傳奇小說

何謂「傳奇小說」及其起源（P119） 一、何謂「傳奇小說」：傳述奇聞異事 。 二、「傳奇小說」的起源： 1.六朝的志怪小說。 2.史傳的體裁筆法（傳主生平事蹟、文末或加議論、情節曲折細緻、注重場景、對話精彩）。

唐至清代傳奇小說的特色 一、反映世態人情 展現人生百態，如〈霍小玉傳〉反映出唐代進士習與名妓交 流的社會現象，〈促織〉呈現明宣宗時宮廷、民間流行鬥蟋蟀的 習尚。 二、強化人物形象 傳奇小說塑造之人物多具鮮明獨特個性，作者藉由心理的分 析、言行的描繪、氣氛的烘托，著力刻劃人物性格，如〈虬髯客 傳〉形容虬髯客凝視紅拂 女梳髮、大口吃負心人的心肝，將虬髯 客愛恨分明的性情烘托出來；〈中山狼傳〉東郭先生有機會拿匕 首刺狼時卻說：「不害狼乎？」顯其仁而不智，是非不明的個 性。

三、描寫精緻入微 以〈中山狼〉為例，當趙簡子的追兵趕到，卻捉不到狼時，趙簡子以劍怒斬車轅，並怒罵隱狼者將如此轅；而東郭先生卻趴倒在地，匍匐前行，長跪於地對趙簡子說話，將二人身份之高低及威權與敬畏的對比，凸顯其力量強弱 的懸殊。

四、結合真實虛幻 傳奇小說往往交織著諸如李益、李靖、李世民、楊素等真實的歷史人物。有些尚穿插神異情節，或加上神奇結尾。如〈枕中記〉便是由道士呂翁將神異的枕頭交給盧生，而後展開奇妙的經歷，結果醒來才知是夢；〈霍小玉傳〉結尾李益與元配盧氏發生神異之事，故夫妻婚姻破裂。

五、注重文采藻飾 傳奇小說由於文字工麗，駢散交錯，穿插詩歌，呈現文辭雅麗的面貌。以〈謝小娥傳〉為例，小說末尾有君子說：「誓志不捨，復父夫之仇，節也。傭保雜處，不知女人，貞也。女子之行，唯貞與節能終始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」文句的工整精鍊，足以代表傳奇在語言文字上的特色。

傳奇小說所反映的特殊社會背景 一、科舉制度盛行 唐代士子「行卷」之風盛，傳奇包括敘述、詩歌、議論，比 詩賦更能表現文才。作者多為進士、舉人，題材多與科舉考試有 關，如〈枕中記〉的盧生；〈促織〉中屢考不中，為人迂訥的成 名。 二、門閥觀念濃厚 魏晉以來實施九品中正制度，形成高官世族掌政治、文化權 的現象，唐代雖採科舉，使平民亦能參政，但社會上仍有高門五 姓的階級差別，所以〈枕中記〉中盧生夢中娶清河崔氏；〈霍小 玉傳〉中李益之母要他娶盧姓表妹，皆此攀龍附鳳之聯姻。

三、士人狎妓蓄妾成習 唐人尚文好狎，士大夫蓄家妓、娶妾者蔚為風氣，依唐制，妓籍屬教坊，不僅容貌綽約，能歌善文，故為才子追求的目標，但因身份卑微，不適合與士子結秦晉之好，如〈霍小玉傳〉中李益捨霍小玉而另娶高門，〈李娃傳〉中，李娃也表示將養姥姥終身，皆是當時風氣。

四、政治官場昏亂 唐安史之亂後，各地節度使專權，擁兵自重，將徵賦納為己有者時有所聞，他們橫行逆上，以力相併，使民生凋蔽，所以〈虬髯客傳〉中：「乃知真人之興也，非英雄所冀，況非英雄者乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳」，是對於當時群雄割據，政治傾軋的不滿；〈促織〉投射明代昏官苛徵於民，使得民 不聊生的社會背景。

五、道佛思想支配 唐代道教盛行，安史亂後，政治、社會日趨混亂，人們為求避禍，常依附老莊、浮屠，使佛道思想更加興盛，因此傳奇小說表現神靈、巫術、鬼怪、離魂的作品頗多，如〈枕中記〉、〈南柯太守傳〉都與道佛思想有關，指出人生貧富榮枯之虛幻無常。

〈枕中記〉幻設的敘事手法 一、作者先藉由呂翁瓷枕的神異力量，引導盧生入枕， 帶給盧生大起大落的人生際遇，而盧生夢中數十年 的起浮，在現實中也不過是客店主人蒸黍米飯的片 刻時光，故事極具變化起伏。 二、透過虛幻夢境的超現實手法，來寫實人生炎涼及短 暫，充分展現幻設技巧，是其成功之處，對於後來 的傳奇〈南柯太守傳〉、戲曲《牡丹亭》、小說 《紅樓夢》表現出真實、虛幻之間，以虛幻質疑真實 人生的寫作手法，都具有深刻影響。

〈枕中記〉的主題與人生哲理 一、〈枕中記〉寄寓了儒家的積極入世，佛家的無常、虛空，道家「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」的思想主題。 二、盧生在第二次遭人誣陷後一番追悔的話，點出芸芸眾生大多只知追求自己所没有的，而忽略自己所擁有的人生哲理。

〈枕中記〉的主題與人生哲理 三、〈枕中記〉反映了當時政治、軍事、社會的真實面貌。以唐代的對外關係而言，唐玄宗時，吐蕃自恃強大，不但對唐朝的公文採用平等的稱謂，並且措辭傲慢，致使玄宗極為不滿。開元十五年，河西節度使王君毚請求征伐吐蕃，追至青海湖之西， 擊敗吐蕃；但後來王節度使被殺，吐蕃更為猖獗，進而侵擾河西，致使甘、青一帶緊張，由此可知〈枕中記〉描述神武皇帝「節度使王君毚新被殺，河湟震動」的一段情節與歷史相吻合。又盧生夢中娶清河崔氏女，實為唐代熱中與望族通婚，貪戀功名利祿的士人的寫照。

〈霍小玉傳〉曲折離奇的情節說明 一、睽離：李益任官前回家省親，依母命與高門結親， 　　　　　從此音訊杳然。 二、賣釵：霍小玉為尋人，耗盡錢財，曾賣紫玉釵一 　　　　　隻，被昔皇宮老玉工識得是霍王小女舊物。 　　　　　延光公主悉此，悲嘆許久，給付十二萬錢。 三、設局：李益負心，引來眾怒，有豪士義憤設局，安 　　　　　排兩人會面。 四、死訣：霍小玉誓言死後為厲鬼，使李益妻妾不得安 　　　　　寧。入殮前晚，小玉魂現靈帳與益道別。

〈霍小玉傳〉扣人心絃處 一、對比的手法 李益貪色輕情，多疑寡斷；小玉情深於理，心癡意軟。 二、旁襯的作用 崔允明（益表弟）、韋夏卿（益密友）、身著輕黃紵衫的豪 士，凸顯主要人物的性 格與形象，代表同情小玉的社會輿論。 三、精準生動的語言 1.李益初見小玉前，「澣衣沐浴，修飾容儀，喜躍交并，通夕不 寐」；到了霍府，聽鸚鵡叫：「有人入來，急下簾者」，卻又不 敢進門。

2.豪士設計益至小玉處，益「便託事故，欲回馬首」，豪士「輓 挾其馬，牽引而行」。 3.小玉「轉盼精彩射人」，「言敘溫和，辭氣宛媚」，「出自賤 庶」、「妾本倡家」；李益「每自矜風調，思得佳偶，博求名 妓」，「玅選高門，以諧秦晉」。反映唐進士挾妓遊宴風氣， 及與高門世族締結聯姻的風氣盛行。 4. 「生素多才思，援筆成章，引諭山河，指誠日月，句句懇切， 聞之動人。染畢，命藏於寶篋之內。自爾婉孌相得，若翡翠之 在雲路也」，呈現李益誓辭背後之虛假。 5. 「玉沉綿日久，轉側須人。忽聞生來，欻然自起，更衣而出， 恍若有神。遂與生相見， 含怒凝視，不復有言。羸質嬌姿，如 不勝致，時復掩袂，返顧李生。……玉乃側身轉面，斜視生良 久，遂舉酒杯，酬地曰：『我為女子，薄命如斯！君是丈夫， 負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養。綺羅 弦管，從此永休。徵痛黃泉，皆君所致。』」霍小玉對李益的 深情、怨懟，流露無遺。末之控訴，如詩般。

〈虬髯客傳〉中的紅拂女分析 一、知人 李靖拜見楊素，辯才滔滔，紅拂女「獨目公」，請小吏查李 靖稱呼及住處，夜奔其所曰：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣， 無如公者。絲蘿非獨生，願托喬木，故來奔耳。」 二、膽識 李靖曰：「楊司空權重京師，如何？」紅拂女曰：「彼屍居餘 氣，不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣。彼亦不甚逐也。計之詳 矣。幸無疑焉。」 但李靖仍又喜又怕，不停查看門外之舉，反襯紅 拂女之膽識過人。 三、機智 虬髯客「取枕欹臥， 看張梳頭」。「公怒甚，未決，猶親刷 馬。張熟視其面，一手握髮，一手映身搖示公，令勿怒。急急梳頭 畢。斂衽前問其姓。臥客答曰：『姓張。 』對曰：『妾亦姓張，合 是妹。 』遽拜之。 問第幾？曰：『第三。 』問妹第幾？曰： 『最 長。 』遂喜曰：『今夕幸逢一妹。 』」張氏遙呼：『李郎且來見 三兄！ 』公驟拜之。遂環坐。」紅拂女的機智，不但化解一場箭在 弦上的危機，也奠定三人日後事業合作的情誼。

〈虬髯客傳〉中的虬髯客分析 一、情性本色 二、傳奇性人物特質 1.真情流露，獷放不羈：凝視紅拂女梳頭。 2.嫉惡如仇：大塊剁食負心人心肝。 3.重情義，有器識：雖失逐鹿天下之機，但能甘拜下風，捨財助 友，成就唐太宗志業。 4.英雄本色：有龍虎之狀，後為王扶餘國，實現所誇豪語。 二、傳奇性人物特質 1.外型奇特：如虬龍般彎曲之紅鬍鬚。 2.坐騎怪異：所乘蹇驢，食肉甚速，其行若飛。 3.住處離奇：所住小宅，初看是小板門，入門後，重門愈壯；屋 內陳設，非人間物；飲食妓樂，非人間曲。 4.神奇色彩：與妻奴離去時，「數步，遂不復見」。

〈中山狼傳〉主題之警世意義 一、凸顯狼之貪婪自私、強詞奪理的忘恩負 義者的言行，最後落得「多行不義必自 斃」的下場 。 二、藉由杖藜老人所說的「仁陷於愚，固君 子所不與也」，揭示仁愛救人是對的， 但應看對象，選擇妥當的方式，否則， 自陷於危難，得不償失。

〈中山狼傳〉 寓言式的表現手法 以動植物擬人，將說理趣味化： 一、故事中狼、杏樹和老母牛不僅會說話，由言談中還 能得知其喜怒哀樂，如狼在性命交關之時的委曲求 全，到危機解除後的張牙舞爪。狼不但是現實生活 中忘恩負義者的典型，還是「小人得志便猖狂」的 具體表徵。 二、老杏樹年年結實以報主人，到晚年因無法結果，便 遭主人砍枝斫葉準備賣錢；老母牛辛勤耕作為主家 賺進財富，臨老仍不免被送進屠場。對它們而言， 人類也是忘恩負義之輩。

為何說〈口技〉一文善寫聲 一、作者將女郎兜售醫術，摹仿眾神來到的聲音，描 寫得神靈活現，包括七女子、一小娃、貓的聲音， 及讓坐聲、添椅聲，無不維妙維肖。 二、甚至能將不同年齡、特質的聲音傳神表現：「九 姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以 婉」。 三、作者尤善寫各種動作、器物碰撞的聲響，如： 「折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既 而投筆觸几，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。」 用詞精確，生動細膩，參差並作，無一雷同，如一 闕協奏曲，既錯落又和諧。

〈口技〉如何表現「說鬼亦要得性情」的特色 一、眾神噓寒問暖 二、哄勸小孩 將虛構的神怪故事賦予濃 三、飼養動物 郁的生活氣息 四、為人開藥 清朝馮鎮巒《續聊齋雜說》曾說：「說鬼亦 要得性情」，是蒲松齡《聊齋誌異》寫神鬼故事 顯著的特色。

〈促織〉的寫作藝術手法 一、情節波瀾起伏，極富曲折變化 作者每在山窮水盡之時再創新境。當成名為酷吏徵收蟋蟀所苦 時，村裡恰巧來一女巫指點迷津，令其捉到大蟋蟀；但當成名欲將 蟲子交給縣吏的前夕，卻又讓小兒子不小心給弄死；小孩懼而投 井，成名頓失所依；後其子復活卻成癡呆，成名又抓到另一小而悍 的蟋蟀，居然以小搏大，勝場無數，為成名帶來財富與名位；一年 多，其子精神復原，自言「身化促織，輕捷善鬪」。劇情忽張忽 弛，以生死、強弱、貧富對比，極具張力。 二、描寫細緻傳神，體現人物心理轉折 描寫成名因無法捉到蟋蟀交差而「轉側床頭，惟思自盡」；其 子弄死蟲後，其妻「面如灰死」，成名「如被冰雪」，以及在井中 找到兒子屍體時，夫妻倆「化怒為悲，搶呼欲絶」，後「夫妻向 隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴」；等子半夜甦醒，「夫妻心 稍慰」；但看到已空的蟋蟀籠，「則氣斷聲吞，亦不敢復究兒」， 從晚到早，「目不交睫」、「僵臥長愁」。將成名夫婦的心理轉折 描述得絲絲入扣。

〈促織〉展現《聊齋誌異》的一貫風格 一、神怪力量必然發生作用 二、抨擊科舉，官場之弊端 當人間界、現實面有無法解決的困境時，常見《聊齋誌異》 訴諸神怪力量。〈促織〉中駝背巫借神力指引成名一條生路；輕 敏善鬪的小蟋蟀，竟是成子的化身，為其父換取榮華。 二、抨擊科舉，官場之弊端 作者蒲松齡久試不中，對科舉的「徒具形式」，不能拔擢有 用之士頗有憤慨，屢嘆「仕途黑暗，公道不彰」。〈促織〉裡的 成名亦是試不中的落拓書生，加上為人迂腐，不善言語，而成惡 吏逼索的對象，最後竟靠一隻小蟋蟀而由貧轉富，還當上秀才， 可見作者對科舉的嘲諷之意。 〈促織〉裡的庸官，投合明宣宗好戲蟋蟀的心理，成為天子 不當言行的馬前卒，文中揭露官僚罔顧民生、草菅人命的弊端。