第七課 蜘蛛之絲.

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1 第七課 蜘蛛之絲

2 目次 一、題解 七、文學探究 二、作者 八、延伸閱讀 三、補充資料 九、問題與討論 四、課文賞析 十、牛刀小試
一、題解 七、文學探究 二、作者 八、延伸閱讀 三、補充資料 九、問題與討論 四、課文賞析 十、牛刀小試 五、文章結構表 十一、好站連結 六、語文萬花筒 十二、圖片來源

3 題 解 出處 背景 題意 蜘蛛之絲情節像

4 出處 本文選自芥川龍之介的世界（副標題為鬼才芥川氏的一生與七篇小說傑作），著譯者為賴祥雲（志文出版社，民國74年再版）

5 背景 本文是芥川龍之介第一篇童話形式的小說，完成於大正七年（西元1918），當時芥川二十七歲，是他一生最幸福的新婚時期。 本文文字優美，寓意深遠，備受肯定與推崇。本文也多次被選入日本教科書，為學子所樂於誦讀。

6 本文中，蜘蛛絲發著銀光，纖細而美麗，是聯結極樂世界與地獄的橋樑，也是希望與救贖的象徵，芥川藉由蜘蛛絲傳達釋迦佛的悲憫，也描寫大盜犍陀多如何失去這一線生機的過程與原因，從而宣說人性自私利己的可憐本質，使文章展現深刻的內涵。 題意 蜘蛛之絲 書影

7 寫作題材 關於本文的題材來源，有兩種說法： （1）出於俄國作家杜思妥也夫斯基長篇小說卡 拉馬助夫兄弟們第七篇第三章的「一根 蔥」故事
（2）取材俄國作家托爾斯泰所譯的Karma， Karma的作者是Paul 　Carus。Karma為 梵文，有佛教因果報應之意。Karma在東 京發行單行本時，即附上The Spider Web的 標題，也就是「蜘蛛之絲」，所以被認為寫 作素材採擷於此

8 『一根蔥』故事內容 有一個農婦死了。她生前性格非常惡劣，死後沒有留下一件善行。鬼把她扔到火湖裡面。守護她的安琪兒站在那裡，心想：讓我記憶出她的一件善行，好對上帝去說話。她記了起來，對上帝說道：「她曾在菜園裡拔了一根蔥，施捨給一個女乞丐。」→

9 上帝回答她：「你就取那根蔥，往湖裡遞給她，讓她抓住，牽她出來，如果能從湖裡牽出來，便讓她到天堂上去；如果蔥一斷了，那女人只好留在湖裡像現在一樣。」安琪兒跑到農婦那裡，遞給她一根蔥，說道：「你抓好了，等我拉你出來。」→

10 即開始謹慎地拉她出來，本來可以拉得出來的，但是在湖裡的其他罪人們看見了，大家抓住她，想同她一塊兒牽出來。這個女人脾氣很壞，她用腳踢他們，說：「人家拉的是我，不是拉你們，那是我的蔥，不是你們的！」話才說完蔥斷了。女人落進湖裡，直到今天還被煎熬著。

11 寫作題材 本文的思想內容實在是「借用」、「改寫」而來，然而，透過芥川精密細緻的文筆加以重新剪裁描寫，把俄國作家的長篇巨著中一段小小插曲，以及美國東洋學者一篇講述佛理的文字，加以巧妙揉合，改寫成精緻優美、充滿優雅情味的純日本風味的文章，實在是名家身手。 「くもの糸」作･芥川　龍之介 絵・藤川　秀之 年出版

12 作者介紹 日本「鬼才」–芥川龍之介 聰穎秀異的文藝青年 開啟寫作生涯 夏目漱石的入門弟子 奠定寫作地位 邁入人生的新階段 身心負荷加重
面對人生的種種折磨 自殺結束一生 譯者：賴祥雲 作者介紹 芥川一家人

13 日本「鬼才」–芥川龍之介 芥川龍之介，日本人，生於明治二十五年（西元1892），卒於昭和二年（西元1927），年三十六。他畢業於東京帝國大學英文科，曾任大阪每日新聞社特約編撰、海外觀察員等職。著有羅生門、芥川龍之介集等。

14 日本「鬼才」–芥川龍之介 芥川天賦極高，有「鬼才」之稱，又嫻熟寫作的技巧和形式，畢生追求完美，所以能締造極高的成就，被評論家公認為日本近代文學的基石之一。

15 聰穎秀異的文藝青年 出生時期： 芥川龍之介出生於東京，排行第三，有兩位姊姊。他出生後大約八個月，母親突然精神錯亂，芥川於是由母親的胞姊
撫養，母親去世 後並入籍芥川家 為養子。 芥川龍之介誕生地（東京都中央區明石町・聖路加看護大學）

16 聰穎秀異的文藝青年 幼年時期： 芥川家世代為士族，家庭生活充滿琴棋書畫的趣味及文學藝術的氣氛，芥川龍之介自幼聰穎秀異、多愁善感，年幼時常聽姨母說怪談，從六歲起則喜歡閱讀，舉凡歷史故事、繪圖小說、江戶文學，無書不讀。→

17 十歲時，初習俳句，就有「焚燒落葉夜將深」的成熟句子。十一歲，與同學發行手鈔雜誌，編輯文稿、繪製封面插圖，能夠多方嘗試，還能寫些短文、童話等發表，已可以看出一位文藝青年的雛形。

18 中學時期： 芥川與同學組流星社，擔任發行人及編輯，發行雜誌流星，後來改名曙光。在學成績相當優秀，但因特立獨行，操行從不曾得到六十分。他對於學校教授的知識沒有好感，認為在學校裡「只學到不切實際的西洋歷史年代、不實驗的化學方程式…—學習一切無用的小知識」，而老師是「有處罰學生權利的暴君」，儘管如此，他仍以優異成績保送第一高等學校第一部乙科（即文科），並結識久米正雄、菊池寬、土屋文明等同學，他們日後都在日本文壇占有一席之地。→

19 高校時期： 芥川的閱讀更為廣泛，除到校內外圖書館借閱，也經常到神田的書店街、洋書部，涉獵江戶文藝、中國文藝、外國文學及哲學等等。 由於他在十七歲時，偶而在帝國圖書館第一次讀到聊齋志異，即喜愛閱讀妖怪譚一類的讀物，所以二十歲時，他採集書籍、親友間流傳記載的怪異事例，寫作椒國誌異。

20 開啟寫作生涯 22歲由第一高等學校畢業，進入東京帝國大學英文科就讀。此年，與生父家下女吉村千代產生愛戀，但因家人反對而沒有結果。
23歲與久米正雄、菊池寬等發行新思潮雜誌，並以「柳川隆之助」的筆名，翻譯法國作家法朗士的作品。這一年五月，他在新思潮發表處女作老年；九月則發表劇作青年與死，開啟他的寫作生涯。

21 夏目漱石的入門弟子 大正四年（西元1915），芥川24歲，發表小說羅生門於帝國文學十一月號，但未贏得太高的評價。十二月，因同學介紹，與出席漱石山房的「文人聚會」，該會是夏目漱石門下弟子的會合，芥川也因此成為夏目漱石的入門弟子，在寫作風格上深受漱石的影響。→

22 大正五年是芥川奠定新進作家地位的重要年度。芥川首先在新思潮雜誌上發表小說鼻子，受到夏目漱石讚賞，漱石在給芥川的信上說：「我很佩服。像那樣的創作如從現在起推出二、三十篇的話，你將成為文壇上無與倫比的作家」十二月漱石因胃潰瘍去世，芥川十分悲傷，曾寫成葬儀記一文悼念。

23 奠定寫作地位 大正五年七月，芥川由東京帝大英文科以第二名的成績畢業。九月發表小說芋粥，並在當時可以稱作是「文壇登龍門」的中央公論雜誌發表手巾，確立了文壇新進作家的地位。 次年一月，芥川發表尾形了齋備忘錄、運，開始與一流作家並列，以後在芥川的有生之年內，幾乎年年都能有文章刊載在新年號，成為一種榮譽。 芥川龍之介　鎌倉の書斎にて（1917年）

24 奠定寫作地位 大正五年五月，芥川親自編訂他的第一本短篇小說集羅生門，書前寫著「獻於夏目漱石老師之靈前」的字樣，扉頁上則印著由菅虎雄所書寫「君看雙眼色，不語似無愁」的詩句，這是芥川終生喜愛誦讀的詩句，可以看出他對漢詩的喜好，以及憂鬱纖巧的文人氣質。

25 邁入人生的新階段 大正七年（西元1918）27歲的芥川正式邁入人生的新階段，與中學朋友的姪女塚本文子結婚，文子當時只有十九歲，尚在求學。→

26 這段時間是芥川一生中最為幸福的時期，在事業上，他開始擔任大阪每日新聞社特約編撰；在寫作上也量多質高，如在童話雜誌赤鳥發表的蜘蛛之絲，大阪每日新聞連載的地獄變、在三田文學發表的基督徒之死，都是他膾炙人口的重要作品。

27 身心負荷加重 但此時神經衰弱病症已經開始向他叩門，此外因為經濟蕭條的緣故，生父及養父家事業均失敗，兩家的生活重擔都移到芥川的肩頭。→

28 28歲的芥川終於辭去教職，結束教師與作家「不愉快的雙重生活」，進入大阪每日新聞社為社員，約定自由執筆，閉門專心從事寫作。芥川的神經衰弱症日趨嚴重，甚至非服安眠藥不得一眠，令他十分痛苦。→

29 大正十一年，芥川發表一篇重要的作品竹藪中，這篇小說日後被日本導演黑澤明改編為電影羅生門，成為世界知名的作品。

30 面對人生的種種折磨 大正十四年（西元1925），34歲的芥川健康愈加衰退。四月，新潮社為他出版芥川龍之介集，列為現代文學全集第一卷，可見他在文壇的重要地位。→ 芥川龍之介全一冊 （日文版）

31 次年，芥川的失眠症更加惡化，還伴隨著妄想症、下痢、痔瘡等諸多身心上的痛苦折磨。
芥川龍之介全一冊 （日文版）

32 昭和二年（西元1927），芥川的姊夫家發生火災，姊夫因負債及事先投保巨額保險，所以蒙上縱火嫌疑，又因承受不了指責而臥軌自殺，留下鉅額高利債務。芥川為姊夫的後事及債務奔走，身心俱疲，病況也加重，他在給友人的信中說：「曾經幾次告訴自己『死掉吧！』」自殺的傾向更為明顯。到本年7月24日凌晨，因無法面對人生中接二連三的磨難，以及自己即將發狂的恐懼，芥川龍之介在家中服安眠藥自殺，年三十六歲。 自殺結束一生

33 譯者：賴祥雲 賴祥雲，臺北市人，民國二十四年出生於士林。日治時代曾在士林國小接受日文教育，奠定良好的日文基礎。國立臺灣師範大學國文系畢業後，因為覺得國文系只有少許的新文藝課程，想接受更多新的東西，所以轉而投考文化學院（現已改制為私立文化大學）日本研究所。芥川龍之介的世界，就是他的碩士論文。其後擔任臺北市中正高級中學教師、致理商業專科學校（現已改制為私立致理商業技術學院）日語講師，現已退休。

34 鬼氣森森的異才 典型西化的日本現代派作家 青年作家中的佼佼者 寫作題材多面向
補充資料Ⅰ 鬼氣森森的異才 典型西化的日本現代派作家 青年作家中的佼佼者 寫作題材多面向 為大正時期的文學畫下句點 芥川寫作藝術四特色 留給全世界一個永恆的讚嘆 河童祭與芥川獎 主要著作表 芥川手稿

35 鬼氣森森的異才 芥川龍之介是一位聰穎敏感、才氣縱橫的天才型作家，不少評論家以「鬼氣森森的異才」來形容他，這個稱號令人聯想起唐代末年有「詩鬼」之稱的詩人李賀。 其短篇小說的精湛成就，則常被評論家拿來與莫泊桑、契訶夫等西歐短篇名作家比擬。

36 典型西化的日本現代派作家 芥川出生、成長於明治時期，此時的日本掙脫鎖國孤立的狀態，明治天皇積極吸收西洋文明，芥川在這樣的時代氛圍成長，感受到自由主義與個人主義的蓬勃活力，也廣泛吸吮日本傳統文學、漢文學、西洋學術等多方面的滋養。 尤其對於歐美文學，他特別推崇梅里美、法朗士、愛倫坡等人的作品，也學習歐美文學的刻劃手法與形式，佐伯彰一稱芥川為「一位典型的西化了的日本現代派作家」。

37 青年作家中的佼佼者 芥川的文學創作，則主要活躍於大正時期（西元1912～1926），也就是他21歲到35歲之間。
明治時期所播育的純文學種子，在大正時期有了收穫，新進作家輩出，芥川更是青年作家中的佼佼者，他嫻熟於西方短篇小說的技巧和形式，善於精細的描摹人性，又擅長從歷史小說中提煉題材，成名作羅生門就寫於24歲，25歲寫作鼻子一文，受到夏目漱石的讚賞，同時以手巾一文登上中央公論雜誌，確立文壇新進作家的地位。大正時期的文化由青年來創造，也由青年來引導。

38 寫作題材多面向 大正時期日本開始淪入經濟蕭條，社會動盪不安。芥川背負養父與生父家的經濟重擔，作品也開始多產，他廣泛向宗教信仰、怪異傳說、歷史故事、時事等方向收集寫作題材，在寫作形式技巧上也多方實驗，顯示旺盛的探索力。 他寫作救難聖僧傳、橘子、沼地、龍、疑惑、妖婆等「怪異作」、「信仰作」、「時代作」的成果，數量極多，也深受讀者喜愛，但難免做作無聊，甚至引來「芥川的作品過度依賴自己的天分，玩弄技巧，而不能觸及人生的真實」的評語，如宮島新三郎即指出：芥川的藝術是理智的、秩序的、機械的藝術，其感觸也是金屬的、峻冷的、固定的，他建議芥川應該走出書齋，到街頭巷尾去。

39 為大正時期的文學畫下句點 生活勞苦、對現實的失望，與芥川身體、精神狀況不佳交織隨行，使他對於生命感到茫然、不安、煩厭與疲憊，他發出這樣的悲鳴： 「我再也沒有寫下去的力氣了。 在這樣的心情中活下去是無以言喻的痛苦。 不曉得有沒有人當我睡著時把我偷偷絞死？」 （齒輪） 芥川最後以自殺結束疲憊生命， 他的死不但是芥川文學的完成， 也為大正時期的文學畫下句點。

40 芥川寫作藝術四特色 （一）藝術性高 芥川的寫作執著於完美，務求文章細緻縝密、無懈可擊，所以芥川的作品藝術性極高，且具有不斷向上、向完美飛躍的精神，但作品多以短篇為主，此與其寫作習慣及先天體質氣質均有關聯。

41 芥川寫作藝術四特色 （二）文章氛圍陰鬱、溫情 芥川的小說人物多有一抹憂鬱、陰暗的氣質，咀嚼人世的無常與不安，但他的筆調仍是溫柔、有情而善意的，使作品洋溢著對於人生的探索與愛，盪漾著古典秀雅的情趣與芬芳，也透露出理智的輝光。

42 芥川寫作藝術四特色 （三）創作取材廣泛 芥川的作品取材廣泛，特別擅長從舊有的傳說、前人的作品中提煉寫作題材，也有來自日本、中國、歐洲等多方向的吸納，透過他的生花妙筆，將歷史人物注入新的生命，或是用來探討人性的議題，伴隨著芥川幽默或冷笑，給人變化多端的全新感受。

43 芥川寫作藝術四特色 （四）寫作技巧多樣 芥川的寫作形式、技巧多樣，有類似電影劇本的誘惑；有童話手法寫作的蜘蛛之絲、杜子春；有自傳式的某傻瓜的一生；有德川幕府時代古文體的尾形了齋的覺書；有各說各話、莫衷一是、沒有結論的竹藪中。

44 留給全世界一個永恆的讚嘆 芥川的每一篇作品都在嘗試新的突破，追求不同的文學美感，影響相當深遠。臺灣作家洪醒夫的小說陰錯陽差，其寫作的形式，即明顯受到竹藪中的影響。芥川相信文學在藝術上的價值，也用全部的生命來完成文學，他以三十六歲的短暫一生，留給日本、也留給全世界一個永恆的讚嘆。

45 河童祭與芥川獎 芥川龍之介是日本文壇令人追念的天才作家，芥川龍之介自殺消息傳出，震驚日本社會，各大報均以頭版報導。
文壇人士為了紀念芥川，每年7月24日芥川忌日，舉行「河童祭」加以追念。自昭和十年（西元1935）起，又特設「芥川獎」--芥川純文學獎，來獎勵、提拔純文學的新進作家，這個獎項也成為日本知名度與權威性極高的一項文學獎。

46 主要著作（依年代排序） 發表年代 中文名稱 日文名稱 英文名稱 1914年 老年 老年 Rōnen 1915年 羅生門
羅生門 Rashōmon Rashōmon 1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose 芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel 煙草與悪魔 煙草と悪魔 Tabako to Akuma 1917年 戲作三昧 戯作三昧 Gesakuzanmai 1918年 蜘蛛之絲 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider’s Thread 地獄變 地獄変 Jigokuhen Hell Screen 邪宗門 邪宗門 Jashūmon 1919年 魔術 魔術 Majutsu

47 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking 杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun 火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan 1921年 竹林中 藪の中 Yabu no Naka In a Grove 1922年 軌道列車 トロッコ Torokko 1927年 玄鶴山房 玄鶴山房 Genkakusanbō 侏儒的話 侏儒の言葉 Shuju no Kotoba 文藝的、我的文藝 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na 河童 河童 Kappa Kappa 齒輪 歯車 Haguruma Cogwheel 或阿呆的一生 或る阿呆の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life 西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West 資料來源：維基百科

48 大厄之年所生的孩子 芥川家風 芥川龍之介速描塗鴉 不要，不要 日本作家的死亡美學
補充資料Ⅱ 大厄之年所生的孩子 芥川家風 芥川龍之介速描塗鴉 不要，不要 日本作家的死亡美學 芥川龍之介與友人 中間蹲坐者為芥川龍之介，照片最左邊者為菊池寬，攝於1919年。

49 大厄之年所生的孩子 芥川龍之介出生時，父親42歲，母親32歲，正逢日本所謂「大厄之年」，儘管芥川龍之介身為長子，仍以「棄嬰」的方式，認同鄉人為過房爺， 隨後因為母親精神錯亂， 所以被送到舅父家寄養， 由母親胞姊佛姬扶養長大。

50 大厄之年所生的孩子 芥川日後對於自己「不曾躺在 母親溫柔的臂彎中享受母奶和 親情」，深感遺憾，而對於姨 母的養育，則深為感謝，
他曾說：「如果沒有大 姨，真不知道會不會 有像今天的我產生。」

51 芥川家風 由於芥川龍之介從小過繼給舅父，所以他對於文學、藝術的豐富修養，係來自芥川家的影響。芥川氏是延續四百多年的古老士族，家庭生活富有江戶文人的優雅趣味，芥川龍之介從小天資聰穎、多愁善感，在耳濡目染之下，對於文學、藝術的啟發極早，很快就能自己寫文章、繪製插畫。

52 芥川家風 他尤其喜愛大量的閱讀，舉凡八犬傳、金毗羅利生記（西遊記的翻案故事）、水滸傳，以及歷史故事、翻譯作品等等，無書不讀，奠定他寫作的基礎，日後在日本作家群中，芥川龍之介也成為公認的博學之士。

53 芥川龍之介 速描塗鴉

54 不要，不要 三十歲的芥川龍之介，以大阪每日新聞海外觀察員名義前去中國，訪問上海、武漢、杭州等地，日後並寫成支那遊記一書。芥川對於中國的印象並不好，他到中國學會的第一句中國話就是「不要，不要」。→ 支那遊記書影

55 芥川在上海，應邀看戲，中國戲劇的象徵意味太強，芥川不能欣賞，他尤其搞不懂坐在舞臺一角的幾個大男人，為什麼老是拚命敲鑼打鼓，使芥川想摀著耳朵躲避噪音。他和朋友一起到後臺去看名角，後臺燈光昏暗、牆壁斑剝、充滿蒜臭味，演員隨意穿梭，覺得有如一幅「百鬼夜行」的圖畫。 芥川穿著中國服留影

56 日本作家的死亡美學 日本近代文壇中，大作家以自殺的方式結束生命者頗多，芥川龍之介在1927年自殺，年36；1946年太宰治投水自殺，年41；1971年三島由紀夫切腹自殺，年46；1972年日本第一位獲得諾貝爾文學獎的作家川端康成自殺，享年74。→

57 上述四位作家均出身於東京帝國大學，他們選擇自殺的原因，雖然不盡相同，但都是在創作力及聲名仍在顛峰的狀況下自殺，好比櫻花在最盛開的時候謝去，可以說他們都是以生命去成就日本民族的死亡美學。

58 一、段落分明，圈合成無懈可擊 的整體 二、改寫手法獨特，為故事注入 新生命 三、以佛教故事探訪人性問題 四、寫作技巧多樣，成就 藝術精品。
課文賞析 一、段落分明，圈合成無懈可擊 的整體 二、改寫手法獨特，為故事注入 新生命 三、以佛教故事探訪人性問題 四、寫作技巧多樣，成就 藝術精品。 蜘蛛之絲不同版本書影

59 一、段落分明，圈合成無懈可擊的整體 第一節氛圍 光明祥和 段旨
旨在鋪敘故事的場景與氣氛、人物。描繪極樂世界的清晨時分，釋迦佛獨自悠閒的散步著，蓮池中的白蓮散發清香。透過釋迦佛的眼睛，將地獄點出來，大盜犍陀多上場，並以精簡文字點出他的無惡不作，以及生前唯一做過的一件好事曾救過一隻小蜘蛛，因此釋迦佛的一念之仁下，蜘蛛擔任 起搭救犍陀多的任務。 第一節氛圍 光明祥和 段旨

60 一、段落分明，圈合成無懈可擊的整體 第二節氛圍 黑暗悲慘 段旨
旨在描述犍陀多如何發現蜘蛛絲，到失去一線生機的過程。先寫地獄血池的無望，情節逆轉，犍陀多偶然發現蜘蛛絲，並立刻攀爬求生，卻猛然發現，蜘蛛絲下面還有無數罪人向上攀爬，犍陀多放聲大喊，急欲擺脫眾罪犯，蜘蛛絲斷裂後，犍陀多掉回血池的狀態。 第二節氛圍 黑暗悲慘 段旨

61 一、段落分明，圈合成無懈可擊的整體 第三節氛圍 光明祥和 段旨
第三節呼應首節，並總結全 文。情節重新植回釋迦佛的 眼中，並透過釋迦佛發出感 慨，再一次描述蓮池中依然 漾出芬芳的蓮花，將全文的 氣氛凝結成「光明祥和／黑 暗悲慘／光明祥和」類似波 浪般的圖式，將三節各有段 落的文字，圈合成為一個無 懈可擊的整體。 第三節氛圍 光明祥和 段旨

62 二、改寫手法獨特，為故事注入新生命 芥川龍之介擅長從舊有的傳說、前人的故事或作品中尋找寫作的材料，且蒐羅的範圍極為廣泛。雖然在當時不無「奇談的剽竊者」、「專吃腐鼠的怪啖客」這類的譏評，但卻正是芥川文字魅力與藝術性的所在。→

63 中村真一郎指出，芥川的風格與魅力，正在巧妙的物語性（即故事性）與完璧的文體，奇拔的思想表達與溫暖的人類愛，所以能超越世代，而撼動讀者的心靈。此說法在閱讀蜘蛛之絲時，可以得到驗證，芥川的作品不惟「超越世代」，也超越了國界藩籬，喚起了不同國籍讀者的共鳴。

64 三、以佛教故事探訪人性問題 蜘蛛之絲是一篇佛教故事，是為宣傳佛教而作的嗎？芥川是一位佛教徒嗎？其實並非如此，芥川自幼喜歡閱讀妖怪譚之類的書籍。蜘蛛之絲與其說是宣說佛理，不如說是探討人性，芥川只是把故事放在佛教的世界裡，真正傳達的則是具普遍性的人性問題。

65 四、寫作技巧多樣，成就藝術精品 1、化抽象為具象的象徵技巧： 舉例（1）極樂世界概念模糊，芥川在文章中加入明確的時間變化，由清早時分到晌午，藉由清晨的清新舒泰，讓極樂世界祥和寧靜的氣氛，得以具體化，讓讀者容易聯想。 舉例（2）犍陀多耗盡精力卻又徒勞無功的艱苦過程，對照於極樂世界，且僅僅只是由清晨到晌午的時間而已，讓讀者具體的感受到極樂世界的生活步調，從而聯想該地無爭、舒徐、悠閒的種種快樂。 化抽象為具體意象的象徵技巧，是本文的重點，像蜘蛛之絲是希望與救贖的象徵；蓮花是潔淨與自在的象徵等，都能使文章深刻而耐人咀嚼。

66 2、映襯的應用： （1）場景 極樂世界與地獄、蓮池與血池、蜘蛛絲與針山上的針等等所構成的映襯 （2）人物 釋迦佛與犍陀多的映襯 （3）情節 釋迦佛的悠閒漫步與罪犯們的奮力上爬；釋迦佛的仁慈悲憫與犍陀多的自私自利等等映襯 （4）氛圍 孤懸於空中、斷裂的、閃著銀光的蜘蛛之絲，與地獄針山的銀光互相輝映，即讓人產生既遺憾又恐怖的複雜情緒

67 3、譬喻的應用： 舉例（1） 釋迦佛透過水晶似的蓮池水望向地獄，「彷彿看西洋鏡一樣」，水晶玻璃似的水，與西洋鏡的構成原理是極貼合的 舉例（2） 犍陀多在血池裡「活像一隻垂死的青蛙」，跌向血池「恰如陀螺一樣團團轉」，又「像石頭般的沉淪於血池底下」

68 4、情節與人物環環相扣、首尾呼應： 舉例（1） 以犍陀多的一念之仁拯救蜘蛛，再由蜘蛛之絲拯救犍陀多，環環相扣，是佛教因果循環觀念的最佳註腳。 舉例（2） 玉般的蓮花，在文章中至少以不同的形容方式重複出現三次，銀色的蜘蛛絲也至少出現四次，都是一個個扣緊文章的環節，將文章聯結成縝密細緻的整體。

69 問題與討論

70 一、本文在故事的背後所顯示的主 旨是什麼？請加以說明。
一、本文在故事的背後所顯示的主 旨是什麼？請加以說明。 答： 文章在第三節藉由釋迦佛提出文章的主旨：「只顧自己逃出地獄，犍陀多缺少慈悲的心腸，受到適當的報應而仍舊墜落原來的地獄去，這在釋迦佛看來想是可憐可憫的。」 由此可知，本文是藉由佛教故事的包裝及架構，來宣說人性中自私利己的一面，並表達被自私利己所役使的可憐與可憫，使文章展現令人深思的內涵。

71 二、請指出本文所運用的映襯手法 有哪些？並說明其作用。
二、請指出本文所運用的映襯手法 有哪些？並說明其作用。 答：本文的映襯手法： （一）場景映襯： 極樂世界與地獄、蓮池與血池、蜘蛛絲與針山上的針等等。 （二）人物塑造映襯：釋迦佛與犍陀多的映襯。 （三）情節安排映襯： 釋迦佛的悠閒漫步與罪犯們的奮力上爬；釋迦佛的仁慈悲憫與犍陀多的自私自利映襯。

72 三、請舉例說明本文情節與人物環 環相扣、首尾呼應的情形。
三、請舉例說明本文情節與人物環 環相扣、首尾呼應的情形。 答：芥川龍之介在文中以犍陀多的一念之仁拯救蜘蛛，再由蜘蛛之絲拯救犍陀多，環環相扣，是佛教因果循環觀念的最佳註腳。同時，文章雖劃分為三小節，場景物象的安排卻能首尾呼應，例如玉般的蓮花，在文章中至少以不同的形容方式重複出現三次，銀色的蜘蛛絲也至少出現四次，都是一個個扣緊文章的環節樞紐，將文章聯結成縝密細緻的整體。

73 四、假設海難發生，只有一艘救生艇， 且僅能搭載十人，你已經在艇上。 這時，有許多溺水的人攀援在艇 邊，想爬上救生艇，你如何處理這 樣的情境，作何反應？請加以說明
答：此題是一個假設情境，旨在引導學生談談對自私利己的人性的看法，請學生多加發言。

74 日本舞台劇上演蜘蛛之絲（劇照）

75 文章結構表

76 語文萬花筒 象徵修辭簡介 認識「翻譯文學」 地獄 西洋鏡

77 認識「翻譯文學」 翻譯文學中國起步較晚，大約始自晚清。林紓翻譯了法國作家小仲馬的名著巴黎茶花女遺事，造成轟動。五四時期投入翻譯文學多為一時菁英，譯文的質與量也大為提高。→

78 翻譯文學對於我國文學的發展有極大的影響。首先，翻譯文學拓展知識分子的視野，豐富了精神世界，使與世界重要文學作品、智慧結晶達到交會的作用。其次，翻譯文學影響了中國文學的形式，例如林紓所譯巴黎茶花女遺事，就擺脫傳統章回體小說的束縛，革新了小說的形式，又如徐志摩等翻譯西方詩歌，影響中國現代詩的興起。在文學語言方面，翻譯文學為五四前後掀起的白話文運動，注入了養料。

79 地獄 地獄，為梵語那落迦、泥犛等的義譯。那落迦、泥犛等，本為不樂、可厭、苦具等的意思，因其處於地下，所以稱為地獄。
地獄在佛經中有多種說法，如觀佛三昧經將地獄分為阿鼻、寒、黑闇、小熱、刀輪、劍輪、火車、沸屎、鑊湯、灰河、鐵窟、鐵丸、尖石、飲銅等地獄。 十八層地獄是以受罪時間的長短、罪行的輕重來排列。地獄中每一日相當於人間的三千七百五十年，而每一地獄又各比前一地獄增苦二十倍，到第十八層地獄已是苦不堪言，也無法計算受苦的時日了。

80 西洋鏡 清末民初一種供人觀賞的鏡箱。在箱中擺風景、人物、時事等畫片，供人觀賞，又稱西湖景、西洋景。當時人因新奇，以為景物屬實，其實不然。
今謂揭破他人的空虛無學或故弄玄虛為「拆穿西洋鏡」。

81 日本文學的特點 象徵修辭簡介 電影「羅生門」與小說「竹藪中」 延伸閱讀-- 「竹藪中」節選欣賞
文學探究 日本文學的特點 象徵修辭簡介 電影「羅生門」與小說「竹藪中」 延伸閱讀-- 「竹藪中」節選欣賞 「羅生門」電影海報

82 象徵修辭簡介 象徵（symbol）： 借助具體形象的事物來表達抽象事理，或寄寓某種特殊情感的修辭方法，因為不落言詮，以暗示的方法來表達思想與情感，所以是一種極高的藝術。 本課使用： 文中的蜘蛛絲是聯結極樂世界與地獄的橋樑。作者利用具體的蜘蛛絲代表希望與救贖，使用的是象徵的手法。

83 日本文學的特點 （一）大多趨於優美、閑雅、淒婉或枯寂，特別是俳句、短歌、短詩之類，隨意點染的精緻描寫，極具象徵性，餘韻無窮，然而波瀾壯闊的作品則不多見。高須芳次郎曾說「缺少思想上的深刻與賅備，為日本文學的缺點。同時沒有沉重、隱鬱，而多希臘式的明朗、快活。」

84 日本文學的特點 （二）愛好自然、親近自然：他們對於自然的美是玩賞、耽溺、感應與禮讚的，松濤、竹韻、蟲聲、花落，倏忽的飄風雷電，破落的斷垣殘窗，乃至無生命的靜物，都成為賞心悅目、謳歌移情的對象，所以日本文學也常是感性多於知性的。

85 電影「羅生門」是改編自芥川的另一部短篇小說「竹藪中」，只配以「羅生門」中躲雨情節而已。
電影「羅生門」改編自小說「竹藪中」 電影「羅生門」是改編自芥川的另一部短篇小說「竹藪中」，只配以「羅生門」中躲雨情節而已。

86 電影「羅生門」改編自小說「竹藪中」 這部電影今日已成為經典之作，屢有重拍，甚 至出現西方版，亦即「西方羅生門」，由保羅紐曼及勞倫斯夏威主演。

87 「竹藪中」舞台寫真

88 「竹藪中」節選欣賞—多襄丸的自白 多襄丸（強盜）的自白
殺掉那男人的就是我。但，我沒殺女人。你說：那麼去那裡嗎？我也不知道呀。 ……男人被綁在杉樹根，女人一看見這樣子，不知何時從懷中一閃掏出了一把小刀。我…從沒有見過一個那樣個性強烈的女人。…（我）終於把小刀打落了。…我終於如願以償地，…就占有了女人。

89 「竹藪中」節選欣賞—多襄丸的自白 …是的，我沒有再把那男人殺掉的念頭。然而，當我撇開哭泣著的女人，想逃出竹藪外面的時候，女人突然發瘋似地扯住我的胳膊。並且聽她斷斷續續喊叫著：你死掉或是丈夫死掉，讓兩人中死一個人吧。要不然讓兩個男人看著恥辱，實在比死還痛苦。不，我要嫁給留下來的男人，她這麼邊喘邊說著。我在那時猛然湧起要殺掉男人的念頭。…我在男人仆倒時，提著染血的刀，回顧女人那邊。於是怎樣呢？那女人已不知去向了…

90 「竹藪中」節選欣賞—到清水寺的女人懺悔 不久，醒轉來一看，那穿著天青色獵衣的男人早已不知去向了。…我…注視著丈夫的臉容。但，丈夫的眼色和剛才一樣一點都沒變。仍然在冷冽的蔑視的深淵裡；露著憎恨。羞恥、悲哀、憤懣。…我蹣跚地站起來，靠近丈夫的旁邊。

91 「竹藪中」節選欣賞—到清水寺的女人懺悔 「您，我既然落得這樣子，再也不能和您在一起了。我決心要一死了之。但--但，請您也死吧。您看了我的恥辱。我不能這樣只留您一個人。」我拚命地說完這些話。然而，丈夫還是厭惡地，只是凝望我。我壓抑著要破裂的心胸，尋找著丈夫的大刀，但，可能是被那強盜搶去的樣子，在竹藪中，甭說大刀，連弓箭也找不到了。可是幸虧有小刀掉在我的腳旁。我揚起那小刀再一次對丈夫這麼說著：「那麼就讓我要您的命吧，我也馬上要跟著去的。」

92 「竹藪中」節選欣賞—到清水寺的女人懺悔 丈夫聽見這句話時，開始動了動嘴唇，當然他的嘴巴因為塞滿竹葉，所以一點兒也聽不見聲音。但，我一看見它，忽然領悟他的意思。丈夫是在輕蔑我對他說「殺吧」！我差不多在如夢似幻的情形下，對著丈夫紺色獵衣的胸膛，用小刀噗嘶的戳通了它。

93 　　方　舟

94 壹、芥川龍之介簡介 生平 ：【　　　】、 　　　 【　　　　　】 羅生門 芥川龍之介

95 貳、日本文學相關常識 二、日本平安時代之三大傳奇 源 氏 物 語 書名 簡介
1.《源氏物語》是日本最古老的長篇寫實小說，長達五十四卷，逾百萬言，內容大膽的探討情慾，故事橫跨三代，登場人物多達數百，結構組織龐大而嚴密，故有「日本的紅樓夢」之稱。→

96 2. 日本古典文學之泰斗，與《枕草子》並稱平安時代文學作品之雙璧，亦為日本女流文學之經典。
書名 簡介 源 氏 物 語 2. 日本古典文學之泰斗，與《枕草子》並稱平安時代文學作品之雙璧，亦為日本女流文學之經典。

97 枕 草 子 全書共計305段，包括日記、感想與雜記三大類，內容多樣，刻畫入微，文字細密蘊藉，生動感人，被推許為日本隨筆文學之典範。 書名
簡介 枕 草 子 全書共計305段，包括日記、感想與雜記三大類，內容多樣，刻畫入微，文字細密蘊藉，生動感人，被推許為日本隨筆文學之典範。

98 與《枕草子》並稱為「隨筆文學雙璧」，是影響至今日本現代文學中特有的私小說重要代表作。
書名 簡介 徒 然 草 與《枕草子》並稱為「隨筆文學雙璧」，是影響至今日本現代文學中特有的私小說重要代表作。

99 三、日本著名作家簡介 松尾芭蕉 簡介：１. 「俳聖」（詩聖）。 川端康成 簡介： ２.1968年以《雪國》獲得諾貝爾文學獎，是獲得該獎項的首位日本作家。

100 三島由紀夫 簡介： １.被許多評論家視為日本20世紀最重要的小說家，曾三度入圍諾貝爾文學獎。 ２.「日本的海明威 」→

101 作品 ※《金閣寺》最為人所熟知，這是部充滿悲劇性幻滅美學的作品，奧野健男曾在當時讚賞該作：「這是三島文學的最高水準，三島美學的集大成，本年度文壇的最大豐收。」

102 村上春樹 簡介： １. 「 村上現象 」 五、電影「羅生門」與小說 「竹藪中」 參、常見梵語音譯 ９音（ㄅㄛ　ㄖㄜˇ）

103 肆、成語集錦 有關昆蟲 　隄潰蟻孔 　群蟻附羶 　蚍蜉撼樹

104 出自佛經 　一絲不掛 　大吹法螺 　天花亂墜

105 牛刀小試 芥川為其名著「河童」的插畫

106 牛刀小試 第一題 芥川龍之介藉發著銀光的蜘蛛絲象徵：　 (A)引誘與毀滅　(B)希望與救贖　(C)自私與利己　(D)福報與享樂。

107 第一題 正確答案 解答 　B 芥川龍之芥舊居

108 牛刀小試 第二題 犍陀多一舉起腳，就要踩死牠。可是轉念一想：「不，不，蜘蛛雖小，也是有生命的呀！無緣無故斷送了牠的生命，即使不是什麼東西，總是可憐的。」終於沒殺死蜘蛛。由此可推知犍陀多具有：　 (A)是非之心　 (B)辭讓之心　 (C)羞惡之心　 (D)惻隱之心。

109 第二題 正確答案 解答 　D 芥川龍之介手繪扇面圖

110 牛刀小試 第三題 【多選】有關芥川龍之介的敘述，下列何者正確？ (A)為夏目漱石的入門弟子 (B)天賦極高，有「天才」之稱
牛刀小試 第三題 【多選】有關芥川龍之介的敘述，下列何者正確？ (A)為夏目漱石的入門弟子　 (B)天賦極高，有「天才」之稱　 (C)黑澤明導演的電影「羅生門」，是根據他的作品 羅生門一文所改拍　 (D)作品題材多樣，不論寫作的形式或技巧，都反覆 推敲，作品極具藝術性　 (E)自昭和十年起日本設立芥川獎，一方面紀念他， 一方面也獎勵新銳純文學作家。

111 第三題 正確答案 解答 ADE 解析 (B)鬼才　(C)竹藪中。 芥川龍之介撰文碑

112 牛刀小試 第四題 【多選】芥川龍之介自幼即喜愛閱讀妖怪譚一類的書籍。依此原則，下列哪些中國古典小說，會引起芥川氏的興趣：
牛刀小試 第四題 【多選】芥川龍之介自幼即喜愛閱讀妖怪譚一類的書籍。依此原則，下列哪些中國古典小說，會引起芥川氏的興趣：　 (A)聊齋誌異　(B)西廂記　(C)水滸傳　 (D)世說新語　(E)南柯太守傳。

113 第四題 正確答案 解答 　AE 解析 　 (E)李公佐的南柯太守傳寫淳于棼夢至槐安國娶公主，封南柯太守，後率軍出征戰敗，公主死，遭國王疑忌，被遣歸。醒後，在槐樹下掘得蟻穴，即槐安國，南柯郡為槐樹南枝另一蟻穴。

114 牛刀小試 第五題 由於受到外來文化的影響，漢語中常有融入音譯外來語的現象，下列選項，何者全部是外來語音譯的詞？ (A)般若／阿斯匹靈／舍利
牛刀小試 第五題 由於受到外來文化的影響，漢語中常有融入音譯外來語的現象，下列選項，何者全部是外來語音譯的詞？　 (A)般若／阿斯匹靈／舍利　 (B)壽司／披薩／圓寂　 (C)玻璃／菩提／番茄　 (D)冰箱／伊媚兒／漢堡。

115 第五題 正確答案 解答 A 解析 (A)日語音譯／英語音譯／梵語義譯 (C)聯綿詞，非外來語／梵語音譯／非 外來語
第五題 正確答案 解答 　A 解析 　 (A)日語音譯／英語音譯／梵語義譯　 (C)聯綿詞，非外來語／梵語音譯／非 外來語　 (D)非外來語／英語音譯／英語音譯。

116 好站連結 芥川龍之介的隨手速描 學生可欣賞芥川的繪圖，瞭解芥川的另一才華。

117 圖片來源 P1 P3 P6 P9 P10、P38 P12 P18 P19

118 圖片來源 P22 http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4807400126.html
（ P26 P30 P33 P37 維基百科 P40、75 P42

119 圖片來源 P44 http://www.bk1.co.jp/product/1079253?partnerid=02goo03
P77 P79 P81