上帝的智慧 二零一五年一月二十四日，第四課.

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1 上帝的智慧 二零一五年一月二十四日，第四課

2 智慧呼叫 “智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。?” (箴言 8:1)
“智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。?” (箴言 8:1) 在第八和第九章，神聖的智慧被描 述為一個人物，並且被賦予上帝的 特性。對他的描述與對耶穌的描述 相似。 智慧呼叫因為它要被人聽見。它的 呼叫必須被聽見，因為是關乎人類 生死存亡之事。 它是絕對可信賴的。 (箴言書 8:1-21)。得到它比得到世 間一切的財富更有價值。(箴言書 8:10-11, 19).

3 智慧呼叫 “智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。?” (箴言 8:1) “愛我的，我也愛他。懇切尋求我的，必尋得見。” (箴言 8:17)
為什麼智慧是可信的？ 箴言 8:1-21 我的口要發出真理。(第七節) 我口中的言語，都是公義。 (第 八節) 有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。 （或作‘我的話都淺明正直’） (第九節 ) 我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。 (第十二節) 我有謀略，和真知識。 (第十四節) 世上一切的審判官，都是藉我掌權。 (第15-16節) 公義也在我。（第 18節) 我在公義的道上走，在公平的路中行。 (第 20節) 智慧就是真理；我們只有在耶穌裡能找到絕對的真理。(約翰福音 14:6). 那些聽從智慧的呼叫的人就會找到耶穌。 “愛我的，我也愛他。懇切尋求我的，必尋得見。” (箴言 8:17)

4 智慧與創造 上帝在“太初”就有了智慧，在“未有世界以前”，在創 世記1:1 的“太初創造萬物之先”就有了智慧。
“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。 (箴言8:22-23) 上帝在“太初”就有了智慧，在“未有世界以前”，在創 世記1:1 的“太初創造萬物之先”就有了智慧。 聖父，聖子，和聖靈以智慧設計和創 造了這個世界。因為智慧是上帝自己 本性的一部分。 在箴言書 8:22-29, 智慧與深淵，泉源， 大山，小山，田野，灰塵，雲彩，深 處的泉源 ，滄海和地的根基相聯繫。 我們不能自己創造這萬物。同樣的， 若上帝不賜予我們，我們就不會有智 慧。

5 智慧踴躍歡欣 “那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍， 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。” (箴言 8:30-31) 智慧的歡欣如何與創世之周相聯繫呢？ 第一至第五日 “日日為他所喜愛。” “上帝看一切所造的都好。” 第六日 “踴躍在他為人預備可住之地。” “然後上帝看一切所造的都甚好。” 第七日 “也喜悦住在世人之間。” “就在第七日歇了他一切的工，安息了。” 上帝為他所造之物歡欣。這種喜悅一直增加到他造了人。他在第一個安息日與亞當和夏娃一起度過的時候，他的喜樂就滿足了。

6 智慧之福 這些福氣把我們帶到智慧的源頭：就是上帝的話 。 “耶穌說，是卻還不如聽神之道而遵守的人有福。” (路加福音 11:28)
“…因為謹守我道的，便為有福… 聽從我，那人便為有福。 因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。” (箴言書8:32, 34, 35) “耶穌說，是卻還不如聽神之道而遵守的人有福。” (路加福音 11:28) “聖經向我們闡示天國中探尋不盡的財富和永存的珍寶。世人的強烈衝動，催迫著他去尋求自己的幸福，而聖經對於這種欲望亦予以認可，並將全天庭要與人的努力合作以獲致那真正的幸福指示給我們。” 懷愛倫（奇妙的神恩，十二月二十一日）

7 她制作维生的食物：祭牲，餅和葡萄酒。 (9:2) 她製作罪的食物：偷來的水和暗吃的餅。 (9:17)
智慧與愚昧 “智慧建造房屋，鑿成七根柱子。 (箴言書 9:1) 智慧 她是有效率的。 (9:1-3) 她制作维生的食物：祭牲，餅和葡萄酒。 (9:2) 她呼叫愚蒙人，好讓他们得智慧。(9:4-6) 愚昧 她是懒惰的 (9:13-14) 她製作罪的食物：偷來的水和暗吃的餅。 (9:17) 她呼叫愚蒙人，引他们到滅亡。 (9:15-18) “不要責備褻慢人，恐怕他恨你。要責備智慧人，他必愛你。” (箴言書 9:8)

8 “ 那些認為藐視或漠視上帝的要求是一種勇敢和有 男子氣概表現的人，其實是在顯示他們的愚昧和無 知。他們正在誇耀自己的自由和獨立的時候，卻不 知道自己正在罪和撒旦的捆綁之下。
我們若對上帝的身份和他的要求有一種很清楚的認 識，這種認知就會使我們真正的謙卑下來。那些真 正好好研究過上帝聖言的人，都會學習到一點，就 是：人類的智力不是萬能的。他會理解到若非由於 上帝的幫助，人類的力量和智慧都不過是軟弱和無 知。只有跟隨上帝引導的人，才是找到了那唯一使 人真正得救的恩典，和真快樂的泉源，並且得到了 使他周圍的人們幸福快樂的能力。” 懷愛倫（給家長，教師和學生的勉言，第二卷，第六章，節錄）