌的妻子，一个残酷的母亲，一个对爱情忠贞不渝的女人，一个被背叛而丧失理性的女人。这些复杂的矛盾和情绪使她最后选择了不择手段的报复。从她的改变中也可以看到人性中无处不在的危机和弱点。

47 《美狄亚》之现代版

48 对三部作品的赏析（1） 在三位大师的作品中，通过对比我们可以看到，埃斯库罗斯注重歌颂悲剧主人公"伟大的德行"，以期将人提升到神的境界；索福克勒斯则歌颂悲剧主人公"伟大的人性"，赞扬人在命运前的自觉和理性，那虽败犹荣的尊严；欧里庇得斯则注重揭示悲剧主人公"伟大的恶行"，以期在人性的弱点中寻找悲剧的成因。

49 对三部作品的赏析（2） 从神到人这一过程的演变中，我们看到了古希腊悲剧日渐世俗化的进步，这一潮流也是文学创作中重要的趋势。走向大众，走向真实的人性，反映、表达人的真实面貌和内心的情感-无论是光明的还是阴暗的。这种对人性关怀的意识也诱发了后来文艺复兴时期人文主义精神的复兴。

50 关于悲剧引发的思考 同学自己想一想，我们所见所闻的人生中的悲剧，其根源到底在于我们自身的性格弱点，在于我们的自由个性与客观环境之间的矛盾，还是由于命运对我们的不公正？

51 2011最美的女孩——孟佩杰

52 2011最美的女孩——孟佩杰

53 关于悲剧引发的思考 接受并适应你无法改变的事情。（生活不会永远公平；势必如此，别无选择；物竞天择，适者生存；建立一种积极的心态；挑战你的缺憾等） 很多时候态度决定了我们的命运。（真正属于你的权利—态度；永远不要苛求完美；态度有多积极，成功就有多大；在选择与放弃之间方显智慧）