人文之留遗后世者，最 有力莫如心声。 —— 鲁迅《摩罗诗力说》
人类社会的各种文化现 象中能够留传后世的，最 有力的莫过于诗歌及其他 文学创作。 —— 鲁迅
我国古代文学理论著作 曹 丕 ( 三国魏 ) ：《典论 · 论文》 刘 勰 ( 南北朝 ) ：《文心雕龙》 钟 嵘 ( 南 朝 ) ：《诗品》 严 羽 ( 南 宋 ) ：《沧浪诗话》 王国维 ( 清末民初 ) ：《人间词话》 黄遵宪 ( 清 末 ) ：《人境庐诗草》
孔 子 ：言之无文，行而不远。 曹 丕 ：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 韩 愈 ：文以载道。 白居易 ：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 顾炎武 ：经世致用 王国维 ：一切景语，皆情语也。 我国古代文学理论重要观点
诗话，是一种论诗之体。 诗话概念上狭义与广义之 分。狭义的诗话，是诗歌 故事；广义的诗话，是中 国诗歌鉴赏、诗歌批评的 主要著作形式。这种诗话 体式，是中国诗歌繁荣发 展的产物。肇始于百代诗 话之祖 —— 钟嵘《诗品》， 成于欧阳修《六一诗话》。
词话是评论词、词人、 词派以及有关词的本事 和考订的著述。始于宋 代，最早的词话专著是 宋杨绘的《时贤本事曲 子集》，今佚。著名者 有清陈廷焯《白雨斋词 话》， 王国维《人间词 话》等等。
王国维是第一个系统地运用西方哲学思想研 究中国文学的学者，也是中国近代美学的开创 者。他的《人间词话》在形式上继承了传统诗 话、词话的特点，但在理论上融合了西方美学 思想，以 “ 境界说 ” 为核心，广泛触及了文学创 作中的诸多规律性问题，把中国传统诗学理论 推向一个新高度；他的《红楼梦评论》运用叔 本华的哲学观点来探讨《红楼梦》的创作主旨， 强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值，开创 了中国现代文学批评的先河。
王国维（ ），字静安，号观堂， 浙江海宁人。我国近代 著名的学者，清华研究 院开创之初的 “ 四大导 师 ” 之一。 1905 年，王 国维完成了《红楼梦评 论》。 1908 年，开始 连载《人间词话》。 年，完成《宋元戏曲 史》。
《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表 作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式， 将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中 国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴 之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展 史上以 “ 境界说 ” 为核心的观点新颖、立论精辟 的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的 论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国 维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作 之一。
黄遵宪潜心诗歌创作， 不避流俗，主张 “ 我手写 我口 ” ，提出了 “ 诗之外 有事，诗之中有人，今 之世异于古，今之人亦 何必与古人同 ” 的观点， 具有诗歌革新意识，可 谓领风气之先。
黄遵宪（ 1848 年 4 月 27 日～ 1905 年 3 月 28 日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。 字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广 东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、 旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事， 戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴 推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有 “ 诗界革新导师 ” 之称。黄遵宪有《人镜庐诗 草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被 誉为 “ 近代中国走向世界第一人 ” 。
《人境庐诗草》，清代黄遵宪别集名。共 十一卷。收作者从清同治四年至光绪二十八年 间（ 1865—1902 年）写的诗 648 首。《人境 庐诗草》集其毕生 40 年所撰 600 多首古今体诗， 是中华民族在那个最屈辱时代的写照。 黄遵宪为著名诗人，主张 “ 我手写我口 ” ，要 求表现 “ 古人未有之物，未辟之境 ” 。所作形式 多变化，熔铸新用词汇，描写亲历和耳闻的重 大历史事件，有 “ 诗史 ” 之称。