三人行必有我師 〈師說〉韓愈

韓愈先見之明，雖預言了「老師」此一角色扮演 科技ｅ時代下… 「老師」此一角色愈趨多元 並且 「師道」觀念不斷在模糊中樹立 同時也在樹立中模糊… 韓愈先見之明，雖預言了「老師」此一角色扮演 但他沒料到「師說」中 未多加論述的「師道」於今世道之艱難 請你用20個字寫出你心目中的老師形象。 剛被聯考洗禮過的你，先來聽聽這首歌吧！ －蔡藍欽＜老師的話＞http://mymedia.yam.com/m/2213578 ？

親愛的孩子 你不要再頑皮 讓我帶你走過 為數字掙扎的遊戲 考試的問題 你千萬要牢記 武裝你自己 擠進那狹窄的門裡 在這兵荒馬亂的世界裡 追求滿分是最大的樂趣 當你對現實感覺到懷疑 歡迎回到數字的遊戲裡 親愛的孩子 你不要再嘆息 不是我不教你 是非黑白的道理 十八班武藝 功課要排第一 用虔誠的心情來體會 這戰鬥的真理 挨打受氣的日子終究會過去 藤條考卷將成為回憶 未來的日子　你千萬要撐下去 我的希望就是你 　　 挨打受氣的日子終究會過去 藤條考卷將成為回憶 未來的日子　你千萬要撐下去 我的希望就是你 我的希望就是你 我的希望就是你

一、立體３Ｄ看韓愈

父母雙亡的韓愈 1 韓愈(768～824) 字退之。河南河陽(今孟縣)人。唐時，韓氏族昌黎頗盛，韓愈為自顯門閥，多依附自稱昌黎韓愈。諡號「文」，又稱韓文公，北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。 一歲喪母、三歲喪父。由長兄韓會撫育。七歲始讀書。（唐人習字讀書年齡約在十歲左右） 韓會仕途不順。12歲時韓愈隨兄貶至廣東。 13歲，韓會死。隨嫂鄭氏北歸河陽。後避亂遷居宣城直到19歲。 由兄嫂撫養長大的韓愈，感念大嫂撫育之恩 成了生命中的重要印記。

落榜連年的韓愈 2 19歲，至長安求功名。 21歲、22歲、24歲時，連三應考進士，皆落榜。 25歲，終於登進士第。 26歲、27歲、28歲，再次連三應考博學宏辭科，又落榜。從此未再應考。 ※唐二十多歲中進士者很少，屬特別早熟傑出者。 ※博學宏辭科：用來選拔學問淵博、文詞卓越的人。唐登進士第者，需「守選」等三年，才得派任。中博學宏辭科者，可即授官。 ※中晚唐基層文官當中，入仕條件最好的是進士出身，又考中制科或博學宏詞者。 如果你是韓愈，你如何看待這一段低潮？

唐代的仕宦之路 中晚唐基層文官當中，最成功、入仕條件最好的是進士出身又考中制科或博學宏詞者。 未考中制科或博學宏詞科，以致不能馬上派任京官或外官者，則先到幕府任巡官或推官，其實也很不錯。因為幕職的俸料錢是所有基層文官當中最高的，而且高出京官和外官好幾倍。但幕職的缺點是強烈的人身依附在府主上。 唐人基層官員的宦遊注定半生或甚至一生的飄泊。聊可安慰的是，這種漫遊大江南北，等於是一種「有補貼」的公務旅行。並且，俸料足夠生活，又有祿米、職田等雜給。每天工作時間往往祇有半天。一年公假又多達約五十天。 做官是士人在中古唐代理所當然的職業，也是唯一值得終生追求的目標。比較不可能太早棄官歸里。因為辭官歸隱或收徒講學，極可能便沒有多少收入。

仕途輾轉的韓愈 3 28歲至34歲宦遊四海（唐時慣例）。後，在長安謀得四門博士一職。35歲，做〈師說〉。 36歲，拜監察御史。這年底，因言忤上意，被貶至廣東，又是一段宦遊四海。 39歲，召拜國子博士。 42歲至50歲，官運浮浮沉沉。約為五品官。 52歲，因上書〈諫迎佛骨表〉從刑部侍郎一職遭貶為潮州（廣東）刺史。 ※國子監：中央官學。古代教育體系中最高學府。唐時設國子、太學、四門三館，下各置博士；學官轉遷按序晉升，國子學地位最高。國子監最高位階是國子祭酒。韓愈由四門博士轉遷到國子祭酒歷經二十年，官運差強。柳宗元說：專名譽好文章者，咸恥為學官。學官素質之良窳可見一般。四門博士傳授儒家經典，選博士生專管教七品以上侯伯子男以及有才幹庶人之子弟。

仕途輾轉的韓愈 3 53歲，以〈祭鱷魚文〉一文，得返長安任國子祭酒。 54－56歲，任兵部、吏部侍郎以及京兆尹兼御史大夫。此後直至老死57歲，是韓愈一生居官長安最為平順之時。 57歲，因連續請病假三個月以上，免去官職，四個月後，卒於自購的大宅內。 ， ※〈諫迎佛骨表〉是韓愈維護儒家、抨擊佛教的重要文章。 ※〈祭鱷魚文〉是韓愈一生備受爭議所在之ㄧ。 ※當了大半輩子老師的韓愈，在54歲以後終於離開教壇 轉往政界，圓滿心願。

力鬥鱷魚－當起大法師的韓愈 4 1 快寫謝罪信給憲宗示好。 2 在夜黑風高裡，設祭壇以一豬一羊投入江河，將 韓愈一生三至廣東，原因都是「被貶」，他怕極了當地的飲食， 當然最擔憂的是「還朝無望」。這回以〈諫迎佛骨表〉得罪憲 宗，他說，自古以來信佛的君王最後都亡國敗家。所以，他 一到潮州… 1 快寫謝罪信給憲宗示好。 2 在夜黑風高裡，設祭壇以一豬一羊投入江河，將 〈祭鱷魚文〉焚燒投江，咒令鱷魚在限日內遠游， 不得忤逆英明皇威、危害蒼生。史書說：當晚風 雷大作，數日後河水乾涸，鱷魚西徙六十里。 這篇文章讓韓愈失了裏子、贏了面子。 人人感慨說他「晚節不保」；但他也因此得以 很快又回到京城，從此高枕無憂。

窮到連鬼都怕他的韓愈 5 如果是你，你會怎麼做？ 童少年。家非望族、父死、兄亡、大嫂獨立撫育。 19－29歲。在長安趕考功名的八、九年間「無所取資，日以求人，以度時日」，擋馬駕向北平王馬燧求救。 29－32歲。入為油水最多的方鎮幕僚。 34歲－46歲間。家累三十口。「送窮文」、「進學解」是他窮到怕的著名牢騷文章。 47歲以後。除仕途漸順外，他來者不拒－寫墓誌銘。潤筆費的收入終於讓他由黑翻紅，49歲時自詡「辛勤三十年，以有此屋爐」在地價昂貴的京城購置豪宅，安享晚年。 成也蕭何，敗也蕭何。寫墓誌銘讓韓愈 大賺外快，荷包飽飽；但也讓韓愈揹負 「諛墓」的惡名。宋文人多瞧不起他。 如果是你，你會怎麼做？ 潤筆費多好賺？ 一篇值400萬貫， 足夠養一輩子。

人，他深知「終朝苦寒飢」只好「略不知恥」 有情有義的韓愈 6 韓愈前半生衣食所需都仰賴於 人，他深知「終朝苦寒飢」只好「略不知恥」 放下身段的掙扎齷齪，所以在翻過身份 後，也能努力反饋… 韓老成是韓會過繼得來的兒子，一生功名無成。韓愈29歲一步入政壇，就將這個一同長大的侄兄一家接來同住。老成早死，他寫下「不哭則不悌」的〈祭十二郎文〉。 韓愈供養諸親友的最高紀錄是30人。 他們的遭遇都和韓愈一樣，男主人死了。 韓愈被貶潮州時，將月薪100萬貫捐出興學。 後來量刑袁州時，也捐100萬貫助修湘君夫人廟。

速像韓愈 7 生來胖又鬍鬚少。 衣食無講究。常穿白布長衫、紫頭巾。 喜喝酒。尤其是愁苦時喝更多。 愛釣魚。哪裡上班哪裏釣。有釣魚詩20首。 35歲，牙齒開始脫落，寫「落齒」 詩哀悼。且，眼花如霧、兩鬢半白，頭髮白了五分之一，連鬍鬚都開始發白。 45歲左右，張口空洞，只剩稀稀疏疏不併連的十多顆牙齒。所以老婆乾脆桌上不擺栗子、梨子這類堅硬食物。他說自己吃軟質食物時就像牛一樣反芻反覆咬食。50歲時，牙齒幾乎掉光。一生中寫了不少有關掉牙的詩歌。 晚年曉燒、服食丹藥硫磺、水銀等。忘情紅裙聲伎之樂。 死因紛紜：服食、消渴病（糖尿病）、花柳病。

你是否傻眼了呢？ 以上介紹的真的是韓愈嗎？ 其實 人生中總包含著混溷 也就是說 人生如同體內的腸胃系統 億兆細菌和平共生 維護一個有機體 人 你是否傻眼了呢？ 以上介紹的真的是韓愈嗎？ 其實 人生中總包含著混溷 也就是說 人生如同體內的腸胃系統 億兆細菌和平共生 維護一個有機體 人

二、歷史傳承看韓愈

尊崇儒家學術的韓愈 1 1 尊儒道 推崇儒家仁義之教、提倡重視師道 2 建立道統 上推堯舜禹湯文武周公，下至孔孟以降 3 揭示大學之道應重在誠意、正心 掃除歷來經學章句餖飣之學 4 力排佛、老（道教） 認為佛教為夷狄宗教，且二者皆妨害國計民生

提倡古文運動的韓愈 2 古文運動的背景 ˇ 文體拘限於駢偶 內容不載儒家學術 氣象萎靡多風花雪月 古文運動的內容 ˇ 文體復古－恢復漢代散文 　內容復古－文以載道 氣格復古－恢復渾厚風格 辭句重創造 古文運動的成就 促進傳奇小說的發展 以文為詩 擴充詩的領域 開碑傳、書函文體新領域 為宋古文運動立基 古文運動成功的原因 將理論付諸實踐 熱誠衞道不顧流俗 師徒齊心合力

文學創作的韓愈 3 散文－－語言精鍊、氣勢縱橫、詭譎擅喻 詩歌－－風格奇詭險怪、影響宋詩深遠 雜說、獲麟解、進學解、師說、圬者王承福傳、張中丞傳後序、與孟東野書、原道、祭十二郎文、柳子厚墓誌銘、送窮文、祭鱷魚文、諫迎佛骨表… 詩歌－－風格奇詭險怪、影響宋詩深遠 ＜落齒＞ 去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已。 餘存皆動搖，盡落應始止。憶初落一時，但念豁可恥。 及至落二三，始憂衰即死。每一將落時，懍懍恒在已。 叉牙妨食物，顛倒怯漱水。終焉舍我落，意與崩山比。 今來落既熟，見落空相似。餘存二十餘，次第知落矣。 倘常歲落一，自足支兩紀。如其落並空，與漸亦同指。 人言齒之落，壽命理難恃。我言生有涯，長短俱死爾。 人言齒之豁，左右驚諦視。我言莊周雲，水雁各有喜。 語訛默固好，嚼廢軟還美。因歌遂成詩，持用詫妻子。

重視教育的韓愈 4 提倡儒家思想的教育內涵－仁義禮樂 明確教師的任務－傳道、授業、解惑 呼籲尊師重道－道之所存、師之所存 強調學習的重要－聖人無常師 重視地方教育－潮州興學

代傳美譽的韓愈 4 唐杜牧把韓文與杜甫詩並列，稱「杜詩韓筆」 宋蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉稱許韓愈 「文起八代之衰，而道濟天下之溺」 「匹夫而為百世師，一言而為天下法」 明茅坤將其列為「唐宋八大家」之首 明代茅坤編唐宋八大家文鈔 ，確立「唐宋八大家」的名號。 唐代有韓愈、柳宗元。 宋代有歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。

尾聲

屏東內埔昌黎祠（韓愈廟）

三、師說

題解 「說」古代文體，主要為解釋義理、陳述已意。 「師說」：即說師，意思是「闡述師道」。本文是為嘉許李蟠好學從師，故為贈序類。 「贈序」即贈人以言，以表敬愛或陳忠告之誼。 本篇形式上是應用文（贈序），內容則屬論說文。 「說」體文接近於今之說明文。內容、寫法、風格都靈活多樣，包含生活雜感、讀書心得、剳記之類的雜文。 古代「說」體文著名篇章。韓愈雜說四首、柳宗元捕蛇者說、周敦頤愛蓮說。

寫作背景 韓愈當時35歲，才剛踏入國家官學中的最低層系統，在四門當博士，授課儒家經典，教導權貴和有才幹的平民子弟，因此發現教育界的亂象。 唐科舉分明經與進士兩科。中期以後，以文詞仕進之進士 遠比以經學仕進的明經地位要高，士大夫遂多自恃出身而恥於相師。 藉由李蟠之從學，嘉其能行古道，希望能刺激士大夫之覺醒，以重振師道，維繫文化命脈。 明經科考五經，要積累十數年才得見功。進士科考詩賦辭章，勤學未必能出頭天，多仰賴天生才性。 唐朝是浪漫的國度，能詩能文者，是天之驕子，因此，時人多以及進士第為榮，漸不向學。

文章要旨 全文緊扣師與道的關係，反覆論述「從師問學」的必要，及「道存師存、能者為師」的道理。 第一段，以「古之學者必有師」直接點明學習不可無師。以「傳道、授業、解惑」言「師」的任務重大。 第二段，強調應去除貴賤長少的舊觀念，以「學習」為宗。「道之所存，師之所存」。 第三段，以聖、愚之別，再申述「學習」的可貴。 第四段，指責時人恥於拜師之風，並將儒家經典縮限於章句餖飣之學。 第五段，再指責時人囿於恥於相師的風氣。 第六段，以「聖人無常師」昭示「聞道有先後，術業有專攻」。 第七段，嘉許李蟠不畏時流，拜師於己。

關於教育的成語 成語 說明 春風化雨 比喻師教和藹親切。 桃李滿門 比喻作育英才眾多。 百年樹人 形容培育人才不易。或培育人才乃長久之計。 亦作「十年樹木，百年樹人」。 萬世師表 對至聖先師孔子的尊稱。 因材施教 依受教者的資質、才能，給予適合的教導。

古代名言佳句 1 凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。 2 玉不琢，不成器；人不學，不知道。（漢禮記） 3 雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質，不學則不成君子。 （漢劉向） 4 雖天子必有師，然亦何常之有？唯道所存。（隋王通） 5 知不足者好學，恥下問者自滿。（宋林逋） 6 學者必求師，從師不可不謹也。（宋程頤）

世界名言佳句 1 一個人應能利用別人的經驗，以彌補個人直接經驗的狹隘性，這是教育的一個必要的組成部分。（美國杜威） 2 人生中最大的幸福就是一輩子有老師。沒有比無師更不幸的了。（日本池田大作） 3 人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。（英國洛克） 4 人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結果，無過於學習。（法國巴爾札克） 5 努力學習直到生命的最後一刻，是件美好的事（法國盧梭） 6 人不光是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學習中所得的一切，來造就自己。（德國歌德） 7 我遇見的每一個人，或多或少是我的老師，因為我從他們身上學到了東西。（美國愛默生）

餘音 今日是「術業有專攻」的時代，韓愈如果地下有知，肯定會笑開懷自己的先見之明。 不過，韓愈如果看到時下「人師」的品格、地位和內涵時，也肯定會大聲開罵。 韓愈急於從學界轉入政界，和時下風氣不相上下；倒是當今政界最令人無法苟同的是 「政界失意之人全都說最想回到學界這個桃花源」