Presentation is loading. Please wait.

Presentation is loading. Please wait.

訓儉示康 司馬光.

Similar presentations


Presentation on theme: "訓儉示康 司馬光."— Presentation transcript:

1 訓儉示康 司馬光

2 訓:解說、闡述 示:教誡 示康:教誡他的兒子司馬康 最後一段 「汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗云。」

3 司馬康 司馬光修資治通鑑時,司馬康協助作檢校文字的工作。追隨司馬光學習的人,私下與司馬康談論,無不覺獲益良多。道路上的人見到他的舉止行為,就算本不相識,也都知道他便是司馬光之子。司馬康為人廉潔,絕口不談財利之事。 司馬光過世,他一切遵照禮經、家法,不隨俗鋪張。所得財物,全部用來幫助族人。甚至皇帝遣使賜白金二千兩,他也推辭不受。使臣堅持留下,他仍命家吏送回京城。 司馬康生性至孝,母喪時,三天三夜滴水未進,幾乎傷了身子。父喪時,更是居廬疏食,日寢於地,因而得了腹疾,以致無法朝謁任職。幾年之後,也因此而病逝,得年才四十一。 司馬康病危之際,曾延請兗州名醫李積,李因年老,不適遠行。鄉里的人聽說之後,無不爭往哀求說:「我們老百姓深受司馬公的德澤,如今他的兒子病重,您無論如何一定要幫忙啊!」李於是前往診治,可惜到的時候已回天乏術了。

4 本文是一篇家訓的文章。 家訓本來不是刻意為文,可以不拘形式,暢所欲言。 本文就形式上看是在「話家常」,似乎是信手揮灑,但卻寫得理切辭暢,典雅豐贍,由此更可見出作者學養之豐與著述之功,

5 課文架構瀏覽

6 課文、一 吾本寒家,世以清白相承。 吾性不喜華靡, 自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。
二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。同年曰:「君賜不可違也。」乃簪一花。 平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名,但順吾性而已。

7 二、言例:孔子之言 眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。應之曰: 孔子稱「與其不遜也,寧固」;
又曰「以約失之者,鮮矣」; 又曰「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也」。 古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!

8 三 近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,農夫躡絲履。
吾記天聖中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行、五行,多不過七行。酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類,肴止於脯醢、菜羹,器用瓷、漆。當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。 近日士大夫家,酒非內法,果、肴非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友;常數月營聚,然後敢發書。苟或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣!嗟乎!風俗頹敝如是,居位者雖不能禁,忍助之乎!

9 四、人例 又聞昔李文靖公為相,治居第於封丘門內,廳事前僅容旋馬。或言其太隘,公笑曰:「居第當傳子孫,此為宰相廳事誠隘,為太祝、奉禮廳事已寬矣。」 參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得於酒家。既入,問其所來,以實對。上曰:「卿為清望官,奈何飲於酒肆?」對曰:「臣家貧,客至無器皿、肴、果,故就酒家觴之。」上以無隱,益重之。 張文節為相,自奉養如為河陽掌書記時,所親或規之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰:「吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?」嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!

10 課文、五言例 御孫曰:「儉,德之共也;侈,惡之大也。」共,同也;言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。故曰:「儉,德之共也。」侈則多欲。君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲,則多求妄用,敗家喪身。是以居官必賄,居鄉必盜。故曰:「侈,惡之大也。」

11 課文六、人例 正例 反例 昔正考父饘粥以餬口,孟僖子知其後必有達人。 季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器。 公叔文子享衛靈公,史鰌知其及禍;及戍,果以富得罪出亡。 何曾日食萬錢,至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人,卒以此死東市。 近世寇萊公豪侈冠一時,然以功業大,人莫之非,子孫習其家風,今多窮困 正例 反例

12 課文七、 其餘以儉立名,以侈自敗者多矣,不可遍數,聊舉數人以訓汝。 汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗云。

13 課文講解

14 課文、一 吾本寒家,世以清白相承。 吾性不喜華靡, 自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。
二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。同年曰:「君賜不可違也。」乃簪一花。 平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名,但順吾性而已。

15 課 文一 赧,音ㄋㄢˇ 害羞臉紅 吾本寒家, 我們本是寒微人家, 世以清白相承。 世代以清白的家風相傳。 吾性不喜華靡, 我生性不喜歡奢華,
課 文一 吾本寒家, 世以清白相承。 吾性不喜華靡, 自為乳兒, 長者加以 金銀華美之服, 輒羞赧棄去之。 我們本是寒微人家, 世代以清白的家風相傳。 我生性不喜歡奢華, 從小, 長輩給我穿戴金銀華美的服飾, 我就會害羞臉紅馬上脫掉。 赧,音ㄋㄢˇ 害羞臉紅

16 課 文一 二十歲僥倖中進士, 聞喜宴上只有我沒簪花, 同榜的人說: 「花是皇上的恩賜,不可不戴!」 不得已才插上一朵。
源於唐朝的「曲江宴」。進士及第後,彼此集資宴樂於長安城外的曲江亭,稱曲江宴,又稱聞喜宴。新進士們策馬盛服,春風得意。皇帝攜帶宮妃,登上紫雲樓觀看盛況,大臣們也攜帶妻妾來選擇東床是日車旅輻湊,優伎群聚,極為風光。 後唐明宗天成二年(西元九二七年),詔命新進士聞喜之宴,年賜錢四百貫,自是新科進士不必再自行籌集費用。 宋太宗太平興國二年(西元九七七年),諸科及第者,帝賜袍笏、御詩,賜宴開寶寺。雍熙元年(西元九八四年),始賜宴開封城西的瓊林苑,故後人稱賜進士宴為「瓊林宴」。 課 文一 忝,音ㄊㄧㄢˇ。辱。表示慚愧的自謙之詞。 二十忝科名, 聞喜宴獨不戴花。 同年曰: 「君賜不可違也。」 乃簪一花。 二十歲僥倖中進士, 聞喜宴上只有我沒簪花, 同榜的人說: 「花是皇上的恩賜,不可不戴!」 不得已才插上一朵。 又稱同案、同科、同榜、同歲、同列、年友。

17 但也不敢穿得汙穢破舊、故意違背習俗來求取節儉的名聲,
課 文一 平日衣服只求禦寒, 食物只求飽肚, 但也不敢穿得汙穢破舊、故意違背習俗來求取節儉的名聲, 只是順著個性罷了。 平生衣取蔽寒, 食取充腹; 亦不敢服垢弊以 矯俗干名, 但順吾性而已。

18 注 釋 聞喜宴:唐朝進士及第後,最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴,又稱「聞喜宴」。
注 釋 聞喜宴:唐朝進士及第後,最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴,又稱「聞喜宴」。 新進士們策馬盛服,春風得意。皇帝攜帶宮妃,登上紫雲樓觀看盛況,大臣們也攜帶妻妾來選擇東床。 孟郊詩:「昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯,春風得意馬蹄疾,一日看遍長安花。」描寫的正是曲江勝會及新科進士的心情。

19 注釋補充--聞喜宴 唐朝進士及第後,最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴,又稱「聞喜宴」。曲江本是漢武帝時建造的一個名池,在陜西省 長安縣東南,因這一池水潺湲曲折,如江水之蜿蜒,便賜名為曲江池。唐代進一步整修,在池畔又修建了杏園 紫雲樓和慈恩塔,配備上有名的幾大建築,使它成為舉世名園。 每年朝廷發榜後,為祝賀新進士,特賜宴杏園,讓進士們聚會,同時舉行規模盛大的「曲江會」,各路商旅,名優名伎聚於此。新進士們策馬盛服,前簇後擁,華麗非凡。這時,皇帝攜帶宮妃,登上紫雲樓觀看盛況,大臣們也攜帶妻妾來選擇東床。對這一場盛景,孟郊曾賦詩:「春風得意馬蹄疾,一日看遍長安花。」可見曲江勝會之規模。

20 杏園宴罷,浩浩蕩蕩的進士馬隊便向慈恩塔行進,在慈恩塔上留下自己的名字。在當時傳為佳話的是白居易,他及第題名後,人們做詩讚揚說:「慈恩塔下題名處,十七人中最少年。」其時白居易已是二十七歲的人了,但他還是十七名進士中最年輕的。為何要在慈恩塔下題名?傳說紛紜。慈恩塔又名大雁塔,進士們所以選擇此處題名,即表示大雁展翅,鴻鵠飛翔,憧憬自己的仕途前程遠大。 後唐 明宗 天成二年(西元九二七年),詔命新進士聞喜之宴,年賜錢四百貫。宋太宗 端拱元年定由朝廷置宴,皇帝及大臣賜詩以示寵異,遂為故事。因曾設宴於瓊林苑,故至明、清賜新進士宴稱瓊林宴。

21 二、言例:孔子之言 眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。應之曰: 孔子稱「與其不遜也,寧固」;
又曰「以約失之者,鮮矣」; 又曰「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也」。 古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!

22 課 文二 一般人都以奢侈華麗為光彩, 我心裡卻認為節儉樸素才是美德。 別人都笑我固執鄙陋, 我卻不認為這是缺點。 眾人皆以奢靡為榮 ,
課 文二 一般人都以奢侈華麗為光彩, 我心裡卻認為節儉樸素才是美德。 別人都笑我固執鄙陋, 我卻不認為這是缺點。 眾人皆以奢靡為榮 , 吾心獨以儉素為美 人皆嗤吾固陋, 吾不以為病。

23 二 應之曰: 孔子稱 「與其不遜也, 寧固」; 我回答他們說: 孔子說過 「與其越禮過分, 寧可固陋」; 通「遜」。音ㄒㄩㄣˋ,順
論語述而:「子曰:『奢則不孫,儉則固;與其不孫也,寧固。』」 「與其……寧……」, 意謂奢侈就驕泰而不謙遜,太儉省就流於鄙陋; 與其不謙遜,寧可鄙陋些。 奢則僭越禮數;儉則因陋就簡,有些不及於禮。 二者皆不合禮,但若選取其一,則寧願生活固陋,雖不及於禮,但不會越禮。 應之曰: 孔子稱 「與其不遜也, 寧固」; 我回答他們說: 孔子說過 「與其越禮過分, 寧可固陋」;

24 課 文二 詬,音ㄍㄡˋ。辱罵。病,非議。 又曰「以約失之者, 鮮矣」 ; 又曰「士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也」 。
課 文二 又曰「以約失之者, 鮮矣」 ; 又曰「士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也」 。 古人以儉為美德, 今人乃以儉相詬病。 嘻,異哉! 又說「因為儉約而犯過失的是很少的」; 還說「讀書人立志求道, 如果以衣食粗劣為恥, 就不值得和他論道了」。 古人以為節儉是一種美德, 現在的人卻拿節儉來 互相批評。 唉!真是奇怪啊! 詬,音ㄍㄡˋ。辱罵。病,非議。

25 三 近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,農夫躡絲履。
吾記天聖中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行、五行,多不過七行。酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類,肴止於脯醢、菜羹,器用瓷、漆。當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。 近日士大夫家,酒非內法,果、肴非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友;常數月營聚,然後敢發書。苟或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣!嗟乎!風俗頹敝如是,居位者雖不能禁,忍助之乎!

26 課 文三 近年來風俗更是奢侈靡爛, 僕役穿得像士大夫, 農夫也穿著絲鞋。 類,似 躡,音ㄋㄧㄝˋ。「穿著」。 近歲風俗尤為侈靡,
課 文三 類,似 近歲風俗尤為侈靡, 走卒類士服, 農夫躡絲履。 近年來風俗更是奢侈靡爛, 僕役穿得像士大夫, 農夫也穿著絲鞋。 躡,音ㄋㄧㄝˋ。「穿著」。

27 三 我記得天聖年間, 先父做群牧判官時, 客人來訪也都準備酒來招待, 有時敬三輪酒,有時五輪,最多不超過七輪。 宋仁宗年號
吾記天聖中, 先公為群牧判官, 客至未嘗不置酒, 或三行、五行, 多不過七行。 行:宴會時,主人斟酒敬客一遍叫一行。也稱一巡。

28 三 音ㄍㄨ。買酒 脯醢:音ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ。肉乾與肉醬。 數:音ㄕㄨㄛˋ。頻繁 酒是市上買的, 酒酤於市, 水果只有梨、栗、棗、柿之類,
菜肴也只是肉乾、肉醬、菜羹, 器皿用的是瓷器和漆器。 當時一般做官的人家都這樣, 人們也不會互相批評。 聚會的次數多而禮節周到, 食物雖簡單可是情意濃厚。 酒酤於市, 果止於梨、栗、棗、柿之類, 肴止於脯醢、菜羹, 器用瓷、漆。 當時士大夫家皆然, 人不相非也。 會數而禮勤, 物薄而情厚。 脯醢:音ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ。肉乾與肉醬。 數:音ㄕㄨㄛˋ。頻繁

29 三 近來做官的人家, 如果沒有官製的酒、 遠方來的奇珍異味, 食品樣式不夠多, 器皿不夠琳琅滿目, 就不敢招待客人; 常常要籌備幾個月,
內法:內廷釀酒的方法。此指官製的酒。 近日士大夫家, 酒非內法, 果、肴非遠方珍異, 食非多品, 器皿非滿案, 不敢會賓友; 常數月營聚, 然後敢發書。 近來做官的人家, 如果沒有官製的酒、 遠方來的奇珍異味, 食品樣式不夠多, 器皿不夠琳琅滿目, 就不敢招待客人; 常常要籌備幾個月, 才敢發出請帖。

30 三 如果不這樣, 人們就爭相批評, 認為他太吝嗇。 因而不受風俗影響的人 大概是很少的了。 唉!風俗敗壞到這地步, 在位的人縱然不能禁止,
難道忍心助長它嗎? 苟或不然, 人爭非之, 以為鄙吝。 故不隨俗靡者 蓋鮮矣! 嗟乎!風俗頹敝如是, 居位者雖不能禁, 忍助之乎!

31 絲 履 絲履,是東漢婦女的鞋子,用絲布製作的。張未元《漢朝服裝圖樣資料》云: 「履,即古代的鞋。 用皮革製作的叫『革履』, 用絲製作的叫『絲履』,履上有帶,穿履時,把履帶拉緊,使履口收縮,固在足上。」

32 士大夫的服裝

33 販夫走卒的服裝

34 滿漢全席

35 四、人例 又聞昔李文靖公為相,治居第於封丘門內,廳事前僅容旋馬。或言其太隘,公笑曰:「居第當傳子孫,此為宰相廳事誠隘,為太祝、奉禮廳事已寬矣。」 參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得於酒家。既入,問其所來,以實對。上曰:「卿為清望官,奈何飲於酒肆?」對曰:「臣家貧,客至無器皿、肴、果,故就酒家觴之。」上以無隱,益重之。 張文節為相,自奉養如為河陽掌書記時,所親或規之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰:「吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?」嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!

36 課文四 李文靖公:李沆,真宗朝為相,深謀遠慮,時稱聖相。卒諡文靖。
我又聽說從前李文靖公做宰相時, 把住宅蓋在封丘門內, 廳堂前只能容納一匹馬回轉, 有人說它太狹窄,文靖公笑著說: 「住宅是留給子孫的, 這屋子作宰相的廳堂確實太窄, 作太祝或奉禮郎的廳堂就太寬了。」 又聞昔李文靖公為相, 治居第於封丘門內, 廳事前僅容旋馬。 或言其太隘,公笑曰: 「居第當傳子孫, 此為宰相廳事誠隘, 為太祝、奉禮廳事 已寬矣。」 太祝奉禮:宋制,太常寺有太祝、奉禮郎各一人,職司襄贊宗廟祭祀之事。宋代參知政事之子,可蔭補。

37 課文四 參政魯公:指參知政事魯宗道。真宗時,任諫官,多所建言。仁宗時,官參知政事。 來之所,來的處所, 供客人飲酒的店鋪。
參知政事魯公做諫官時, 有一回真宗派人緊急召見他, 使者在酒家找到他。 進了宮,問他從何處來, 他照實回答。皇上說: 「你身為清望官, 為何在酒家喝酒呢?」 他回答說:「臣家裡窮,客人來了,家裡沒有器皿、菜肴和水果 所以到酒家去招待客人。」 皇上因為他不隱瞞,更加敬重他。 參政魯公為諫官, 真宗遣使急召之, 得於酒家。 既入,問其所來, 以實對。上曰: 「卿為清望官, 奈何飲於酒肆?」 對曰:「臣家貧, 客至無器皿、肴、果, 故就酒家觴之。」 上以無隱,益重之。 來之所,來的處所, 供客人飲酒的店鋪。 清望官:名望清高的官,此指諫官。 動詞,請人喝酒

38 課 文四 張文節:張知白,字用晦。仁宗時為相,公正清廉,生活儉約。卒諡文節。 掌書記:官名,是節度使的屬官。
課 文四 張文節:張知白,字用晦。仁宗時為相,公正清廉,生活儉約。卒諡文節。 張文節做了宰相, 生活還跟在河陽做掌書記時一樣, 親友有人勸他說:「 您現在領的俸祿不少, 卻過得這樣苦。 您雖然自信是清廉儉約, 可是外面卻有人譏笑您沽名釣譽,跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢! 您應該稍微隨俗一些。」 張文節為相, 自奉養如為河陽掌書記時, 所親或規之曰: 「公今受俸不少, 而自奉若此。 公雖自信清約, 外人頗有公孫布被之譏。 公宜少從眾。」 掌書記:官名,是節度使的屬官。 公孫布被:指故作儉約以盜取虛名。漢公孫弘為相,生活儉約,以粗布為被,當時大臣汲黯以為係矯情盜名。

39 課 文四 文節公嘆著氣說: 「我今天的俸祿, 要全家穿好吃好, 哪怕辦不到? 但是一般人的情形, 從節儉到奢侈容易, 從奢侈回到節儉困難。
課 文四 文節公嘆著氣說: 「我今天的俸祿, 要全家穿好吃好, 哪怕辦不到? 但是一般人的情形, 從節儉到奢侈容易, 從奢侈回到節儉困難。 公嘆曰: 「吾今日之俸, 雖舉家錦衣玉食, 何患不能? 顧人之常情, 由儉入奢易, 由奢入儉難。

40 課 文四 我現在的俸祿哪能永久呢? 生命哪能長存呢? 一旦有了變化,和現在不同了, 家人奢侈慣了, 不能馬上過節儉的生活,
課 文四 吾今日之俸豈能常有? 身豈能常存? 一旦異於今日, 家人習奢已久, 不能頓儉, 必致失所。 我現在的俸祿哪能永久呢? 生命哪能長存呢? 一旦有了變化,和現在不同了, 家人奢侈慣了, 不能馬上過節儉的生活, 勢必會常去安身之所。 失去安身之所

41 課 文四 哪比得上不管我做官、不做官、 活著或死了, 家人的生活都不改變呢?」 唉!大賢人想得深、看得遠, 哪是一般人比得上的呢!
課 文四 豈若吾居位、去位 身存、身亡, 常如一日乎?」 嗚呼!大賢之深謀遠慮, 豈庸人所及哉! 哪比得上不管我做官、不做官、 活著或死了, 家人的生活都不改變呢?」 唉!大賢人想得深、看得遠, 哪是一般人比得上的呢!

42 課文、五言例 御孫曰:「儉,德之共也;侈,惡之大也。」共,同也;言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。故曰:「儉,德之共也。」侈則多欲。 君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲,則多求妄用,敗家喪身。是以居官必賄,居鄉必盜。故曰:「侈,惡之大也。」

43 課 文五 御孫曰: 「儉,德之共也; 侈,惡之大也。」 共,同也; 言有德者皆由儉來也。 御孫說: 「儉,德之共也; 侈,惡之大也。」
御孫:春秋魯大夫。 課 文五 御孫曰: 「儉,德之共也; 侈,惡之大也。」 共,同也; 言有德者皆由儉來也。 御孫說: 「儉,德之共也; 侈,惡之大也。」 共,就是同的意思; 是說有道德的人都從節儉做起。

44 能節儉,慾望自然就小。 有地位的人慾望小, 就不會被外物役使, 可以依正道行事; 一般人慾望小, 就能謹慎做人,節約用度,
役使,控制 能節儉,慾望自然就小。 有地位的人慾望小, 就不會被外物役使, 可以依正道行事; 一般人慾望小, 就能謹慎做人,節約用度, 遠離罪過,豐裕家業。 所以說:「儉,德之共也。」 夫儉則寡欲, 君子寡欲, 則不役於物, 可以直道而行; 小人寡欲, 則能謹身節用, 遠罪豐家。 故曰:「儉, 德之共也。」 遠罪豐家:遠離罪過而使其家富裕。遠,音ㄩㄢˋ。此作動詞用。遠離。

45 五 如果奢侈,慾望就大。 在上位的人慾望大, 就會貪戀富貴, 違背正道,招致災禍; 一般人慾望大, 就會多需求而亂花費,
侈則多欲。 君子多欲, 則貪慕富貴, 枉道速禍; 小人多欲, 則多求妄用, 敗家喪身。 是以居官必賄, 居鄉必盜。 故曰:「侈, 惡之大也。」 如果奢侈,慾望就大。 在上位的人慾望大, 就會貪戀富貴, 違背正道,招致災禍; 一般人慾望大, 就會多需求而亂花費, 敗壞家業,送掉生命。 因此,做官一定會收受賄賂, 在鄉一定會做盜賊, 所以說:「侈,惡之大也。」 隨便

46 課文六:人例 正例 反例 昔正考父饘粥以餬口,孟僖子知其後必有達人。 季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器。 公叔文子享衛靈公,史鰌知其及禍;及戍,果以富得罪出亡。 何曾日食萬錢,至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人,卒以此死東市。 近世寇萊公豪侈冠一時,然以功業大,人莫之非,子孫習其家風,今多窮困 正例 反例

47 課 文六 從前正考父 吃稀飯過日子, 孟僖子預料 他一定有賢達的後代。 昔正考父 饘粥以餬口, 孟僖子知 其後必有達人。
正考父:父,音ㄈㄨˇ。春秋時宋的宗室。為上卿,位高而愈加恭謹。孔子即其七世孫。 課 文六 饘,音ㄓㄢ。饘和粥都是稀飯。 從前正考父 吃稀飯過日子, 孟僖子預料 他一定有賢達的後代。 昔正考父 饘粥以餬口, 孟僖子知 其後必有達人。 餬,亦粥類。此作動詞用。餬口,以粥填口腹 饘粥以餬口:吃稀飯過日子。言其儉約。

48 孟僖子認為正考父恭儉如此,必有顯達的後裔。
後,指後裔。達人,顯達的人。此指孔子。 左傳昭公七年:「及其(孟僖子)將死也,召其大夫曰:『……吾聞將有達者曰孔丘,聖人之後也。……(正考父)三命茲益共(恭,下同),故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。饘於是,鬻(粥)於是,以餬余口。」其共也如是。臧孫紇有言曰:「聖人有明德者,若不當世,其後必有達人。」今其將在孔丘乎!』」 按:孟僖子卒時,孔子年三十五(一說三十四)。

49 季文子相三君, 妾不衣帛, 馬不食粟, 君子以為忠。 季文子做過三個君王的宰相, 姬妾不穿綾羅綢緞, 馬不吃粟米, 君子說他忠。
春秋魯大夫。歷相宣公、成公、襄公。 季文子相三君, 妾不衣帛, 馬不食粟, 君子以為忠。 季文子做過三個君王的宰相, 姬妾不穿綾羅綢緞, 馬不吃粟米, 君子說他忠。 衣,音ㄧˋ。穿著 食:音 厶ˋ,當動詞用。

50 課 文 管仲用雕花器皿, 佩紅色帽帶, 住屋彩繪華麗, 雕樑畫棟, 孔子輕視他器量狹小。 管仲鏤簋 朱紘, 山楶 藻梲, 孔子鄙其小器。
簋,音ㄍㄨㄟˇ。古代天子諸侯祭祀宴饗時,盛黍稷的器皿。 課 文 管仲鏤簋 朱紘, 山楶 藻梲, 孔子鄙其小器。 管仲用雕花器皿, 佩紅色帽帶, 住屋彩繪華麗, 雕樑畫棟, 孔子輕視他器量狹小。 帽帶朱紘為天子之紘 刻有山形圖案的斗拱和繪有水藻花紋的短柱,是天子之廟飾。 皆用以說明管仲的奢侈越禮。

51

52 補充:孔子鄙其小器。 子曰:管仲之器小哉! 或曰:管仲儉乎? 曰:管氏有三歸,官事不攝,焉得儉! 然則管仲知禮乎? 曰:邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。 邦君為兩君之好,有反玷,管氏亦有反玷。 管氏而知禮,孰不知禮?《論語‧八佾》

53 鏤簋 鏤簋 圖片來源:中華青銅器

54 補充:山楶藻梲 山楶藻梲:刻有山形圖案的斗拱和繪有水藻花紋的短柱,是天子之廟飾。
楶,音ㄐㄧㄝˊ。由「斗」和「拱」合組而成,位在樑與柱之間,用來分散壓力,防止斷樑。 孔子鄙其小器:孔子輕視管仲,嫌其器量狹小。 鄙,輕視。器,器量;格局。

55 刻有山形圖案的斗拱:「山楶」 斗拱

56 斗 拱 「斗拱」在設計上是由木材所組合而成的,我們稱內有凹槽的短木為「斗」。 承接「斗」的長形木為「拱」

57 斗 拱 我們將這二樣物件的組合稱為「斗拱」。位在樑與柱之間,用來分散壓力,防止斷樑 找不到網站了

58 日吉東照宮斗拱 圖片來源:

59 梲,音ㄓㄨㄛˊ。樑上短柱。位在樑與樑、樑與棟之間。 藻 梲:繪有水藻花紋的短柱。
梲,音ㄓㄨㄛˊ。樑上短柱。位在樑與樑、樑與棟之間。 藻 梲:繪有水藻花紋的短柱。

60 課 文 公叔文子享衛靈公, 公叔文子宴請衛靈公, 史鰌知道他將招來災禍。 史鯂知其及禍; 等到他兒子戍, 及戍,
春秋衛大夫 通「饗」。以酒食宴客。 課 文 公叔文子享衛靈公, 史鯂知其及禍; 及戍, 果以富得罪出亡。 音ㄑㄧㄡ衛大夫 公叔文子宴請衛靈公, 史鰌知道他將招來災禍。 等到他兒子戍, 果然因為豪富驕奢而獲罪,逃亡外國。 公叔文子之子公叔文子卒,衛靈公 憎惡戍之富裕,夫人南子又向靈公說戍 將作亂,戍遂逃亡至魯。

61 課 文 何曾日食萬錢, 至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人, 卒以此死東市。 晉時何曾每日花一 萬錢的食費,
何曾:字穎考。晉陳國人。性豪侈,日食萬錢,猶說無處下箸。至其孫綏,為東海王越所殺,家遂覆亡。 課 文 東市:刑場的通稱。漢時在長安東市處決人犯,故稱。 何曾日食萬錢, 至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人, 卒以此死東市。 晉時何曾每日花一 萬錢的食費, 到了孫子那一代終因浪費過度而傾家蕩產。 石崇以豪富奢靡矜誇於人, 最後也因為豪奢死於刑場。 石崇:字季倫,晉渤海南皮人。家產豐厚,與貴戚王愷奢靡鬥富,又因綠珠與孫秀結冤,後爲趙王倫所殺。

62 綠 珠 〈金谷園〉 杜牧 繁華事散逐香塵, 流水無情草自春。 日暮東風怨啼鳥, 落花猶似墜樓人。

63 課 文 近世寇萊公豪侈冠一時, 然以功業大, 人莫之非, 子孫習其家風, 今多窮困。 近代寇萊公最為富有奢侈, 但因為功業太大,
寇準,字平仲。宋華州下邽(邽,音ㄍㄨㄟ)人。太宗時進士,真宗朝拜相,封萊國公。生活奢華,家中廚廁亦燃巨燭而不用油燈。 課 文 近世寇萊公豪侈冠一時, 然以功業大, 人莫之非, 子孫習其家風, 今多窮困。 近代寇萊公最為富有奢侈, 但因為功業太大, 沒有人敢批評他, 只是子孫習慣了這種家風, 現在大多已窮困了。 倒裝 「人莫非之」。沒有人敢批評他。

64 課 文七 服,實行 云:句末語助詞 其餘以儉立名, 其他因為節儉而得美名, 以侈自敗者多矣, 因為奢侈而招致失敗的例子太多了, 不可遍數,
課 文七 其餘以儉立名, 以侈自敗者多矣, 不可遍數, 聊舉數人以訓汝。 汝非徒身當服行, 當以訓汝子孫, 使知前輩之風俗云。 其他因為節儉而得美名, 因為奢侈而招致失敗的例子太多了, 不能一一列舉, 姑且舉出幾個人來告誡你。 你不但要身體力行, 更應當告誡你的後代子孫, 讓他們知道前輩的風俗。 服,實行 云:句末語助詞

65 問題與討論

66 1.對於「由儉入奢易,由奢入儉難」你有何看法?。
參考解答 1.由儉入奢易:好逸惡勞乃人之常情,有錢就享受,錦衣玉食,誰不會呢?不過也有例外,有些守財奴,以賺錢為樂,他們最大的樂趣,是看銀行的存摺,能多出幾位數。因此對守財奴而言,「由儉入奢難」也。

67 2.由奢入儉難:有些人過慣奢靡的生活,一旦破產,要過節儉的生活的確不易。但是人的適應能力往往極強,由富變窮時,除非他敢去偷去搶,否則還不是只好去適應貧窮節儉的生活。西元一九九八年泰國股匯巿重挫,許多大亨破產,只好賣掉豪宅、名車,在街頭賣起三明治,過起節衣縮食的生活,可見「由奢入儉」並不是做不到

68 二、孔子曾說「微管仲,吾其被髮左衽矣」;司馬光則說「管仲鏤簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器」。
孔子對管仲有褒有貶,是否兩相矛盾?請說明你的看法。

69 答: 子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」 孔子答以:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜!微管仲,吾其被髮左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。」 這是肯定管仲的貢獻,若是當初管仲自殺以殉,雖顧全了小信小義,價值卻不大。 管仲終能有所作為,相桓公,九合諸侯,一匡天下,救世救民,價值就大了。這是守經達變,一切事權衡其大小、輕重,為完大節,就難以拘於小信。 至於鄙其小器,是因管仲生活奢侈,逾越禮法。

70 三、本文中哪些句子或段落是用「正反對比」的手法,使文章的主題凸顯出來,使立論更具說服力,試舉例說明。

71 下列所舉均為正、反的對比句: 1.眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。 —「眾人」與「吾」對比。 2.古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。 —「古」、「今」對比。 「昔儉」。對比下文「近日士大夫,酒非內法…… 故「不隨俗靡者蓋鮮矣。」凸顯「今奢」的主題 3.第三段,從「吾記天聖中」到「物薄而情厚」說明 —近歲風俗尤為侈靡。

72 4. 儉,德之共也;侈,惡之大也。 5. 君子寡欲,則不役於物,可以直道而行; 小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。 6. 君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍; 小人多欲,則多求妄用,敗家喪身。


Download ppt "訓儉示康 司馬光."

Similar presentations


Ads by Google