（ 第一讲 ） Welcoming words, Introduction 1

系列内容—— 共产党员思维之 群众观点思维 历史思维 辩证思维 经济思维

第一讲：用群众观点思维看问题 1 与群众路线教育相关的几个概念 2 群众路线形成的脉络 3 群众路线内涵 4 怎样用群众路线的观点解决问题

“君”本义为“管事人”、“干事”，引申义为“地方主事人”。 羊 “君”本义为“管事人”、“干事”，引申义为“地方主事人”。 “羊”指某一地方的居民。 群

“有君长的地方”、“有君长的人民团体”，所以它的本义是指“人民自治体”。 引申义包含人、马、牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等在内的一切动物集合体。 群

众：“ 人 三 为 众 ” 众多 众人站立 从甲骨文字形来看，像许多人在烈日下劳动。 本义：众人、大家 众

“群”与“众”两个字合在一起，就表示“大多数人”。现在的“群众”有两层含义，一是指“人民大众”或“居民的大多数”，即与“人民”一词同义；另外则是指“未加入党团的人”，表示“党员”与“群众”的区别，“干部”与“群众”的区别。如果就后一层含义来看，一切不属于党员、团员的人都是群众。 群众

本指经过的道路，引申指思想上、政治上所遵循的根本方针、准则。还指政党认识世界和改造世界的根本准则。 路线

群众路线 顾名思义，就是走大家都认可的、都同意的路。 我们党的群众路线基本内容就是四句话： “一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。 群众路线

党的群众路线教育： 党的群众路线教育就是由共产党组织的，在党员干部中开展的，关于党的群众路线的历史、发展、原则、方法及必要性和重要性方面的教育。

从历史上看 无民关系 轻重关系 舟水关系 鱼水关系 血肉关系

忽视老百姓的存在，漠视人民群众的作用，认为一切都是至高无上的神在主宰世界上的一切，表现上就是“重天敬鬼”。 无民关系 忽视老百姓的存在，漠视人民群众的作用，认为一切都是至高无上的神在主宰世界上的一切，表现上就是“重天敬鬼”。

西周打败了商王朝，提出了“民之所欲，天必从之”观点，既而提出“皇天无亲，唯德是辅”，认为“敬德”才可以“保民”。 轻重关系 敬德保民 重民轻天 民贵君轻 敬德保民： 西周打败了商王朝，提出了“民之所欲，天必从之”观点，既而提出“皇天无亲，唯德是辅”，认为“敬德”才可以“保民”。

孔子提出的“节用而爱人，使民以时”的思想。 轻重关系 敬德保民 重民轻天 民贵君轻 重民轻天： 孔子提出的“节用而爱人，使民以时”的思想。

孟子时又进一步提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”仁政思想，告诫统治者“爱民”、“利民”，轻刑薄赋，听政于民，与民同乐。 轻重关系 敬德保民 重民轻天 民贵君轻 民贵君轻： 孟子时又进一步提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”仁政思想，告诫统治者“爱民”、“利民”，轻刑薄赋，听政于民，与民同乐。

舟水关系 水 能 载 舟 亦 覆

舟水关系 康熙微服私访记： 《食盒记》、《八宝粥记》、《馒头记》 讲的就是君如何注重民生的故事。

舟水关系 孟尝君买义的故事： 冯谖曾是孟尝君并不器重的一个门客，一次冯谖受命去孟尝君的封地薛收债，他问孟尝君收了债，要不要买点什么回来，孟尝君说，你看我家缺什么，就买点什么回来好了。冯谖到了薛城，把债券当众烧毁，当地百姓大感孟尝君的恩德。冯谖回来交差，对孟尝君说：我为您买来了‘义’。孟尝君虽然心中不悦，认为无此必要，倒也没有责怪他。事情过去不久，齐王听信谗言，让孟尝君交出相印，退隐薛城。孟尝君离京去薛时，百姓出城十里远迎。消息传回京城，齐王深悔自己不察，迎回孟尝君当面致歉。

田氏代齐的重要手段就是收买人心，搞大斗出货，小斗收进，结果“得齐民心”，使“民众归之如流水”，完成了田氏代齐的大业，齐国的江山从此改姓姓田。 舟水关系 “田氏代齐”的例子： 田氏代齐的重要手段就是收买人心，搞大斗出货，小斗收进，结果“得齐民心”，使“民众归之如流水”，完成了田氏代齐的大业，齐国的江山从此改姓姓田。

舟水关系 “吴起吸脓”的例子： 吴起是战国时期著名的政治家、改革家、军事家、兵家代表人物。吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。所以，吴起在魏二十六年，“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，其余也打成平局，同时又“辟土四面，拓地千里”。吴起任西河守将时，一再以寡兵击败庞大的秦军，占据了黄河以西七百里之地，使原来强大的秦国一度岌岌可危，魏国变成战国头强。可以说，吴起是古代“群众路线”实践活动的祖师爷。

舟水关系

“党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成；社会主义制度建成了，也不可能巩固。”

鱼水关系 “人民群众是历史创造者” “三民主义”、”三大主义皆于民”

鱼水关系 “民族土壤 “、“鱼水关系 “三个有利于”

鱼水关系 “三个代表” “以人为本的科学发展观”

”群众路线“这个概念最先是周恩来提出的。 鱼水关系 ”群众路线“这个概念最先是周恩来提出的。 《中共中央给红军第四军前委的指示信》： “关于筹款工作，亦要经过群众路线，不要由红军单独去干。”

两位红军叛将在晚年回忆录中均对共产党发动群众、贯彻群众路线的做法十分佩服。 鱼水关系 龚 楚 张国焘 两位红军叛将在晚年回忆录中均对共产党发动群众、贯彻群众路线的做法十分佩服。

血肉关系 党的群众路线教育实践活动

从文学艺术 的反映上看 颂 神 颂 君 颂 民

颂 神 《山海经》 《精卫填海》 《盘古开天》 《女娲补天》 《黑暗传》 基督教《圣经》 佛教 道教

颂 君 “凡鱼岂敢朝天子，万岁金钩只钓龙 。” “得一官不荣，失一官不辱；勿道一官无用，地方全靠一官。” 颂 君 “凡鱼岂敢朝天子，万岁金钩只钓龙 。” “得一官不荣，失一官不辱；勿道一官无用，地方全靠一官。” “穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫说百姓可欺，自己也是百姓。” “一坐内乡衙，半部官文化。” “鲈鱼两翅，独占松江一府；螃蟹八足，横行天下九州。”

颂 民 从诗歌上看: 诗经《伐檀》:“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” 《硕鼠》:“硕鼠硕鼠，无食我黍！” 杜甫:“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 。 颂 民 从诗歌上看: 诗经《伐檀》:“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” 《硕鼠》:“硕鼠硕鼠，无食我黍！” 杜甫:“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 。 “三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》) “三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》) 欧阳修：《食糟民》 范成大：《后催租行》

颂 民 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》 《聊斋》 《官场现形记》 颂 民 从小说上看: 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》 《聊斋》 《官场现形记》

颂 民 从词赋上看: 杜牧《阿房宫赋》 ：总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训 。 范仲淹《岳阳楼记》 ：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。 群众路线教育的核心： “一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。

“一切为了群众” “一切为了群众”是宗旨，是判断方法。 苏联解体的教训 “内举不避亲，外举不避仇”的故事

“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？” “一切为了群众” 背离群众的例子： “你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？” “我只为领导服务！” “反对我就是反对党！”

群众拥护不拥护，满意不满意，赞成不赞成。 “一切为了群众” 群众观判断标准： 群众拥护不拥护，满意不满意，赞成不赞成。

这句话说的是我们的工作方法。所有工作群众是靠山，是力量，是我们依靠的对象。 “一切依靠群众” 这句话说的是我们的工作方法。所有工作群众是靠山，是力量，是我们依靠的对象。 鸡毛信 地雷战和地道战 小兵张嘎 洪湖赤卫队

“从群众中来，到群众中去” 这句话讲的是领导方法。中国革命为什么能胜利，毛泽东为什么能当上中共书记，说到底就是他有“从群众中来，到群众中去”的超强能力。

群 众 路 线 与 改革 不能落实的政策根源 1 2 3 4 5 领导意志政策化。 部门利益政策化。 集团利益政策化。 专家理论政策化。 区域典型政策化。

群 众 路 线 与 反腐 改革开放前 两个阶级 一个阶层 工人阶级 农民阶级 知识分子阶层

群 众 路 线 与 反腐 国家与社会 管理阶层 经理人员阶层 城乡无业 失业半失 业阶层 私营企 业阶层 农业劳动 者阶层 专业技术 产业工 人阶层 办事人 员阶层 商业服务 员工阶层 个体工商 户阶层

文化的力量是巨大的，他关系到一个民族的兴衰。 群 众 路 线 与 文化 文化的力量是巨大的，他关系到一个民族的兴衰。 《楚国八百年》

群 众 路 线 与 文化 为什么在文化建设上贯彻群众路线呢？ 一是文化政策偏离了群众 二是文化名人脱离了群众 三是文化定位远离了群众 部分文化政策中存在的问题： 一是文化政策偏离了群众 二是文化名人脱离了群众 三是文化定位远离了群众 四是文化服务脱离了群众

群 众 路 线 与 工作 做好四件事 一是充电提质 二是最要创新工作 三是培养兴趣、爱好 四是建设好和谐的家庭生活

小 结 群众观点演变 轻重关系 舟水关系 鱼水关系 血肉关系 1 2 3 4

小 结 “一切为了群众”是宗旨，是判断正误的方法； “一切依靠群众”是工作方法，是解决难题的法宝； “从群众中来，到群众中去” 小 结 “一切为了群众”是宗旨，是判断正误的方法； “一切依靠群众”是工作方法，是解决难题的法宝； 是领导方法，是领导和管 理人员的有力武器。 “从群众中来，到群众中去”

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