亞洲大學法鼓人文講座 鬆的身體哲學 張小虹 2009年12月8日.

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1 亞洲大學法鼓人文講座 鬆的身體哲學 張小虹 2009年12月8日

2 鬆的概念 在鬆／緊的二元對立之外 以鬆致柔 經鬆而淡 由鬆入通 鬆／緊的二元對立 即 慢與快的二元對立 落伍與進步的二元對立

3 鬆的體悟 「體悟」︰經由身體操作而得的領悟，不只是大腦懂了，更是身體懂了 操作︰把拳頭緊緊握住，而後鬆開 「三點一線，六點共面」

4 Umberto Eco 安伯托·艾柯（1932-) 義大利學者，中世紀學家、符號學、作家 《玫瑰的名字》 《傅科擺》 《美的歷史》
第一個故事 艾教授的牛仔褲 Umberto Eco 安伯托·艾柯（1932-) 義大利學者，中世紀學家、符號學、作家 《玫瑰的名字》 《傅科擺》 《美的歷史》 《醜的歷史》

5 "Lumbar Thought" 塞不進去的牛仔褲 思考與身體意識 "Thought abhors tights."
第一個故事 艾教授的牛仔褲 "Lumbar Thought" 塞不進去的牛仔褲 思考與身體意識 "Thought abhors tights."

6 第二個故事 林先生的西裝 林語堂(1895-1976) 「兩腳踏東西文化， 一心評宇宙文章」 《吾國與吾民》
My Country and My People 《京華煙雲》 Moment in Peking 《生活的藝術》 The Importance of Living

7 第二個故事 林先生的西裝 《論西裝》 领带： 「冬天妨碍御寒，夏天妨碍通气，而四季都妨碍思想，令人自由不得」 「穿西装者，必穿紧封皮肉的贴身卫生黑衣，叫人身皮肤之毛孔作用失其效能」，「里衣之外，必加以衬衫；衬衫之外，必束以紧硬的皮带，使之就范」 「中国衣服之好处，正在不但能通毛孔呼吸，并且无论冬夏皆宽适如意，四通八达，何部痒处，皆搔得着」

8 兩個圖像

9 栗山茂久 《身體的語言：從中西文化看身體之謎》
左邊「氣囊男」 滑壽的《十四經發揮》（1341年） 身體鬆軟下垂，全身上下佈滿經脈穴位的名稱 右邊「肌肉男」 維薩里(Vesalius)的《人體結構七卷》(Fabrica，1543年) 身體結實壯碩，肌肉組織縝密、紋理清晰

10 中西身體圖像 一鬆一緊、一柔一剛、一平面一立體、一重心在下一提氣向上 一邊的重點是氣血與經脈，另一邊的重點是肌肉組織與結構
「中國養生人像的滿實來自於避免生命力因外流而損耗、抗拒精力與時間的流失。而肌肉人像的自主性則來自於自主行動的能力，以及由意志獨力造成、不受自然或機運影響的變化」

11 第一部電影 《臥虎藏龍》 “How FAT is Chow Yun-FAT?” 中年發福的身體？放鬆而寬大的身體？ 不受地心引力牽制的大俠李慕白？ 「竹林戲」的片段 （Ch. 25, 1:35分）

12 凌虛飛行的氣－身體 鋼絲，章子怡得八個人武行，周潤發至少要十二個，多時達二十人
當代電腦科技的發達，能用更粗的鋼絲、更強的吊重機也不會穿幫（電影後置作業時，可以在電腦軟體的幫忙下輕易抹去鋼絲) 中國文化想像中的「氣－身體」，不假輔具，凌空飛行

13 鬆柔的氣－身體 大俠周潤發既鬆又柔地站樁在竹梢之上，隨風擺盪，意守丹田，其鬆乃全身主要關節（脊柱、肩、肘、腕、髖、膝、踝）的放鬆，其柔乃全身肌肉的完全不用力（雙重的「失重」），以致於可以讓內氣鼓盪於鬆柔而寬大的身體容器。這鬆柔的身體所呼應的，正是「舉重若輕」的輕功，所要表現的正是剛柔相濟、虛實相應的（太極）武術。 鬆柔的身體 vs. 硬馬硬橋 神態從容的「內氣」vs. 剛猛躁進的「肌肉力」

14 第二部電影 侯孝賢的《咖啡時光》 2003年的《咖啡時光》乃應日本松竹映畫之邀，為紀念日本導演小津安二郎誕辰百年之作，全片在日本（以東京為主）拍攝完成。 侯孝賢作者印記︰ 定鏡、長拍、遠景、空鏡、省略敘事等

15 鬆作為一種「平淡」 當代法國哲學家余蓮 (François Jullien) 《淡之頌》 老子《道德經》「道之出口，淡乎其無味」
「味」成為一種被指定、被限制的「實在」(actualized)，「無味」則成為一種無法被指定而向各種變化敞開的「潛在」(the virtual) ；在此「味」指向對立與辯證，而「淡而無味」則指向無窮開放的聯繫與溝通。因而「味無味」不是矛盾語，正如「味」與「無味」不是二元對立，因為由「無味」到「味」的反復，正是「知微之顯」的過程

16 「味無味」的「知微之顯」 「真正的味道並不是一種粗生狀況，而是一種發展的過程，叫人越來越可以感覺得到，它越來越襲人。其結果是，自最矜持的狀態逐漸發展到最重大的臨現」（31）。 「只有在可感的事物之盡頭與不可見的事物之門檻上，平淡才出現。平淡與可感知的表象融在一起，只為了帶領我們和諧地超越表象，也就是說，表象在沈默中化解」（77）。

17 《咖啡時光》與寫「時」主義 陽子回到高崎老家的場景 （Ch. 2, 17分）
《咖啡時光》中的時間感，乃是讓時間成為光影變動中的感覺、運動與變化，讓時間成為一種質變的強度，而非鐘錶錶面的空間化、刻度的度量化。 透過各種反光倒影、屋裡屋外的自然光變化、建築物本身的透光性、開燈熄燈和日常生活作息來「感知」時間的流動，包括在榻榻米上睡著，或是半夜起身在廚房裡找食物。

18 觀音菩薩功德 以鬆致柔、經鬆而淡、由鬆入通 法鼓山祈願觀音殿的三方匾額 「入流亡所」 「大悲心起」 「觀世自在」
「入流亡所」出自《楞嚴經》，是觀音菩薩自我修證的境界；是入所修法門之流，而亡失了法門與自我中心，即是能所合一而進入能所雙亡的解脫境。「大悲心起」在諸觀音經、《大悲心陀羅尼》等，都說觀音以大悲心平等救濟一切眾生，故稱為「施無畏者」。「觀世自在」在《大日經》等可見到；觀音菩薩觀世間一切眾生的苦難音聲，尋聲救苦，遍應遍救，而以種種形象自在化世。