組員： 陳勻姿 4A40H045 盧姿羽 4A30H046 李貞誼 4A4E0039 陳思婷 4A1E0056 蔡詠頤 4A4E0022

作者簡介 余秋雨 (1946 年 ~) ▲余秋雨，浙江餘姚人。 ▲ 1968 年 8 月畢業于上海戲劇學院戲劇文 學系。 ▲ 1986 年開始被任命為上海戲劇學院副 院長、院長，上海市寫作學會會長，上 海市委諮詢策劃顧問，並被選為 “ 上海十 大高教精英。 ” ▲八十年代後期開始寫作《文化苦旅》等 文化散文，辭職後更以親身歷險考察國 內外各大文明為人生主業。所寫的《山 居筆記》、《霜冷長河》、《千年一 嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風， 長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列， 已被公認目前全世界各華人社區中影響 力最大的作家之一。

文學成就 余秋雨 (1946 年 ~) ▲ 1985 年成為當時中國大陸最年輕的文科正教授。 ▲ 1986 年獲 “ 國家級突出貢獻專家 ” 稱號，當時獲 此稱號的全國僅十五名。 ▲ 2004 年底，被聯合國教科文組織、北京大學、 中華英才編輯部等單位選為 “ 中國十大藝術精英 ” 和 “ 中國文化傳播座標人物 ” 。 ▲曾經擔任「國立北京大學」校長、「中央研究 院」院長、中華民國駐美大使等職。 ▲積極提倡「文學改良」及「白話文學」，成為 當時新文化運動的重要人物。 ▲學歷： 1905 年進澄衷學堂 → 1906 年考取中國公學 →1910 年留 學美國，入康乃爾大學選讀農科 →1915 年入哥倫比亞 大學哲學系，師從於杜威 →1917 年通過哲學博士學位 的最後考試 →1926 年 7 月 —1927 年 5 月游曆英國、法國、 美國、日本諸國 →1927 年正式取得哥倫比亞大學哲學 博士學位

文學作品 余秋雨 (1946 年 ~) 1995 年 《文化苦旅》 爾雅出版 《山居筆記》 1999 年 《霜冷長河》時報出版 2000 年 《千年一嘆》 長江文藝 出版 2001 年 《行者無疆》 《晨雨初聽》文匯出版 2004 年 《借我一生》天下文化 《笛聲何處》古吳軒出版 2008 年 《尋覓中華》 作家出版 《摩挲大地》 2009 年 《問學余秋雨》 陝西師範大學出 版 2010 年 《我等不到了》時報出版

作品切片 ►關於友情 常聽人說，人世間最纯淨的友情只存在於孩童時代。這是一句極其悲涼的 話，居然有那麼多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。 我並不贊成這句话。孩童時代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶 追加给它的關係很不真實。友情的真正意義產生於成年之後，它不可能在尚 未獲得意義之時便抵達最佳狀態。 其實，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發現自己長大的。仿 佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推 卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突 然長大。 我的突變發生在十歲。從家鄉到上海考中學，面對一座陌生的城市，心 中只有鄉間的小友，但已經找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個小書 攤看連環畫，正巧看到這一本。全身像被一種奇怪的法術罩住，一遍遍地重 翻著，直到黃昏時分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回 家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他手裡。 《霜冷長河》

那本連環畫的題目是：《俞伯牙和鍾子期》。 純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領悟。 它分明是在說，不管你今後如何重要，總會有一天從熱鬧中逃 亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到 一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現在你與高山流水之間， 短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不 下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半 生命。 真正的友情不依靠什麼。不依靠事業、禍福和身份，不依靠 經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契 約，它是獨立人格之間的互相呼應和確認。它使人們獨而不孤， 互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對 方活得更加自在的那些人。《俞伯牙和鍾子期》

有一個著名的琴師叫俞伯牙，他的琴藝高超，可是很少人能 夠聽得懂他的琴音。 有一次，俞伯牙坐船出遊，途中遇到大雨，他把船停泊在岸 邊，拿出琴撥弦彈奏。岸上的一位樵夫讚歎地說：「美妙的琴 音如巍巍的高山，如滔滔的河水。」俞伯牙非常驚喜，他終於 找到知音了。 這位樵夫就是鍾子期。俞伯牙和鍾子期結成了知音好友，兩 人相約明年今日再會面。第二年，俞伯牙依期赴約，可是鍾子 期卻去世了。 俞伯牙頓失知音，十分悲痛。他在鍾子期墓前彈奏一曲後， 說：「知音已失，我再也不彈琴了。」說完，把琴摔碎。 湖北的漢陽有古琴台、碎琴山、斷琴口等名勝，就是紀念 「俞伯牙摔琴謝知音」的故事。 《俞伯牙和鍾子期》

心得分享 「學會珍惜，小心翼翼。」 是維持一段友情的不二法門。隨著年紀的增長以及環境的 改變，會使你看清楚很多事情，而一個人的真心也會在此 時顯得透澈。 你會開始懂得去分辨，誰是虛情假意，又是誰總在你需 要的時候陪伴在你的身邊？你會明白，原來朋友其實不用 太多，只要有一個懂你的就好。好朋友不一定能夠走到最 後，可是最後留在你身邊的，一定是你該珍惜的朋友。

作者簡介 胡適 (1891~1962) 胡適，原名嗣穈，行名洪騂，字希彊， 後改名適，字適之，筆名天風、藏暉、 鐵兒等， 安徽績溪上莊村人，因提倡 文學革命而成為新文化運動的領袖之 一。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文 學、哲學、史學、考據學、教育學、 倫理學、紅學等諸多領域都有深入的 研究。主張少談主義，主張先疑後信， 主張科學佐證，盡信書不如無書。

胡適公園的胡適胸像 胡適墓誌銘

文學成就 1962 年 2 月 24 日，胡適參與中央研究院 第五屆院士歡迎酒會時，心臟病猝發病 逝於臺灣臺北縣南港鎮（今臺北市南港 區）。 他主張白話文，所以在同時期的人物之 中他的文章少有文言夾雜，也主張「只 有七分證據不能說八分的話」，也就是 他所說的多是有證據事實 ( 當然也有可能 證據是錯的 ) ，而絕少個人的空想臆測； 他也不會為了吸引觀眾而故作姿勢。總 體而言，他的文章平實而意味深長，文 章內容多是對中國舊文化的批評，或對 西洋文明的讚揚，一生關懷中國文化的 重建和再造。新詩嘗試集為我國第一本 新詩集。 胡適

文學成就 胡適提出了文學革命論，也 就是八不主義 1. 不做言之無物的文字。 2. 不做無病呻吟的文字。 3. 不用典。 4. 不用套語爛調。 5. 不重對偶，文須廢駢、詩須廢 律。 6. 不做不合文法的文字。 7. 不摹倣古人。 8. 不避俗話俗字。 胡適

文學作品 胡適 1919 年《中國哲學史大綱 · 卷上》 1920 年《嘗試集》 北平北大出版部 1921 年《胡適文存 · 一集》 1922 年《章實齊先生年譜》上海商務印書館 1924 年《胡適文存 · 二集》 上海亞東圖書館 1927 年《戴東原的哲學》 1928 年 《白話文學史 · 上卷》 上海新月書店 《盧山遊記》 1930 年 《人權論集》 《胡適文存 · 三集》 上海亞東圖書館 《胡適文選》 《中國中古思想史長編》中國公學

文學作品 胡適 1932 年《中國中古思想史的提要》北平北大出版部 1933 年《四十自述》台北遠流出版社 1935 年《胡適論學近著 · 第一集》商務印書館 1935 年《南遊雜憶》良友圖書公司 1939 年《藏暉室札記》上海亞東圖書館 1948 年 《胡適的時論》六藝書局 《水經注版本四十種展覽目 錄》 北平北大出版部 1949 年 《我們必須選擇我們的方向》 台北自由中國社 1949 年《齊白石年譜》上海商務印書館 1960 年《丁文江的傳記》南港中央研究院 《胡適口述自傳》遠流出版社

作品切片 ►差不多先生傳 有一天，他忽然得一急病，趕快叫家人去請東街的汪先生。那 家人急急忙忙跑去，一時尋不著東街的汪大夫，卻把西街的牛醫王 大夫請來了。差不多先生病在床上，知道尋錯了人；但病急了，身 上痛苦，心裡焦急，等不得了，心裡想道：「好在王大夫同汪大夫 也差不多，讓他試試看罷。」 於是這位牛醫王大夫走近床前，用醫牛的法子給差不多先生治 病。不上一點鐘，差不多先生就一命嗚呼了。 差不多先生差不多要死的時候，一口氣斷斷續續地說道： 「活人同死人也差 …… 差 …… 差 …… 不多， …… 凡事只要 …… 差 …… 差 …… 不多 …… 就 …… 好了，何 …… 必 …… 太 …… 太認真呢？ 」 他說完了這句格言，就絕了氣。

心得分享 ● 差不多先生凡事不很精明，思想不很細密。他常把山西說 成陝西，把紅糖買成白糖，把十字寫成千字，更有甚者，把 今天以為成明天，把 9:30 看成 9:32 ，結果誤了要事。 有一次， 他忽得重病，叫家人去喊王醫生來給他治療，可一不小心說 成了獸醫汪大夫。 差不多先生知道叫錯了人，但他覺得汪字 和王字也差不多，就叫汪大夫給他治病。 汪大夫用治牛的方 法醫治差不多先生，結果不過一小時，差不多先生就一命嗚 呼了。 ● 以明褒暗貶的手法襯托出差不多先生的壞習慣，失之釐米， 差之千里，雖然看起來沒什麼大不了的錯誤，卻會造成無法 挽回的局面。

總結 我認為余秋雨與胡適最大的共通處在於對文學 有自己的堅持，並帶來很大的衝擊和影響。儘 管兩人都曾遭受到負面評論和抨擊，但余秋雨 親身經歷的文明考察和胡適的先疑後信的精神 都是值得學習的。胡適更推廣實用主義和白話 文，積極地希望創新中國文化，這種關心文學 文化並試圖透過自己的所學所想來改變的勇氣 也是相當令人欽佩的。

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