第十一課： 領袖的品格（二）：謙卑

反思問題： 請給謙卑一個定義。 為何事奉人員需要謙卑呢？請列舉一些實際的例子。

謙卑的字義： 在新約聖經內，有關謙卑的字眼，分別翻譯作「謙卑」、「卑賤」、「卑微」、（原文編號5011—形容詞）；「自卑」、「降為卑」、「處卑賤」（原文編號5014—動詞）；「卑微」、「卑賤」、「降卑」（原文編號5014—名詞）。

謙卑的字義： 形容詞（原文編號5011）：可指地位的卑微（雅1：9），或可解作心靈的謙卑（太11：29；林後10：1）。 動詞（原文編號5013）：有降低、削平、降卑的意思。

其它的定義： 自我中心的人是不會謙卑的，自我的人有甚麼表現呢？ 驕傲或自卑也是自我中心的表現之一。 謙卑是以神的眼光看自己；換句話說，一個謙卑的基督徒應在神的面前對自己有正確的評估，意即不會過份高估自己，也不會自覺無用，因為在主面前，神的子民是極其寶貴及蒙神使用的。

謙卑的真理： 蒙福之途（彼前5：5）: 「但他賜更多的恩典．所以經上說、『神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』」（雅4：6） 「你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。」（彼前5：5） 「敬畏耶和華心存謙卑、就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴22：4）

蒙神的指引（詩25：9）： 「他必按公平引領謙卑人、將他的道教訓他們。」（詩25：9）自以為有經驗或有能力的人，面對大小事情，只靠自己的判斷及能力去解決一切！基督徒不應如此，我們不是完全不靠自己，或放棄處理問題，乃是在主面前承認我們的前路需求主的介入及指引；主必引導聖徒的腳步！

禱告蒙垂聽（詩10：17）： 「耶和華阿、謙卑人的心願、你早已知道‧〔原文作聽見〕你必豫備他們的心、也必側耳聽他們的祈求。」（詩10：17）為何信徒的禱告不蒙垂聽呢？詩人見證謙卑者的心願，主早已知道，更美麗的是，天上至高的主側耳垂聽我們的呼求！

有神的同在（賽57：15）： 「因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。」（賽57：15）世上許多知識充裕的地方，也相對來說神學教育也非常普及化，教牧同工擁有很高學歷的也為數不少，甚至信徒也接受了高等的神學教育，但奇怪是，教會對社會沒有很大的影響，反過來教會被影響得很厲害，神的教會變成極其世俗化。神學及知識都是重要，但知識若叫人自高自大的話，我們便失去神的同在，那麼便失去屬靈的能力了！

心靈蒙甦醒（賽57：15）： 「因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。」（賽57：15）罪叫人與神有阻隔，使人迷途，沒有人生目標及方向，但信徒若存痛悔謙卑的心，神必樂意與他親近，這人的心靈會蒙神的甦醒！

蒙神的扶持（詩147：6）： 「耶和華扶持謙卑人、將惡人傾覆於地。」（詩147：6）在知識水平高的國家，基督徒不最重視禱告；很少人熱衷參加祈禱會，是基於基於自覺得有學識、經驗，可靠己力面對大小事情，於是少操練禱告的功課。謙卑的人才會多禱告倚靠主，神喜歡看見祂的兒女就近祂，懇求祂的憐恤及幫助，蒙主的扶持是必然的後果。

喜樂的祕訣（詩69：32；149：4）： 「謙卑的人看見了、就喜樂‧尋求神的人、願你們的心甦醒。」（詩69：32）「因為耶和華喜愛他的百姓‧他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」（詩149：4） 神的救恩：根據經文上文下理（詩69：28至29），詩人論到謙卑的人可看見神的救恩，尋求神者可得著拯救，因此心靈會喜樂。 容易悔罪：謙卑的人容易悔罪，醒覺自己靈性的問題，求助於神以致得救，這樣的人，神以救恩作他們的妝飾（詩149：4）。沒有神救恩的人，是絕對沒有真正快樂的！ 沒有喜樂：借用以上兩節經文，讓我們思考到：人之所以沒有喜樂，原因之一是因為人不夠謙卑，由於人家一句的評語、提醒或意見，以致整天悶悶不樂，皆因不夠謙卑地去接受別人的說話。

謙卑的真理： 相愛之道（彼前3：8）：「總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心．」（彼3：8）為何在神家裡充滿不和及嫌隙呢？其中有一個主要原因，是基督徒不夠謙卑；在會議內強持己見、強詞奪理、不尊重對方的感受、兇言以對，是極其不謙卑的表現。基督徒若要體驗迦略山上的愛，要實踐主耶穌基督彼此相愛的吩咐，首要第一步，就是要「存慈憐謙卑的心」。

謙卑的真理： 活出新我（腓2：1至11）：舊有的生命是自我為中心的，耶穌基督降世，走上十字架的道路，首要是要救贖人，並且盼望信徒不再活在自我裡。真正的謙卑是以主為中心，並且把新人的本質活出來！

謙卑的表現： 沒有謙卑的表現： 自把自為：有些信徒，自以為是，不肯聽從任何人的意見，不願意遵守任何屬靈的原則，這是不夠謙卑的表徵。

沒有謙卑的表現： 硬著心腸：有些信徒十分硬心怎樣的善勸、警告或責備，對他絲毫沒有幫助，明顯的是這類人很硬心，其實這種人也非常驕傲，毫無謙卑在他裡面。 不聽勸告：有基督徒被人勸導，提醒他不要再犯同類的錯誤，但這信徒多次回答：「我知道」；為何他知道又再重犯同類錯誤呢？這種不聽勸告的表現，也是沒有謙卑的特徵！

真正謙卑的表現： 被罵不還口（彼前2：21至25）：主耶穌在世上時，多次被人攻擊，在走上十字架的道路時，受盡一切的凌辱，被罵不還口，說明祂擁有極其謙卑的本質。

真正謙卑的表現： 在神前降卑（啟4：9至11）：二十四位長老在天上敬拜時，放下他們所得的獎賞，把冠冕放在主寶座前，說出何謂真謙卑。在世上我們擁有的財富、地位、學識、才幹，甚至信主後所得的恩賜，都是沒有甚麼可誇之處，讓我們真誠的俯伏在祂腳前，同心稱揚主至尊的名！

謙卑的榜樣： 摩西的榜樣：「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」（民12：3）：摩西被自己的親生兄姊攻擊，藉口是說他娶了古實的女子為妻，但其實米利暗及亞倫是不服摩西的權柄（民12：3），聖經作者提到摩西的為人的屬靈品格是，「極其謙和、勝過世上的眾人」，讓我們看見他被人攻擊時，依乎沒有作一些不合宜的反擊；不以惡報惡，實在是一個謙卑的美好榜樣！

謙卑的榜樣： 保羅的榜樣：「服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。」（徒20：19）「我保羅、就是與你們見面的時候是謙卑的、不在你們那裏的時候向你們是勇敢的、如今親自藉著基督的溫柔和平、勸你們。」（林後10：1）保羅為服事群羊經常流淚，甘心忍受苦難，這是謙卑的特質，也是服事主真情的流露。弟兄姊妹，你曾否為主的群羊流淚呢？

謙卑的榜樣： 主耶穌的榜樣：「我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。」（太11：29）「我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。」（約13：14）普遍人不敢以謙卑自居，但主竟說自己是心裡柔和謙卑，祂並不是大言不慚，這乃是真謙卑的表現，真正謙卑的人是可自稱為謙卑的。主留下一美好的榜樣，學生服事老師是合理的，但主竟反過來，降卑的服事祂的門徒。弟兄姊妹，你有沒有刻意降卑的來服事別人呢？

謙卑的功課： 「敬畏耶和華、是智慧的訓誨‧尊榮以前、必有謙卑。」（箴15：33）「敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。」（箴18：12）「所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。」（太18：4） 先降卑後得尊榮（箴15：33）：

先降卑後得尊榮（箴15：33）： 舊約人物：神訓練祂的工人其中可看見的一種方法，就是先讓人降卑，到了合適的時間，祂才把人升高、得著尊榮。在舊約裡，我們看見摩西、約瑟、但以理等，神也以這方法訓練他們成材！ 中國牧者：王明道先生未正式出來傳道時，為了持守真理的緣故，以致失去教師一職，結果他要留在家中作掃地、擦桌、燒飯、洗碗、洗衣等卑微的瑣事，但他深知這是出自神的手，訓練他成為合用的器皿。王先生是中國教會屬靈偉人之一，神也是先叫他降卑後得尊榮的。 王明道，五十年來﹙香港：晨星﹚，第65頁。

天國裡最大的人（太18：4）： 門徒在跟從主的日子中，曾經多次爭論誰為大（太18：1至35；可9：33至50；路46至48；太20：20至28；可10：35至45），甚至主快上十字架，門徒又再次爭論，相信叫主的心十分傷痛（路22：24至30）。主清楚表明，要有小孩子的樣式才可進天國（太18：3），意即心態上要學效孩子的純真，這類人才是天國最大的（太18：4）。

要作眾人的奴僕（太20：27）： 屬靈的真理是，誰願為首的，首要的條件便是要作眾人的奴僕；這道理是與世上的道理不相乎的！教會的領袖若真認識這真理的話，便會謙卑甘心的服事，而不會以自己為教會的老闆了！在教會內並不是呼風喚雨，只懂得發號師令，反而會親力親為去作卑微的事！

意見交流： 謙卑是否一個軟弱無能者的表現呢？學習謙卑會否很痛苦呢？ 學習謙卑最大的功課是甚麼呢？你認為阻礙操練謙卑的學習是甚麼東西呢？ 在教會事奉，少不免要發表個人的意見，發表意見時須留心甚麼呢？

彼此代禱： 有甚麼感恩的事情呢？ 你近日有沒有謙卑的功課需要為你禱告呢？