传统与文化 中国传统节日巡礼
清明节的由来 清明节的风俗 清明节的风俗 清明诗情
清明节古时也叫三月节，我国传统 的清明节大约始于周代，已有二千 五百多年的历史。公历四月五日前 后为清明节，是二十四节气之一。 在二十四个节气中，既是节气又是 节日的只有清明。清明一到，气温 升高，正是春耕春种的大好时节， 故有 “ 清明前后，种瓜种豆 ” 。 “ 植树 造林，莫过清明 ” 的农谚。
清明节的风俗 这些活动随着岁月的继续交替， 社会的更替变化，有的习俗已 被淘汰，有的仍遗留至今并赋 予了新的内容。新中国成立后， 人们都在这天祭扫烈士墓，缅 怀革命先辈。 清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐 火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千， 斗鸡，拔河等。
清明 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 赏析 : 这首诗描写行人在春雨中的情景。 前两句诗写得很忧愁伤感，可是最 后一句： “ 牧童遥指杏花村 ” ，却使 得有些迷蒙黯然的画面，一下子变 得明朗轻松起来 —— 那雨中骑牛的 牧童是多么悠然惬意，那濛濛细雨 中盛开的杏花该是多么娇艳美丽， 那杏花村中的酒家该是多么温暖适 意。这首诗很受人们的喜爱，后人 常以 “ 杏花村 ” 称呼酒家。 诗人介绍 杜牧是晚唐一位著名诗 人。青年时期的杜牧， 怀有经邦济世之志，喜 读兵书，为人刚直不阿， 敢于指陈时弊。后来， 由于卷入了牛李党争的 政治漩涡之中，使他的 政治主张未得旋展，终 于堕入颓废享乐、纵情 声色的生活里面。
江 城 子 苏 轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千 里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处, 明月夜，短松冈。 赏析： 苏轼与妻子王弗共同生活了十多年后，王弗因病去世，归葬 家乡四川眉山的祖坟。王弗死后十年，苏轼有一次在梦中与亡 妻相会，醒后写下了这首词。这是一首悼亡词。作者结合自己 十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡 妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。句句沉痛，字字悲哀， 动人肺腑。
寒食野望吟 白居易 乌 啼 鹊 噪 昏 乔 木， 清 明 寒 食 谁 家 哭。 风 吹 旷 野 纸 钱 飞， 古 墓 累 累 春 草 绿。 棠 梨 花 映 白 杨 树， 尽 是 死 生 离 别 处。 冥 寞 重 泉 哭 不 闻， 萧 萧 墓 雨 人 归 去。 三月清明，春回大地。这一天，我们缅怀先烈，祭祀祖 先，慎终追远、敦亲睦族。这一天，也因清明祭祀有了伤 感一面。白居易《寒食野望吟 》就写到， “ 乌啼鹊噪昏乔 木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿, 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不聞，萧 萧墓雨人归去 ” 。 祭祀先人， “ 冥寞重泉 ” 也为之哭泣，伤 感之情可见一斑。
端午节由来 端午节风俗 端午节诗情
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说； 纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说等等。据学者闻一多先生的 考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾 祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神 和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说， 影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国 民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联 系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆 重节日。
过端午节，是中国人二千多年来的传 统习惯，各地有着不尽相同的习俗。其 内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像， 迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、 艾草，游百病，佩香囊，备牲醴, 赛龙 舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄 黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、 咸蛋、粽子和时令鲜果等。
端午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律. 端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。