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老子：道法自然 莊子：渾沌之死 王晴慧老師授課
尊重自然 老莊選讀 老子：道法自然 莊子：渾沌之死 王晴慧老師授課
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「道法自然」作者-老子 老子（生卒年不詳）姓李名耳，字伯陽。
老子是中國春秋時代諸子百家之一，是當時著名的思想家、哲 學家，著有《道德經》一書，此書為道家學派的經典著作。 老子思想後被莊子、楊朱等人發展。道家後人皆將老子視爲宗 師，與儒家的孔子相比擬。 老子的《道德經》一書雖然只有五千言，卻是跨時代的巨作， 這部流傳兩千多年的作品，據統計，《道德經》是僅次於基督 教聖經被翻譯最多的一部作品。《道德經》被翻譯為多國文字。 隨時空的不同，《道德經》被賦予更多當代的意義，生生不息 地流傳下去。
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老子圖
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老子出關圖 老子雕刻石像
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道法自然 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝1，逝曰遠2，遠曰反3。故道大，天大，地大，王亦大4。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 1.逝：行也。不守住在一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。 2.遠：極也。周無所不窮極，不偏於一。 3.反：返也。有反覆、循環不已之意。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」可解釋為：宇宙大自然浩瀚無邊、自然運行，且反覆、循環不已。 4.王亦大：指人在宇宙自然之中也是很重要、重大。
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〈道法自然〉一文選自老子《道德經》第二十五章，篇名為編者依文內容所題。
此章是老子對於宇宙自然的本體論，老子認為「有物混成，先天地生」是一種「無」的境界。 「無」才能生「有」，它寂寥獨立而不改，周行而不殆，是宇宙自然的根源。稱之為「道」，它浩瀚無邊、自然運行，且反覆、循環不已，此即是道家的宇宙觀。
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萬物既然皆來自於「道」，故皆是平等的 「道」是萬物根源，體現在萬物身上成其為「德」性。故道家 思想蘊含萬物同樣來自於「道」，體現的「德」，即是「道」 在萬物身上的所顯現的個字特質，是同於「道」的本質的。 萬物既然皆來自於「道」，故皆是平等的，也是共通的，推廣 言之，道家主張萬物應共生共榮，因為在本質上是相通的。
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自然宇宙是無限的寬廣，天大地大無限的遼闊，人居其 中也是非常的重要及重大。
人是一個小宇宙，而天地是個大宇宙，我們人類就在其 中。因此人類效法地的法則，大地效法天的法則，天效 法道的法則，而道的法則是順應了自然之理。
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「渾沌之死」作者-莊子 莊子，名周，生卒年失考，約與孟子同時。 戰國時代宋國蒙人，曾任漆園吏。乃當時的著名思想家（哲學 家）、文學家。
莊子是思想的繼承和發展者，也是道家學派的代表人物。後世 將他與老子並稱為「老莊」。 其著作《莊子》，又稱《南華經》或《南華真經》。 在莊子哲學中，「道」是宇宙的本體，是一個無限的概念。由 「道」而產生了天地萬物，故「齊物論」思想亦由此發展出來 （天地萬物來自於道，皆是等齊無高下之別的）。
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莊子像 莊子銅雕像
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〈渾沌之死〉一文節選自《莊子》〈應帝王〉篇。
篇名為編者依文內容所題，此文是運用莊子所擅長的寓言故事，寫南海之帝與北海之帝，常聚於中央之帝渾沌之處。渾沌對待他們非常好，儵與忽想回報渾沌的恩德，發現渾沌沒有孔竅可以視、聽、食、息，於是為他鑿竅，日鑿一竅，七日後渾沌卻因而死了。
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渾沌之死 南海之帝儵1，北海之帝為忽2，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。 1.儵：音ㄕㄨˋ，南海之帝名。儵通倏。 2.忽：北海之帝名。儵忽：通倏呼，忽然、很快之意。
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這個寓言故事可以從很多方面來解讀。我們可以大自然為 思考點，如大自然的山林，提供木材、綠蔭、種植農作物、 氣候調整等，對人類貢獻很大，然而卻遭到人類濫挖、濫 墾（鑿竅）的回報，日復一日下，山林終將滅亡。故透過 此寓言，提醒人類不要過渡開發、破壞大自然，山崩、土 石流事件頻傳，已經是大自然發出的怒吼和警訊，值得我 們省思和警惕。
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破壞山林
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哭泣的大自然
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問題與討論 老子所說的「道」，有哪些特色？ 老子說：「 道大，天大，地大，王亦大」 ，這是什麼意思？ 有什麼寓意嗎？
老子說：「 道大，天大，地大，王亦大」 ，這是什麼意思？ 有什麼寓意嗎？ 老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，你從中得 什麼樣的領悟及啟示？ (1)試述莊子的「渾沌之死」的故事梗概？ (2)為何「日鑿一竅」，最後「渾沌」死了？莊子此故事有什 麼寓意嗎？ (1)老莊哲學思想中，是否含有生態環保思想於其中？(2)從道 家哲學中，我們應該如何對待自然、尊重自然？舉例言之。
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