唐代文學之二

李白與盛唐詩人 盛唐詩人以豐富的生活內容，飽滿熱烈的情感，成熟完整的形式，精煉無比的技巧，明朗的風格，美麗的語言，歌唱這個新的時代。 盛唐詩歌有二個主要的傾向： 一、描寫邊塞風光，戰爭生活的詩，以岑參、高適為代表。 二、描寫退隱生活，田園山水的詩，以王維、孟浩然為代表。 李白是其中之集大成者。

李白與盛唐詩人 一、王（王維）孟（孟浩然）詩派 自然派詩人，王、孟之外，還有儲光羲、劉長卿、韋應物、柳宗元 王維：工草隸且善畫，代表作是山水田園詩，直寫白描，自然流露，無世俗恃才騁學的毛病。 孟浩然：一生的生活思想表現在入仕與退隱的衝突上。作品風格明朗、語言清澈，情景交融，令人神往。

李白與盛唐詩人 儲光羲：努力於田園生活的描寫 劉長卿：代表作是田園山水的描寫，特色是閒與淡 韋應物：詩以描寫山水田園為主，白居易說他的詩「高雅閒淡，自成一家」 柳宗元：貶居永州、柳州時，放浪山水間，詩文皆好。 劉長卿與韋應物並稱五言雙璧

李白與盛唐詩人 王孟詩派的特徵 一、詩體以五言為主 二、風格恬靜淡雅，無奔放雄渾之風。 三、題材偏重於山水風景的描寫與田園生活的表現。 四、作者的人生觀，大都接近佛道與退隱思想。他們追求清靜閒適的精神生活，創作中缺少對現實社會的反應，而帶有個人消極的傾向，以王維為最，但藝術技巧高妙。（柳宗元的人生觀比較積極）

李白與盛唐詩人 二、岑（參）高（適）詩派 李頎、崔顥、王昌齡、王之渙、王翰 擅長用七言歌行及樂府詩描寫塞外風光、驚人的戰事及複雜多變的感情，風格雄偉奔放。 岑參：擅長運用樂府民歌的精神，描寫塞外風光與戰場生活，形成未曾有過的險怪雄奇的詩風。

李白與盛唐詩人 高適：擅長樂府詩，氣勢比不上岑參的奔放，但是多了蒼涼的意味，在高壯的詩風裡呈現哀怨之音。 李頎、崔顥：均擅長樂府歌行，李頎慷慨悲涼，崔顥氣象雄渾 王昌齡：擅長絕句，沈德潛說他：「龍標絕句深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡。」

李白與盛唐詩人 岑（參）高（適）詩派特徵 一、長於七言 二、詩風奔放雄偉，以氣象見長 三、善於描寫邊塞風光與戰爭生活，善於表現征人離婦的思想情感。 四、作者的人生觀是現世的，樂觀的、浪漫的。詩歌中充滿愛國情感和積極的精神力量。

李白與盛唐詩人 李白 李白詩歌最大的特色是創造了藝術上雄放無比的風格。在詩歌的語言上放射出五光十色的美麗光輝，形成明朗透徹的個性。以大刀闊斧，變化莫測的手法，描寫心目中的印象和情感。 繼承陳子昂的詩歌革命，反對齊梁餘風。 才氣豪邁，全以神運，不屑束縛於格律對偶等近體詩。樂府精神與民歌語言的運用，到了李白，可說是達到了極其成熟和不拘的境界。 大膽應用民間語言，容納民歌風格，使詩歌的內容與形式，都得到了創造性的發展，在詩體的創新，樂府民歌的學習上，給後來的詩人帶來很大的影響。

李白與盛唐詩人 所寫樂府詩，無論是主觀的感情或客觀的敘述，都能隨題抒寫，體貼入微，成為精美絕倫的妙品。 長篇歌行都能顯現雄渾的氣象，創造自由的格律，充分發揮其詩歌的精神力量。 有些五言詩筆調兼有王孟的恬靜淡遠，筆意秀雅。 七言詩語近情遙，含吐不露，只眼前景，口頭語，而有弦外音味外味，使人神遠。

李白與盛唐詩人 李白作品的內容 善於描寫和歌詠山河的壯麗 古風樂府詩篇直接反應平民生活，批評黑暗政治，揭發權貴荒淫。 充滿民族的自豪感與青春的生命力。 反對形式主義，繼承詩經、楚辭的優良傳統，發揚樂府民歌的創作精神，以獨有的雄奇無比的藝術力量，掃清六朝以來華豔柔靡的詩風，完成陳子昂的詩歌改革。

杜甫與中晚唐詩人 這一時期主要的特徵是浪漫主義精神衰退，現實主義得到進一步的發展與成熟。 杜甫的詩篇，廣闊的反映了現實社會的生活，真實的描寫了那個劇烈變化時代的社會現象，所以前人稱杜甫為詩史，良有以也。 這一時期的詩人，面對現實，深入生活，同情平民的感情，對於詩歌的改革提出進一步的要求，形成有意識的新樂府運動。 新樂府運動裡反映了民間真實的生活和願望，提出許多嚴重的社會問題，特別是平民的苦痛生活，幾乎成為每位詩人的題材，也成為詩歌的新內容。

杜甫與中晚唐詩人：杜甫 杜甫 杜甫一生，始終輾轉於窮困的生活裡，從他個人的生活實踐，得到對於百姓窮苦生活的體會、觀察和同情。由他個人的飢餓避亂的體驗，認識了人生的實在情況。 這種深入的生活體驗，細密的觀察與豐富的同情，成為他的現實主義詩歌的重要基礎。 由於杜甫家庭的儒家思想傳統和貧困的境遇，養成他堅定的現實人生觀，他沒有染上佛道神仙的色彩，是一個真真實實的儒家。

杜甫與中晚唐詩人：杜甫 思想特色 吸取儒家思想進步的一面，克服落後的一面。他具有「任重道遠以仁為己任」的救世熱情，具有「仁民愛物」的人道主義思想，以及「唯仁者能愛人能惡人」的善惡分明的正義感。 「不眠憂戰伐，無力正乾坤」（宿江邊閣）是杜甫詩歌藝術和人生悲劇的基礎，是愛國主義和人道主義的具體表現。 極其重視藝術價值，也極其重視藝術的思想。

杜甫與中晚唐詩人：杜甫 杜甫的詩歌特色 一、具有強烈的政治性和豐富的生活內容，廣泛深入的反映了民間的生活和願望，無情的揭露當時政治的腐朽，發揚愛國主義精神和人道主義思想。 二、深入社會，忠於生活，他具有非常敏銳的觀察力。他有深厚的文學修養，又善於學習古典藝術的各種優點，從民歌中吸取營養，精鍊語言，他具有高度的表現力。他繼承並且發展了詩經以來的現實主義優良傳統，使他的作品在反應現實的藝術力量上，達到光輝無比的成就。 三、杜甫的詩歌形式與詩歌語言，是多種多樣的。他集古典詩歌的大成，在詩歌藝術各方面，加以全面的總結和發展，成為後代詩人的典範，給予後代詩人以深刻的教育和廣泛的影響。

大歷詩人與張籍 張籍： 張籍深受杜甫影響，是從杜甫過渡到白居易之間的重要作家。 張籍作品的特色是以樂府的題材去擴充詩歌的生命。 主張：文學應該描寫民生疾苦，應該具有嚴肅的態度，不可無病呻吟，不可言之無物，更不可出於遊戲。

大歷詩人與張籍 張籍作品內容 一、極力暴露戰爭的罪惡與平民所受於長年力役的痛苦。把鄉村的離亂生活和孤兒寡婦的心境和盤托出，寫得最真實又沉痛。 二、批評朝廷橫征暴歛，極力描寫農民生活的苦痛與商人的富裕奢淫。提出一個非常嚴重的社會問題：商人抬頭，商業資本發展，官商勾結並加重對農民的壓榨，造成農村生活破產，成為社會擾亂的根源。 三、注意到婦女問題：婦女在社會上應有的地位，婦女的生活與道德等問題。

白居易的文學理論與作品 從八世紀中葉到九世紀，是唐代文學甚至是中國文學史上一個非常重要的時期。 這一時期文學的重要特徵：現實主義進一步發展，文學理論也提高了。 在文學理論上獲得重要成就的是白居易。 白居易（772-846）：現實主義的戰士，人道主義的詩人，新樂府運動有力的領導者。

白居易的文學理論與作品 一、主張利用文學來作為改良社會人群的工具，來作為傳達民意，抨擊腐敗政治的武器。 二、文學的任務，不只是追求藝術形式，最重要的是要使他具有社會功能和教育意義。

白居易的文學理論與作品 白居易在〈白居易與元九書〉一文，提出下列文學主張： 一、他承認文學有很高的意義和價值，文學的重要使命，是要補察時政，洩導人情。因此文學應該是「以情為根，以義為實，以言為苗，以聲為華。」要這樣才可以文質並重，一方面既不至於輕視文學的思想內容，同時又可顧到文學的藝術價值。

白居易的文學理論與作品 二、強調學習詩經的優良傳統，文學要有興寄、諷諭的方法和內容，因此他便下了改革文學的決心。 三、自三百篇以後，中國的文學漸漸離開他的重要使命，而趨於形式的個人主義道路。這種趨勢，一個時代比一個時代厲害，到了南朝，成為「嘲風雪弄花草」的貧血症。他嚴厲的批評六朝的文風，特別強調杜甫的價值，指出文學的明確方向。

白居易的文學理論與作品 白居易的文學理論，具有非常進步的歷史意義。 他是在孔子、王充、劉勰、鍾嶸、陳子昂、李白、杜甫的思想基礎上發展起來的。 白居易總結並且提高了前人的理論，進一步發展了現實主義的理論內容，並且向反現實主義的文學，作了有力的批評。在中國文學批評史上，有極重要的地位。

白居易的文學理論與作品 作品內容 一、諷諭詩： 大都寫於四十五歲以前。這一時期，他的現實主義力量最充沛，眼光最敏銳，思想最堅實，創作的方向最明確，作品的藝術形象最鮮明。 他在諷諭詩裡，廣泛的反映了平民的悲慘生活，提出許多嚴重的社會問題，具有深厚的人道主義。 在詩歌語言上，有意識的要求通俗化，對於詩歌藝術的普及有很重要的意義。 他繼承了詩經的風、雅，漢樂府歌辭，以及李白、杜甫的作品，有意識的造成一個有力的新樂府運動，這一運動成為中晚唐詩歌的主流。 諷諭詩代表作：〈秦中吟〉、新樂府五十首

白居易的文學理論與作品 二、敘事詩： 代表作 〈長恨歌〉：敘述唐明皇與楊貴妃的故事。佈局嚴謹，故事曲折，語言美麗，形象特出，是其藝術特色。 〈琵琶行〉：充分運用優美明快和強烈音樂感的語言，襯托蕭瑟淒涼的自然景色，形成無比的感染力，成為敘事詩的傑作。

白居易的文學理論與作品 三、閒適 晚年受到佛教思想的影響，加上對政治的失望，轉變為高人隱士的恬靜生活。 作品從對現實的熱烈譴責，變為平和的閒淡情調，與諷諭詩相比，失去了社會性，也失去了現實主義的光彩。

孟韓詩風 韓愈、孟郊、賈島 從杜甫到白居易，這一新樂府運動的主要潮流中，另有韓愈、孟郊、賈島等幾位詩人，在風格上別成一派。 這一派的詩人，比較偏重詩歌的藝術技巧，對於後代的詩人也發生很大的影響。

孟韓詩風：韓愈 韓愈本以散文著名，但他在詩歌上也有很高的成就，他的作詩方法，有獨到的特點： 一、用作散文的方法作詩，開展一個新的局面。 二、用奇字，造怪句、押奇韻。所謂吐奇驚俗，正是他努力的目標。 韓愈詩歌最大的特色是氣象雄渾，筆力剛勁，務去陳言，富於獨創，一掃庸俗浮淺之風。

孟韓詩風：韓愈 唐代詩歌，一變於陳子昂，再變於李白，三變於杜甫，四變於韓愈。 韓愈是唐代重要詩人之一，對於宋人發生過很大的影響。 宋代詩人蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修、蘇軾、王安石、黃庭堅的詩，可以說都是從韓愈發其端。

李賀與李商隱，唐詩結束 李賀、李商隱、杜牧 李賀：出身貴族，養尊處優，但是缺少社會生活的實際體驗，所以詩歌內容比較貧乏。 李賀的代表作品，表露出懷才不遇的感情，以及理想與現實、人生與藝術的衝突。他的作品風格是深細纖巧，險僻幽奇，具有一種冷豔的色彩，造語修辭，尤為清麗。對於李商隱、杜牧，乃至晚唐詩風影響很大。

李賀與李商隱，唐詩結束 李賀、李商隱、杜牧 杜牧是一位風流才子，然秉性剛直，在他的作品裡，反應的城市生活和妓女歌姬的愛情，充分的反映了中晚唐經濟發達下，市民的生活氣息。 杜牧還有一些富於現實主義精神的作品，借古諷今，意味深遠，遣詞造句，清絕無倫，他的絕句有很高的成就。

李賀與李商隱，唐詩結束 李賀、李商隱、杜牧 李商隱一生糾纏於政治派別和戀愛的痛苦裡，養成感傷抑鬱的性格，對於詩歌有明顯的影響。 李商隱作詩，愛用冷僻的典故，華麗的語言，使人讀了只覺其文字美、音調美，很難知道他的意義，對後世產生了重視形式主義、唯美主義的不良影響。 李商隱有一些詩，含有許多諷刺意義，多半是藉古託事，以寄託弔古傷今之意。 李商隱作品的優點是嚴肅而不輕薄，清麗而不浮淺，有真實的情感與真實的生活體驗。 李商隱的詩風傾向於纖巧與柔美，呈現濃厚的缺月殘花的遲暮感傷情調。

唐代古文和傳奇的發展 以韓愈、柳宗元為代表的古文，是對六朝駢體文的大革命，其影響一直延伸到清代桐城派。 唐代所謂古文的標準，是「經誥之指歸」、「遷、雄之氣格」（《舊唐書‧韓愈傳》） 韓愈以史傳的手法寫文章，即為「古文」。古文標榜「文以載道」。 當時的小說家也以史傳的手法寫小說，稱為「傳奇」。傳奇寫怪異故事或男女私情。

古文與傳奇的興起 古文：魏晉的文章到了梁陳時代，走向形式主義的極端。隋末唐初之間，已有人覺悟到過度講求形式的駢儷文，不足以表現複雜的內涵，文人遂漸漸從事於單筆散文的寫作，開韓、柳古文的先聲。韓、柳之前有姚察父子、獨孤及、柳冕。 傳奇：最早為王度的《古鏡記》及不知名作者的《補江總白猿傳》，都是隋末唐初的作品。

古文與傳奇作者 古文 韓愈、柳宗元二人，可說是古文格調的形成者。 其他作家有：李漢、李翱、皇甫湜 傳奇 王度《古鏡記》 、沈既濟《枕中記》 、李公佐《南柯太守傳》 、元稹《鶯鶯傳》

唐代古文運動 韓愈 學術思想：尊儒排佛 文學觀念：反駢重散 主張：思想要回到古代的儒家，文體要回到質樸的散體。 總之：：韓愈主張，要為道而學文，為道而作文。文不能貫佛道的內容，要貫儒道的內容。文體是反對六朝的駢儷，要用三代、兩漢的散體。

唐代古文運動 一、在古代散文的基礎上，創造發展，形成富於邏輯性與規範性的文體。 二、主張作文「言必己出」、「務去陳言」，反對剽竊，強調語言的創造性。 三、韓愈的散文，廣泛的反映出當代中下層讀書人被壓迫的悲哀和鬱鬱不平的情感，以及對佛老思想的反抗。 四、語言的特色是精鍊有力，氣勢雄偉，條理通暢，表現深刻。