Presentation is loading. Please wait.

Presentation is loading. Please wait.

神秀與惠能之對照 弘法風格 神秀:漸修漸悟,楞伽為主,與達摩一脈相承。 惠能:頓修頓悟,金剛經為主,是五祖別傳之宗。

Similar presentations


Presentation on theme: "神秀與惠能之對照 弘法風格 神秀:漸修漸悟,楞伽為主,與達摩一脈相承。 惠能:頓修頓悟,金剛經為主,是五祖別傳之宗。"— Presentation transcript:

1

2 神秀與惠能之對照 弘法風格 神秀:漸修漸悟,楞伽為主,與達摩一脈相承。 惠能:頓修頓悟,金剛經為主,是五祖別傳之宗。

3 神秀與惠能之對照 弘法幅員: 神秀:長安、洛陽、汴州、韶州、黃梅、荊州、泉州 惠能:黃梅、廣州、韶州

4 神秀與惠能之對照 世間地位 神秀:天下稱西京法主,三帝門師 惠能:《壇經》為一方師,其後佛法大行於世

5 神秀與惠能之對照 法筵殊勝之一 神秀:住當陽山后“四海緇徒,向風而糜靡道譽馨香,普蒙熏灼。
每當宣法時,則是“帝王分座,后妃臨席,時王公以下,京邑士庶竟至禮謁,望塵拜伏,日有萬計。

6 神秀與惠能之對照 《迎秀禪師表》云:兩京學徒,群方信士,不遠千里同赴五門衣鈸魚頡於草堂,庵廬雁行于印埠,雲集務委,虛往實歸……九江之道俗戀若父母,三河士女仰之猶山嶽 。

7 神秀與惠能之對照 惠能說法: 惠能:每一昇座說法,遠近僧俗,無不爭先恐後的皈投座下,傾耳靜聽。
王維六祖碑云:塗身穿耳之國,航海窮年,皆願拭目于龍象之姿,忘身於魚兒之口,立於戶外,趺座於床前。

8 神秀與惠能之對照 神秀與惠能當代的成就 神秀為二京法主,三帝門師,其弟子普寂繼承國師。

9 神秀與惠能之對照 神秀一門,在當朝可說是興旺之極,一點都不受法衣印可的影響。 惠能一門,在當時,尚不見特殊的成果。

10 神秀與惠能之對照 北宗禪法,可說是人人趨之。 南宗禪法,僅為一方禪法。

11 結果 北宗禪法,傳了一百多年後,無有賢能者,隨著唐室沒落了。但,日本與韓國都承其法嗣,在國中弘揚。
南宗禪法,越來越興盛,直至今天,兒孫滿天下。

12 行由品第一 回到本文

13 行由品第一 五祖歸,數日不上堂。眾疑詣問曰:和尚少病少惱否?曰:病即無,衣法已南矣。問:誰人傳受?曰:能者得之,眾乃知焉。

14 五祖為何不上堂說法? 佛法已有傳人,今後當由年輕人來表現。 我已交棒,任務完成了。 佛門的探病方式!

15 行由品第一 惠能辭違祖已,發足南行,兩月中間,至大庾嶺,逐後數百人來,欲奪衣缽。

16 行由品第一 請問這群人為什麼要追呢? 法衣乃神聖之物,豈可兒戲乎! 我所受之傳承,乃為正統,豈可旁人得乎!

17 行由品第一 我就是為了衣缽而來,怎麼傳給一個不如我的人,真不服氣啊! 一個不識字的人,得什麼衣缽?我宗如何傳承?

18 行由品第一 一個南方蠻子,不識字的粗人,他能得法衣,我怎麼就不能呢? 他也能得?必定是偷的,我要把衣搶回來。

19 行由品第一 大哥去追了,兄弟們,上! 有人追,那我也去吧!看個究竟!

20 行由品第一 追的人居心何在? 我要替神秀上座討回法衣。我的老師受五祖肯定,是眾人的龍首,怎可法衣落於旁人?追呀!

21 行由品第一 法衣應由出家人得,豈能傳給在家眾,將來白衣上座,佛教豈不是末法了!不行,要追回法衣!

22 行由品第一 他是誰?沒沒無聞的小子,八個月蹋碓的雜役,他能得法?八成是偷的,不然就是騙的,祖師一時糊塗了。討賊呀!追、追、追!

23 行由品第一 佛門向來注重傳承,尊重輩份。若論身份,出家弘法,在家護法,他一個在家眾得法,違背倫常,追呀!

24 行由品第一 他是什麼人?能得法衣?被我追到了就考他一考!哼! 南方蠻子都能得法衣,那隨便的人都能得,誰追到了,誰就是得法者了!

25 行由品第一 盜法之人,罪不可赦,殺死他!

26 行由品第一 我祖向來以楞伽經為傳承,他講的什麼佛性不佛性的,非我宗人,衣不合得,追呀!

27 行由品第一 得法的人已經南去了,我留在這裡作什麼?快去看看,他究竟得了什麼法了!
得法之人跑了?那我怎麼辦?我還在迷惘,且聽他兩句點撥,或許也能受用無窮。

28 行由品第一 眾人這麼追趕,究竟能得到什麼結果呢?

29 行由品第一 第一個追上的: 一僧俗姓陳名惠明,先是四品將軍,性行粗燥,極意參尋,為眾人先,趨及惠能。惠能擲下衣缽,隱草莽中。

30 行由品第一 惠能丟下法衣的想法? 他為法衣而來,我就把法衣給他吧! 衣為徵信而已,我命還活者,一切都好說。

31 衣是身外之物,隨緣吧! 如果法衣與我無緣,我也不必強求!

32 行由品第一 蒙山惠明:「姓陳氏,鄱陽人也。本陳宣帝之孫,國亡散為編氓矣」

33 行由品第一 宋紹曇五家正宗贊云: 「鱷魚眼睛光轆轆,嗔明上座為衣缽爭。毒蛇口氣冷冰冰,斥印宗僧非風幡動。

34 行由品第一 惠明法師對衣缽的「提掇不動」,各位認為是怎麼一回事?

35 行由品第一 惠能行者有神通。 有神人助力。 有護法助力。 或者有什麼其它的想法?

36 行由品第一 衣代表法,能承擔大任者,才能提走。 所以,為什麼惠明提掇不動?他的內心想些什麼?

37 行由品第一 惠明的想法:

38 行由品第一 惠明至,提不動,乃喚云:「行者!行者!我為法來,不為衣來。」惠能遂出,坐磐石上。惠明作禮云:「望行者為我說法。」

39 行由品第一 何以到手的衣缽不拿,反要求法,試揣測其間的心念轉折?

40 行由品第一 為法而來,不為衣缽而來,參見星雲大師著作:六祖壇經講話第123頁


Download ppt "神秀與惠能之對照 弘法風格 神秀:漸修漸悟,楞伽為主,與達摩一脈相承。 惠能:頓修頓悟,金剛經為主,是五祖別傳之宗。"

Similar presentations


Ads by Google