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2 第三章 世界文明的蜕變與互動 第一節 歐洲社會的蜕變

3 基督教與伊斯蘭的對抗 商業、城市與社會變動 大學的興起 文藝復興運動 學習重點 第一節 歐洲社會的蜕變

4 基督教與伊斯蘭的對抗 ( 一 ) 基督教與伊斯蘭的對抗 七世紀中 1. 七世紀中：伊斯蘭崛起 → 開啟與基督教 的長期對抗 A. 攻取敘利亞、埃及：威脅拜占庭帝國 B. 又占西西里、北非 → 西班牙：西歐 2. 十世紀以後：阿拔斯帝國衰微 → 西歐開 始復甦

5 3. 十一世紀中：塞爾柱土耳其人興起 → 再度引發與基督教對抗 A. 取代阿拔斯政權 B. 攻占小亞細亞 → 威脅拜占庭帝國 C. 為難前往耶路撒冷朝聖的基督徒 → 引發十字軍東征

6 拜占庭帝國與伊斯蘭教徒戰爭 圖中描繪西元 年間，伊斯蘭帝國奧瑪雅王朝 士兵圍攻拜占庭帝國君士坦丁堡

7 ( 二 ) 十字軍運動 1. 起因：塞爾柱土耳其人的威脅 A. 前往耶路撒冷朝聖的基督徒 B. 拜占庭帝國的安全 2. 動機複雜 A. 宗教的虔誠 B. 貴族的好戰 C. 經濟的貪婪 ( 東方的土地與財富 )

8 教宗烏爾班二世 (Urban Ⅱ ) 的演說 繪於 1490 年，藏於法國 巴黎國家圖書館

9 3. 兩百多年行動 A. 號召者：羅馬教宗 ( 烏爾班二世 ) —1096 年 B. 行動： a. 只有第一次奪回聖地 －建幾個拉丁王國 b. 第四次－去攻打東羅馬帝國 (a) 受到威尼斯商人操控 (b) 未去聖地，反攻君斯坦丁堡，飽掠而去

10 第一次十字軍東征路線圖

11 十字軍東征的勝利 此圖繪於 19 世紀，現存於法國凡爾賽博物館

12 4. 影響：促成東西文化交流 A. 促東西貿易，商業復甦，城市興起 B. 促封建制度瓦解 → 王權伸張 a. 許多貴族戰死沙場 b. 為王權伸張排除障礙 C. 拓展歐洲人視野 → 增加對東方了解

13 ( 三 ) 基督教歐洲的擴張 1. 聖戰精神：打擊異端、驅逐異教 2. 成立騎士團 A. 從事醫療、慈善工作 B. 以「條頓騎士團」為著名 → 將基督教 文明北傳東北歐、普魯士 3. 西班牙趕走伊斯蘭勢力 ( 格蘭納達 )→ 西歐重歸基督教一統

14 條頓騎士擁有的城堡遺跡 位於現今德國境內，這座 800 年歷史的城堡 見證了條頓騎士在東北歐一帶的努力

15 商業、城市與社會變動 ( 一 ) 商業與城市 1. 中古西歐商業蕭條 A. 原因： a. 蠻族入侵， 西羅馬帝國滅亡 b. 伊斯蘭教徒控制地中海， 東西貿易受阻 c. 北蠻入侵 → 西歐商業幾乎停頓 B. 商業復甦基礎：義北、法西北 ( 法蘭德斯 ) 仍有貿易活動

16 2. 商業復甦－十一世紀起 A. 義北： a. 與拜占庭、北非一直有商業來往 b. 十字軍東征後，東西貿易加速進行 B. 法國西北－法蘭德斯 a. 中古早期是毛紡織中心 b. 10 世紀以後與英、法、北歐貿易活絡 C. 兩大貿易中心連接 － 12 世紀法國東北出現 ( 香檳地區 ) 國際性市集

17 法蘭德斯位置圖 這幅圖描繪義大利商人 進行交易的繁忙場面 14 世紀商業貿易

18貨幣兌換圖

19 3. 城市發展 A. 西歐出現繁榮城市－ 12 世紀以後 B. 地點：交通便利，生活安全之處－商人聚集 C. 人口增加，築城自衛－新舊城合一成 「城市」 D. 脫離領主獨立－「自治許可狀」

20 手段： A. 用金錢－日耳曼地區 B. 用武力－義北 自治： A. 組議會、制法律 B. 選官吏 C. 成立行會 城市自治許可狀 城市爭取自治

21 ( 二 ) 中古社會的變動 1. 封建制度漸趨瓦解 A. 封建武士以「代金」取代服役 B. 封建貴族變為鄉紳地主 2. 農奴制度逐漸瓦解 A. 十四世紀起 B. 農民漸成「自由人」： a. 以金錢支付領主，取代封建勞役 b. 逃離

22 3. 黑死病爆發 → 加速農奴解放 A. 人口大量死亡 → 勞動價格高漲 B. 農民更有能力贖回自由 4. 封建領主經濟實力削弱，社會地位降低 A. 靠田租過活，田租又長年不變 B. 物價上漲與貨幣貶值 → 收入銳減 5. 中產階級 ( 新興市民階級 ) 興起 A. 包括商人和富裕工匠 B. 財力雄厚，教育程度佳

23 「死的勝利」

24 新興城市的中產階級 范艾克的「阿爾諾菲尼和 它的新娘」結婚宣誓的肖 像畫 不同於中古時期於教堂所 主持的傳統婚禮，畫家在 鏡子上寫上自己的名字， 為這場婚禮作見證，在當 時只有富有中產階級才會 有此場景 繪於 1434 年

25 大學的興起 ( 一 ) 從主教座堂學校到大學 1. 中古早期：修道院學校 2. 十世紀以後：主教座堂 學校 3. 十二世紀：大學興起 中世紀巴黎聖母院的主教座堂學校

26 大 學 由來： A. 主教座堂學校蛻變而來 B. 十二世紀學術復興 - 與伊斯蘭世界接觸 ( 接觸希臘古典文學，興起古典籍研究風氣 ) 性質：學人「基爾特」 (Guild- 同業公會 ) A. 組織目的： a. 抵制市民任意調漲房租 b. 確保良好教育品質 c. 抗拒地方政府或教會的控制 B. 擁有學術自由－教廷或政府曾頒 「特許狀」

27 ( 二 ) 波隆那大學與巴黎大學 1. 較早成立的大學 A. 義大利－波隆那大學： a. 成立於 11 世紀 b. 以學生為主體 C. 以法學聞名 B. 法國－巴黎大學： a. 成立於 12 世紀 b. 由教師主持 C. 以神學見長 2. 大學課程：分基礎與進階 A. 基礎：「七藝」－文法、修辭、邏輯、 幾何、數學、音樂、天文 B. 進階：神學、法律、醫學

28 波隆那大學 成立時間：十一世紀 (1088) 主體：學生 聞名：法學 描繪十二世紀波隆那大學學生聽講的情景

29 巴黎大學 成立時間：十二世紀 (1170) 主持：老師 見長：神學 十七世紀的巴黎索邦大學

30 巴黎大學 現在的巴黎索邦大學 — 巴黎第四大學

31 ( 三 ) 士林哲學 1. 又稱：「經院哲學」 2. 治學：重視邏輯，喜用辯證法 3. 著名學者： A. 亞培拉 ( Abelard ) －著有《是與非》 B. 阿奎那 ( Aquinas ) －著有《神學大全》 4. 目標：調和希臘哲學與基督教神學 5. 缺點：不重視思想的原創性 → 常陷入 繁瑣的形式辯證中

32 仔細閱讀上述資料，回答下列問題： 1. 兩段資料反映的是哪個時期日耳曼大學學風的變化？ 2. 從資料一到資料二顯示，當時日耳曼大學學風的主要特色有怎樣的轉變？ 3. 從資料一與資料二中，舉出一項可具體說明此一變化的關鍵詞。 以下有兩段資料，內容反映某一時期日耳曼大學學風的變化： 資料一：「幾個世紀來，宣稱有學術優勢的日耳曼大學中，居然沒有人能以文優 雅的方式寫信、寫詩、寫歷史，而義大利卻不是如此，那裡大學不，卻 很有素質。我為日耳曼感到遺憾，因為在那麼多大學中，我不曾現有人 講述西塞羅（ Cicero ）。」 資料二：「一位萊比錫（ Leipzig ）大學的老師感嘆：他年輕時，大學還像個樣， 眾多學生中沒有一個詩人。學生去廣場時，腋下若不夾本《簡明邏 輯》，就覺得不光彩。如果偷聽有關味吉爾（ Virgil ）的演講，就得受 處罰。現在，二十名學生中想得學位的還不到一名，且絕大多數想學人 文學科。老師上課時沒有學聽課，而詩人的講座卻聽眾滿座。」 試題來源： 96 指考

33 【標準答案】 (1) 十六世紀 (2) 從士林哲學（經院哲學）逐漸轉變成人文主義； (3) 從重視「簡明邏輯學」轉變成「詩人的講座卻聽眾滿座」 的學習風氣。 【試題解析】根據資料一，此一時期的日耳曼大學數百年來，不重視寫信、 寫詩等文學創作，更不討論羅馬共和晚期的文學作家西塞羅，但義大利卻 非如此，可推知此一時期的日耳曼完全不重視古典文學；根據資料二，這 位大學教授年輕時代的學風非常重視邏輯思考，甚至不准學生聽有關羅馬 帝國最傑出的詩人味吉爾的演講，但到老年時，學生的學習興趣幾乎完全 轉向詩人講座。綜合這兩項資料，可推知此時應為十六世紀。因為中古以 來的學者盛行鑽研以強調邏輯為主的士林哲學，又稱經院哲學，但到了十 六世紀，已有許多人文學者向邏輯原則挑戰，他們崇尚詩與語言學。因此 文文學者與經院派從 1500 至 1520 年進行長期激烈的爭辯，期中最著名的一 場為發生在日耳曼的科倫論戰。 解析：

34阿奎那和他的學生 主張： A. 信仰與理性並無 衝突，哲學基於 理性，信仰基於 神的啟示 B. 天啟與哲學之結 論有差異，為導 因於錯誤的推論 阿奎那阿奎那

35 文藝復興運動 1. 時間： 14~16 世紀 2. 發生地：義北城市 — 佛羅倫斯、威尼斯、 米蘭 3. 復古：研究希臘古典文學 4. 思想轉向：中古「神本」思想 近代「人文」主義

36 ( 一 ) 義大利的都市社會 1. 工商發達 → 出現活躍城市：五大勢力 A. 米蘭公國 B. 教皇國 C. 威尼斯共和國 D. 佛羅倫斯共和國 E. 那不勒斯王國

37 2. 各城邦相互競爭： A. 贊助文藝 B. 收集圖書、藝術品 C. 修築華麗之建築 ( 宮殿、教堂 ) 3. 復古：古文明中心 ( 羅馬 ) －易引發思古幽情 4. 東方希臘學術西傳－十字軍東征後 A. 義大利商人到拜占庭，對希臘思想感興趣 B. 拜占庭學者前來講學，把希臘語文帶進 義大利

38 ( 二 ) 人文運動的興起 1. 文藝復興運動核心－人文主義 A. 以人的價值為中心 B. 研究古典語文： 希臘、羅馬 a. 先摹仿形式 b. 再提出自己的人生觀

39 2. 提倡教育 A. 通識教育： 培養自由人 － a. 有智慧見識 b. 具批判精神 c. 能獨立自主 B. 全人教育：多才多藝的完人 a. 重視知識傳授 b. 強調批人格培養與體格鍛鍊 C. 受歡迎教材：西塞羅作品 －書信、演說 a. 教師鼓勵學生熟讀古代經典 b. 重視實用價值 - 如律師須具備雄辯口才

40 ( 三 ) 方言文學與藝術創作 1. 方言文學 A. 佩脫拉克： a. 被稱「人文主義之父」 b. 熱戀蘿拉的《十四行詩》 B. 但丁：《神曲》 C. 薄伽丘：《十日談》－以 黑死病為背景

41 但丁和他的「神曲」 於 1370 年開始創作 「神曲」分為「天堂」 、「煉獄」、「地獄」 三部份 「神曲」表達了但丁對 人類智慧和理想的追求

42 2. 藝術創作 A. 嘗新： a. 新風格：注重和諧、均稱、調和 — 古典風格 b. 新技巧：明暗對比、透視、油畫 c. 新題材：不再侷限宗教主題 — 人物、風景、 異教故事均可入畫 B. 師法古希臘、羅馬藝術 C. 文藝復興三傑： a. 達文西－稱「全能文藝復興人」 b. 米開朗基羅 c. 拉斐爾

43 文藝復興三傑 達文西 米開朗基羅 拉斐爾

44達文西 自畫像 自畫像作於 1512 年

45 米開朗基羅 西斯汀教堂天頂壁畫

46拉斐爾的雅典學院 象徵及隱藏的韻味濃厚，繞富創意。圖中間著紫袍倚在木箱上 的柏拉圖，其神韻與達文西極為相似。 現存於羅馬的梵蒂岡博物館拉斐爾畫室中

47 3. 政治思想－馬基維利 A. 著作 ：《君王論》 B. 背景： 痛心義大利人缺乏愛國心， 公民精神淪喪，以致邦國遭受 外國強權入侵 C. 主張： a. 國君不必重信，必要採詭詐 ( 狐狸 ) 、暴力 ( 獅子 ) b. 強調強人統治 → 才能安內攘外

48 ( 四 ) 基督教人文主義 1. 文藝復興北傳：稱「北區文藝復興」 2. 核心：基督教人文主義 A. 探討原始的基督教社會狀況 B. 主張基督徒應過簡樸、道德宗教生活 C. 批評教會腐化 3. 著名學者： A. 荷－伊拉斯默斯 B. 英－摩爾：《烏托邦》 C. 法－蒙田：《論文》 4. 影響：成宗教改革之淵源

49 英國學者摩爾 (More) 撰有《烏托邦》 ( Utopia ) 一書，描述他心目中理 想社會 圖為畫家小霍爾班 (Hans Holbein the Younger ， 1497~1543) 所繪