高欣欣姊妹 美仁成主 參考 :CBCWLA 王文堂牧師 2/28/2016 馬太福音 19:1~21:12

分享大綱 回顧馬太福音的結構 耶穌論 … 結語

福音書對象主題/特色象徵 對觀福音對觀福音 1馬太猶太人耶穌是彌賽亞 (重條理) 獅 2馬可羅馬人耶穌是神的僕人 (重行動) 牛 3路加希臘人耶穌是仁慈的救主 (重細節) 人 4約翰世人耶穌是神的兒子 (重意義) 鷹 對觀福音的相異點

馬太福音的特色  引用最多的舊約，也最常被引用  強調彌賽亞，是「天國」的福音  關於末世的教導  精簡而有條理，易於教導  結構分明，教導與行動平衡

馬太福音的特色  結構分明，教導與行動平衡  馬太將耶穌主要的教導收集為五組 : ( 五大寶訓 Five Major Discourses ) 1 登山寶訓(倫理) 5~7章結語 7:28 2 差遣十二使徒(使命) 10章結語 11:1 3 天國的比喻(天國) 13章結語 13:53 4 謙卑與饒恕(教會) 18章結語 19:1 5 橄欖山訓示(末世) 24~25章結語 26:1

馬太福音的大綱 1. 彌賽亞的降生 (1-2 章 ) 2. 彌賽亞事工的起頭 (3-7 章 ) 3. 彌賽亞在加利利的事工 (8-18 章 ) 4. 彌賽亞上耶路撒冷 (19-20 章 ) 5. 彌賽亞的最後一週, 受難與復活 (21-28 章 )

耶穌論教會的結語、上聖城之前

耶穌論教會的結語 — 饒恕的功課 1. 饒恕的定義 The definition of forgiveness 饒恕是一種心裏的狀態，就是釋放虧欠你的人。 2. 饒恕的基礎 The foundation of forgiveness 我們饒恕人，因為天父先饒恕了我們。 3. 饒恕的限度 The limit of forgiveness 要饒恕到七十個七次，也就是無限的饒恕。 4. 饒恕的條件 The prerequisite of forgiveness 犯罪的人必須有一顆悔改的心。 5. 不饒恕的後果 The fruit of un-forgiveness 被交給掌刑的，直到還清了所欠的債。

耶穌論教會的結語 — 饒恕的功課 4. 饒恕的條件 The prerequisite of forgiveness 犯罪的人必須有一顆悔改的心。 路加福音 17:3-4 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若 懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回 轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 Be on your guard! If your brother sins, rebuke him; and if he repents, forgive him. And if he sins against you seven times a day, and returns to you seven times, saying, 'I repent,' forgive him.“

耶穌論教會的結語 — 饒恕的功課 4. 饒恕的條件 The prerequisite of forgiveness 犯罪的人必須有一顆悔改的心。 歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面， 轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪， 醫治他們的地。 約翰一書 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦 免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

 主啊，你給了我第一個祝福，使我的罪得到赦免(饒恕)； 你也必給我第二個祝福，使我能夠赦免(饒恕)別人，內心 充滿喜樂。願你的愛充滿我，賜我信心能力，使我能夠 像你，赦免(饒恕)七十個七次，去祝福我身邊的人。  You who gave me the first blessings, in the joy of having my sins forgiven, will surly give me the second blessing, and deeper joy of forgiving others as you had forgiven me. Oh, fill me with the faith in the power of your love in me, to make me like yourself, to enable me to forgive the seventy times seven, and so to love and bless all around me. 慕安德烈 (ANDREW MURRAY ) 的禱告

分享大綱 回顧馬太福音的結構 耶穌論 … 結語

分享大綱 回顧馬太福音的結構 耶穌論「婚姻」、「先後」 結語

耶穌論「婚姻」 什麼是婚姻？ ( 單選題 ) 1. 兩個人，在彼此同意的情況下，進入法律 所認可的夫妻關係。 2. 一男一女，彼此委身做夫妻，一生一世不 分離。 3. 一男一女，在神的配合之下，二人成為一 體。

耶穌論「婚姻」

婚姻的起源 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶 幫助他。」 ( 創 2:18) 婚姻的祝福 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋 骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋 骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我 骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從 男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連 合，二人成為一體。 ( 創 2: 21~24) 離婚 ?

基督徒看「離婚」 1.認識到離婚的普遍性和傷害性 2.接納與尊重離婚者 3.接納與愛護離婚者的兒女 4.充實自己的家庭生活

耶穌論「不婚」 不婚是一種恩賜 不婚是為了天國的緣故

耶穌論「先後」 太 19:27~30 做門徒的賞賜 「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將 要在前。」 太 20:1~16 葡萄園的工人 「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要 在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多， 選上的人少。）」 太 20:20~28 二門徒求特惠 「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服 事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

耶穌論「先後」 太 19:27~30 做門徒的賞賜 對象跟從主的人 時候復興（palengenesia，新開始）的時候 事件人子坐在他榮耀的寶座上 獎賞為主的名而有所捨棄，必要得著百倍，承受 永生。 結果有許多在前的將要在後，在後的將要在前。

耶穌論「先後」 太 20:1~16 葡萄園的工人 主題天國 事件不等的工作，相等的工資 原則天國之中，不看誰先誰後，只看神的恩典 結果有許多在後的將要在前,在前的將要在後。

耶穌論「先後」 太 20:20~28 二門徒求特惠 因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我 們得醫治。 ( 賽 53:5) 因他的在後，我們得以在前。 他的在後 「基督本有神的形像，反倒虛己，取了奴僕的形 像 … 自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十 字架上。」 我的在前 「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權 柄，作神的兒女。 」

耶穌論「先後」 : 兩種人生觀 世俗的人生觀耶穌的人生觀 作君王作僕人 受人服事服事人 得別人的利益使別人得利益 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上， 當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉 乃是理所當然的。（羅馬書 12:1 ）

分享大綱 回顧馬太福音的結構 耶穌論 … 結語

高高在上和散那

結語 所以，我們要去，使萬民作主的門徒，奉父、 子、聖靈的名給他們施洗。 凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守，主就常 與我們同在，直到世界的末了。 ( 太 28:19-20)