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論語‧衛靈公篇 國一乙 s0442121 楊毓芸.

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1 論語‧衛靈公篇 國一乙 s 楊毓芸

2 論語‧衛靈公篇 子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非 與?」曰:「非也!予一以貫之。」 (1) 女:同「汝」,你。
子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非 與?」曰:「非也!予一以貫之。」 (1) 女:同「汝」,你。 (2) 予:我。 (3) 識:音「志」,通「誌」,記憶、記住。 (4) 與:音「魚」,同「歟」。置於句末,表示疑問、反詰的語氣。 (5) 一以貫之:可倒裝成「以一貫之」和「道以一貫」相似,即以一個至 簡至易的根本道理從上到下貫通到萬事萬物。

3 論語‧衛靈公篇 子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非 與?」曰:「非也!予一以貫之。」 翻譯:
子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非 與?」曰:「非也!予一以貫之。」 翻譯: 孔子說:「賜啊!你以為我是學習了很多,然後才一一記住了學 問和道理的嗎?」子貢回答:「是啊,難道不是這樣的嗎?」孔 子說:「不是啊。我是以一個至簡至易的根本道理從上到下貫通 到萬事萬物的。」

4 「以一貫之」究竟是什麼? 往往以仁、理等闡釋孔子之所說「吾道」之「一」,甚至衍伸到「窮理」 與「致良知」的工夫一途,而不甚重視孔子兩說俱言之「貫」這一行為。 胡適這方面,要論證「忠恕」即「恕」,原有一條最現成的材料,即子貢 曾問「有一言 而可以終身行之者乎?」孔子的回答是「其恕乎。己所不欲, 勿施於人」

5 我的觀點 無論是現代學者或是古代學者,對於「一以貫之」這句話的翻譯都有多方 不同的見解,而我不過是個小小的學生大概也無法提出能與各方學者抗衡 的觀點,我只能斗膽的在這敘說一下我的個人觀點,對於「一以貫之」, 我覺得孔子心中想貫徹的思想應該是「忠恕」

6 「以一貫之」究竟是什麼? 論語‧里仁篇說: 子曰:「參乎!吾道一以貫之。」 曾子曰:「唯。」 子出,門人問:「何謂也?」
曾子曰:「夫子之道,忠恕而已。」 翻譯: 孔子說:「曾子啊!我所說的道其實被一個中心思想貫徹始終。」 曾子回答:「喔!」 孔子離去後,其他弟子問說:「孔子的中心思想是什麼呢?」 曾子回答:「孔子的中心思想,用『忠恕』二字就都涵蓋了。」

7 「以一貫之」究竟是什麼? 朱熹《論語集注》說:「盡己之謂忠,推己之謂恕。」
盡己就是要使自己的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實 現需求以及超自我實現需求得到適切的滿足。再進一步推己及人,使天下 人的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求以及超自 我實現需求都得到適切的滿足。這樣就能做到「忠恕」,也就是達到「道」 的境界。

8 小結 看過〈論語·里仁篇〉跟朱熹的解析後, 不難發現, 以忠恕來貫通其他思想,進而得道, 應該是最為接近孔子所要表達的話。

9 牛刀小試 子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰: 「非也,予一以貫之。」此乃孔子指示子貢為學應該注重什麼?
子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰: 「非也,予一以貫之。」此乃孔子指示子貢為學應該注重什麼? (A) 博學多聞 (B) 持之以恆 (C) 學思並重 (D) 融會貫通 教甄◆國文內容意旨- 96 年 - 96學年度中區五縣市國中國文科試題

10 謝謝


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