人文之留遗后世者,最 有力莫如心声。 —— 鲁迅《摩罗诗力说》 人类社会的各种文化现 象中能够留传后世的,最 有力的莫过于诗歌及其他 文学创作。 —— 鲁迅.

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人文之留遗后世者,最 有力莫如心声。 —— 鲁迅《摩罗诗力说》

人类社会的各种文化现 象中能够留传后世的,最 有力的莫过于诗歌及其他 文学创作。 —— 鲁迅

我国古代文学理论著作 曹 丕 ( 三国魏 ) :《典论 · 论文》 刘 勰 ( 南北朝 ) :《文心雕龙》 钟 嵘 ( 南 朝 ) :《诗品》 严 羽 ( 南 宋 ) :《沧浪诗话》 王国维 ( 清末民初 ) :《人间词话》 黄遵宪 ( 清 末 ) :《人境庐诗草》

孔 子 :言之无文,行而不远。 曹 丕 :盖文章,经国之大业,不朽之盛事。 韩 愈 :文以载道。 白居易 :文章合为时而著,歌诗合为事而作。 顾炎武 :经世致用 王国维 :一切景语,皆情语也。 我国古代文学理论重要观点

诗话,是一种论诗之体。 诗话概念上狭义与广义之 分。狭义的诗话,是诗歌 故事;广义的诗话,是中 国诗歌鉴赏、诗歌批评的 主要著作形式。这种诗话 体式,是中国诗歌繁荣发 展的产物。肇始于百代诗 话之祖 —— 钟嵘《诗品》, 成于欧阳修《六一诗话》。

词话是评论词、词人、 词派以及有关词的本事 和考订的著述。始于宋 代,最早的词话专著是 宋杨绘的《时贤本事曲 子集》,今佚。著名者 有清陈廷焯《白雨斋词 话》, 王国维《人间词 话》等等。

王国维是第一个系统地运用西方哲学思想研 究中国文学的学者,也是中国近代美学的开创 者。他的《人间词话》在形式上继承了传统诗 话、词话的特点,但在理论上融合了西方美学 思想,以 “ 境界说 ” 为核心,广泛触及了文学创 作中的诸多规律性问题,把中国传统诗学理论 推向一个新高度;他的《红楼梦评论》运用叔 本华的哲学观点来探讨《红楼梦》的创作主旨, 强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值,开创 了中国现代文学批评的先河。

王国维( ),字静安,号观堂, 浙江海宁人。我国近代 著名的学者,清华研究 院开创之初的 “ 四大导 师 ” 之一。 1905 年,王 国维完成了《红楼梦评 论》。 1908 年,开始 连载《人间词话》。 年,完成《宋元戏曲 史》。

《人间词话》,王国维文艺哲学成熟的代表 作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式, 将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中 国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合,兴 之所至,随感而发,形成中国诗话、词话发展 史上以 “ 境界说 ” 为核心的观点新颖、立论精辟 的划时代论著。许多人把它奉为圭臬,把它的 论点作为词学、美学的根据,影响深远。王国 维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作 之一。

黄遵宪潜心诗歌创作, 不避流俗,主张 “ 我手写 我口 ” ,提出了 “ 诗之外 有事,诗之中有人,今 之世异于古,今之人亦 何必与古人同 ” 的观点, 具有诗歌革新意识,可 谓领风气之先。

黄遵宪( 1848 年 4 月 27 日~ 1905 年 3 月 28 日)晚清诗人,外交家、政治家、教育家。 字公度,别号人境庐主人,汉族客家人,广 东省梅州人,光绪二年举人,历充师日参赞、 旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事, 戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴 推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有 “ 诗界革新导师 ” 之称。黄遵宪有《人镜庐诗 草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被 誉为 “ 近代中国走向世界第一人 ” 。

《人境庐诗草》,清代黄遵宪别集名。共 十一卷。收作者从清同治四年至光绪二十八年 间( 1865—1902 年)写的诗 648 首。《人境 庐诗草》集其毕生 40 年所撰 600 多首古今体诗, 是中华民族在那个最屈辱时代的写照。 黄遵宪为著名诗人,主张 “ 我手写我口 ” ,要 求表现 “ 古人未有之物,未辟之境 ” 。所作形式 多变化,熔铸新用词汇,描写亲历和耳闻的重 大历史事件,有 “ 诗史 ” 之称。