唐人小說-聶隱娘 指導老師：陳美美 班級：經管一甲 組長：黃盈諺06 組員：陳筱淇01 陳韻如04 劉芮君05 王鈺惠11 組員：陳筱淇01 陳韻如04 劉芮君05 王鈺惠11 林儀婷13 林惠筠14 鄭洧騏18 林怡君20 指導老師：陳美美

大綱 故事介紹 豪俠小說 出現原因、社會 風氣、問題 人物分析 女性地位 時代性、文化、 政治面之關聯 唐傳奇文體 延伸:豪俠與武俠 結論

導讀 報告者:鄭洧騏

大元帥魏博有一大將聶鋒，他有個女兒叫聶隱娘，聶鋒非常疼愛她。

比丘尼師父來化緣，看見在門口玩耍的隱娘，十分喜愛，便向聶鋒要求：「大將軍我想討您這個女兒來傳授功夫，希望您能答應。」

比丘尼說：「就算將軍把女兒鎖在鐵櫃，她終究會被我帶走的。」

五年後，比丘尼師父帶著隱娘回到將軍府。師父對聶鋒說：「我已經教給隱娘一身好功夫，現在該是把女兒還給將軍的時候了。」

比丘尼把聶隱娘連夜帶到一個地方，那裏有個大石洞，附近沒人居住，樹林和猿猴很多。

在那邊，石洞旁已經有兩個和聶隱娘一般年齡的女孩等在那裡。她倆長得很秀淨伶俐。

尼姑吩咐聶隱娘跟著那二位小女孩一起練攀岩走壁的功夫。功夫一天比一天的進步。

二尺長的寶劍變短了五寸，功夫也精進了，飛禽走獸都不是聶隱娘對手。

  第四年，尼姑要求聶隱娘在街上殺一個壞人，不能引起路人注意

尼姑為聶隱娘開後腦，把羊角匕首藏在裡面，要用的時候就可以直接從後腦抽出來。

聶鋒聽完女兒一段奇異的經歷，直覺不可思議，心裡打了個寒顫，對隱娘也產生一股莫名的畏懼！

隱娘回家的當晚，又不見蹤影了，清晨時候才回來。這回聶鋒再不敢多問女兒。聶鋒對隱娘擁有奇特的法術與功夫充滿恐懼，漸漸的不再像從前那樣疼愛她。

有一天，一個專門為人磨鏡子的年輕人在聶府門前作生意，隱娘向父親表示希望嫁給那磨鏡的年輕人

劉昌裔也不是簡單人物，他精於卜卦測算，早就料到魏博會派隱娘來對付他。

劉昌裔和他的手下說去迎接一男一女，男的會用彈弓打鳥不過沒打中，女的會搶過彈弓用一顆小石頭便把鵲鳥打下來。  

劉問隱娘需要什麼，隱娘回答只要每天二百文錢就夠了。

聶隱娘剪下自己一撮頭髮用紅線繫緊，帶給魏元帥偷偷放在他枕頭邊，有示威之意

二條紅白長巾凌空而降，纏在劉昌裔的床腳，隱娘對著空氣猛砍，不一會兒，隱娘現身報告：「精精兒已經被我殺了。」

聶隱要求劉昌裔戴著古玉睡覺，而她會變成一隻小蟲躲進您的腸中等待機會行動

到了三更時分，劉昌裔閉上眼睛不敢睡著。剎那間，他聽到脖子傳來鏗鏗的聲音不曉得發生什麼事？

隱娘從劉昌裔口中跳出來向劉賀喜：「劉大人您安全了」

此後誰也不知道隱娘上哪兒去了？一直到劉昌裔病逝，隱娘騎著白驢趕來京師弔祭，才算露了臉

後來，劉昌裔的兒子劉縱當上陵州刺史，在前往四川赴任的路上遇見隱娘，隱娘依舊是當年少婦的年輕模樣沒有改變

她警告劉縱：「小官人，您有麻煩了，最好別到陵州去當官。」說著便拿出藥交給劉縱。

一年後，劉縱沒有聽隱娘的勸辭官回鄉，果然如預言所料，遭到陷害而命喪在陵州。從此，再沒有人見過隱娘。

分析人物特性 報告者:林怡君

聶隱娘 聶隱娘運用神奇的道術，為民除害，並替老百姓鏟除一些為非作歹的惡人、貪官污吏，這行俠仗義的行為，讓身為女性的聶隱娘，具有武俠的豪情壯志，表現出女俠的特質。

聶隱娘 聶隱娘選擇丈夫，既無媒妁之言，也無父母之命，且與當時講求「門當戶對」的觀念不相符，完全依照自己的意思，這讓我們知道聶隱娘很有自主性。

聶隱娘 聶隱娘在劉昌裔死後，至靈前悼哀，之後劉之子—劉縱有其災難發生，也前來警告，加深了聶隱娘感情真摯的人性面，以及對劉昌裔忠心耿耿、有恩必報的豪情。

女尼VS聶隱娘 聶隱娘在一次的任務中因一時惻隱而延誤殺機，這個插曲使其表現在殘酷冷血之殺手形象外，仍保存一絲人性。 相對於故事中女尼角色，斥責隱娘之善心，令其「先斷其所愛，然後決之」，如此殘酷手法，令人更覺其慘忍。

聶隱娘VS磨鏡少年 聶隱娘 磨鏡少年 身分地位 大將軍之女 平凡 才能 身懷絕技 「但能淬鏡， 餘無他能」 打鵲 一丸而斃鵲 以弓彈之，不中 凸顯女性地位的提升。 把聶隱娘和丈夫的權勢高下表露無遺

女性VS男性 在文中女尼帶走聶隱娘的行為，聶峰完全沒辦法反抗，只能任憑女尼把聶隱娘帶走。 聶峰在聶隱娘擇夫沒有權力干涉，只能順從。 　　 （這顯示出女性自主性高）

女性VS男性 聶隱娘原為魏博派遣刺殺劉昌裔的刺客，但與劉昌裔相遇後，佩服他的神算，自擇明主，反投劉昌裔，為其效命。 劉昌裔入京朝見天子，但聶隱娘卻不願跟隨。 （完全依照自己的意思去行動，魏博與劉昌裔無法左右她，女性的地位高漲，也凸顯聶隱娘特立獨行的性格）

豪俠小說的原因 社會問題＆社會風氣 報告人：陳筱淇、陳韻如

促使豪俠小說的原因 報告人:陳韻如

發生唐傳奇小說的原因 都市經濟的繁榮 文學傳統的繼承 古文運動和詩歌等各種文學形式的普遍繁榮 科舉制度的影響

促使豪俠小說的原因I 佛道思想的影響：唐代是佛道二教的黃金時代。佛教的輪迴觀念、果報思想，以及道教色彩都可以在文學作品中找到痕跡。 由於安史之亂、藩鎮割據、黃巢之禍的接踵而來， 造成唐末動盪不安的環境，導致百姓生活寂苦，民不聊生。

促使豪俠小說的原因II 人們在動盪的社會中對現實不滿，又找不到出路，這些武力的脅迫下，便寄希望于那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客身上。刺激了豪俠小說的產生。

出現豪俠小說 他們重義輕財，在別人有急難時即出面相救 ，這種俠義的行為在唐代其實是處處可見的 。本領非凡的俠客，成了人們心目中的英雄 。

唐代社會風氣 報告人:陳筱淇

胡風 在飲食、服飾、生活習慣上，或多或少都受了胡風的影響。胡人儋悍好勇的尚武風氣，浸染了整個唐代社會。

尚武與任俠風氣 從武則天開始，便將騎、射等技能列為考試的內容，這無疑是對尚武精神的一種重視。隨著武舉的設置、尚武風氣的形成，任俠之風也在唐代瀰漫開來。

女性地位的提高 唐代婦女在參政、受教育、婚姻自主和社會交往方面都比以往有著更多的權利，女性也可以當一位將領。以上的記載顯示婦女在唐代的地位已經有所轉變，加上尚武風氣的盛行，出現了一些有俠行的女子，例如聶隱娘即為其中之一

社會問題

婚姻概況 與異族通婚之頻繁及禮法觀念的淡薄，對於離婚和改嫁，都顯示出唐代社會是較開放的。

女子教育問題 因李唐皇室胡化較濃,又武則天對提高婦女地位所作的努力,使唐婦女具自由風氣,習畫,讀書,騎馬,造就其強悍性格,因此婦女社會地位高。

唐代女性地位 報告者：劉芮君

女性地位因朝代而異 周朝到魏晉南北朝 以禮教(儒家)德化於治理天下，上行下效， 依上行者的德性來讓百姓來服從你，這並不 是法律而是以教化的道德力量。

以男性為主流而設計，儒家是家長制，不管男性或女性上面都會有個家長，男性也不是說不嚴格，基本上是沒有男女之高差別，而是因為身處農業社會(男主外、女主內)，只有分工原則來維繫這個「家」，以「大我」為概念，每個人都有要擔當的工作，扮演好自己的角色，女性也是會掌權的(和西方不同)，所以這制度其實是不用爭女權的。

魏晉後之唐代 唐代女性的改變是因為草原文化的影響 ，胡漢的入侵改變原來的方式，原先的分工制變為群體性合作，因環境文化的 需要，不是儒家而產生的變化

宋明時期 處於不是分工概念是一起的，整個女性都能和男性一樣遊走，造成社會大亂，學家提倡要恢復在儒家下的男女制度，但過於過分，女子在家纏小腳之類的，癥結牌坊，一般人其實是做不太到，是想從新找回儒家的價值。

唐傳奇中一般婦女的形象 女性形象的轉變 ： 1.小說發展的漸趨成熟，使得對女性形象 的描寫逐漸走向豐富、多元化。 2.社會生活的發展，是唐代傳奇中塑造女 性形象的深層基礎，在社會變遷之中， 也可窺見女性形象的改變。

以唐初來說，婦女此時的地位較前朝並無太 多變化，文人筆下的女性自然被塑造為毫無 抵抗權利的弱女子 。 較以往充滿了樂觀與自 信，初唐國勢增強，社會階層間的流動變異 大，於是便有大量的「情女子」形象。

太宗時期，統治者對思想大為寬鬆，女性 得到極高程度的自主性，此時傳奇作品中 大量女性形象的出現。晚唐熱切的需要英 雄出現來拯救唐朝的頹敗，於是士人在作 品裡塑造一個又一個的俠客、俠女。

唐傳奇中『俠女』出現 原因： 婦女用事：武后以女性之姿為一國之君，女性的地位一夕抬頭，婦女地位的高漲自然也隨之傳播到民間。 以字面來說，「俠女」即是女性的俠客。唐中後 期社會的變遷，給俠女在小說中展示身手的機會 原因： 婦女用事：武后以女性之姿為一國之君，女性的地位一夕抬頭，婦女地位的高漲自然也隨之傳播到民間。 胡風胡化：胡族男女的區隔不甚嚴格，唐時胡漢相融，禮法不嚴，使女性掙脫保守的觀念。

政治方面 李唐皇室本融有胡族血統，唐朝女子的思 想受到胡風衝擊，加上帝王尚武，以及唐 朝實行「府兵制」，使的唐朝社會充滿著 尚武之風。

文化方面 在宮廷婦女干政後漸漸有了不同，貴族女 性的參政影響了民間婦女，反映了唐代低 下階層在生活中的束縛已大不如前，有較 高的自主性，進而構成了唐代社會女性獨 特的新風貌。再以傳奇中女俠的精神風貌 來說，女性意識抬頭、富傳奇色彩，更使 得唐代女俠傳奇可與當代社會相呼應。

出現這些剛猛的女性形象，與傳統女性大有 出入，為自己或為他人挺身而出，可說是這 時代的特徵，中晚唐社會秩序遭受破壞，內 與外的交相推拉，於是形塑出俠女的角色。 婦女地位與俠女出現的興盛與衰落有著極大 的關聯度，它們同興盛於李唐一朝，在中唐 達到極盛，然而女性地位在宋朝以後卻漸趨低落。

小結論 俠女的形象中晚唐最盛，而後漸趨沒落，而唐朝的婦女也因為胡風與漢文化相融合，造成了女性地位在唐朝特出。 從俠女形象論析女性地位，俠女的出現，在某種程度上可說是女權意識高漲、女性地位提升 最後各朝代對女性形象變化是與當代社會文化的風氣有著密切關係，也就是文化的變遷。

發展與文體 報告者:黃盈諺

唐傳奇之發展 發軔期 初、盛唐 例:古鏡記、遊仙窟 鼎盛期 中唐 例:離魂記、李娃傳 衰弱期 晚唐 例:聶隱娘傳、虯髯客傳

題材 愛情 表現對婚姻愛情生活自由的嚮往和 警世 反映唐代士人內心世界對於現實的 追求，抨擊了封建禮教、婚姻制度 門第等級觀念。 愛情 表現對婚姻愛情生活自由的嚮往和 追求，抨擊了封建禮教、婚姻制度 門第等級觀念。 警世 反映唐代士人內心世界對於現實的 反叛。對汲汲於名利富貴的士子予 以諷刺；揭露官場黑暗。

題材 歷史 借史實與社會現象，表現作者的 豪俠 反映當時反抗暴強和俠義的思想 志怪 多記載神仙鬼怪之事,主要沿襲 觀察與思想。 精神。 歷史 借史實與社會現象，表現作者的 觀察與思想。 豪俠 反映當時反抗暴強和俠義的思想 精神。 志怪 多記載神仙鬼怪之事,主要沿襲 六朝志怪。

文體 宋‧趙彦衛《雲麓漫鈔》 唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司 ，然後以所業投獻，踰數日又投，謂之「溫 卷」如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋 此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。

溫卷 科舉溫卷之風：唐、宋時舉人於應試前，再次將作品呈送當時名人顯要，以求推薦或加深考官印象，此稱之為［溫卷］。 考試前投獻給有關官員，顯示自己在「史才、詩筆、議論」等多方面的才能。

古文運動vs唐傳奇 陳寅恪《元：白詩箋證稿》云中國文學史中別有一可注意之點焉，及今日所謂唐代小說者，亦起於貞元、元和之世，與古文運動實同一時，而其時最佳小說之作者，實亦即古文運動中之中堅人物是也。 在相同的時空背景之下，二者互相影響

毛穎傳 韓愈所著 傳奇?古文? 駢散交雜、詩文交錯 兼具史傳散文與傳奇小說的筆法和風格

傳記vs唐傳奇 唐代李肇：「沈既濟撰《枕中記》，莊生寓言之類；韓愈撰《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷，二篇真良史才也。」

敘述是否擴及人物的處境和心境是一大區別關鍵!!!! 傳記vs唐傳奇〈異〉 傳記(史記) 唐傳奇 名人(帝王.諸侯.平民) 身份卑賤者 (記人方面) 第三人稱敘述 第一、三人稱並用 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (評論觀點) 敘述是否擴及人物的處境和心境是一大區別關鍵!!!!

小結論 說明:說明了古文與傳奇二者內容不盡相同，作意也可不同，但生動淺顯的古文，促進傳奇小說的創作，且兩者關係已密不可分。兩者同源於司馬遷一派的史傳文學一脈相承，唐傳奇既然與史傳文學有緊密聯繫，敘事規範亦承接史傳筆法而來，這種文筆合一結合史才、詩筆、議論的唐傳奇創造出具有藝術價值小說文體。

豪俠VS.武俠 報告人：林儀婷、林惠筠

豪俠 報告人：林惠筠

俠客之形成（1） 俠客形象，依期表現形式及創作思想，大略可分為： 司馬遷《史記‧遊俠列傳》為代表的實錄階段（兩漢） 遊俠詩為代表的抒情階段（魏晉至盛唐） 豪俠小說為代表的幻設階段（中晚唐）

俠客之形成（2） 九世紀上半葉的傳奇，黃衫客、許虞侯、古押衙只是「穿插性人物」，主角仍為熱戀中的男女，俠客的出場只是幫助排憂解難的手段（分別見蔣防〈霍小玉傳〉、許堯左〈柳氏傳〉和薛調〈無雙傳〉） 九世紀下半葉，從段成式、裴鉶、袁郊等人開始，俠客才成為真正的主角，「豪俠小說」也才真正產生

豪俠小說 唐傳奇中三大表現題材之一 豪俠小說如：裴鉶〈聶隱娘〉、杜光庭〈虯髯客傳〉等 「俠客」的形成 主角的特質：義氣 後世武俠小說，不少直接或間接從中獲取靈感

豪俠小說之源流 戰國養士之風 參：《戰國策》、司馬遷《史記‧刺客列傳、遊俠列傳》 晉代志怪小說 參：干寶《搜神記‧李寄斬蛇》─才看到若干「俠女」的典型

豪俠小說之內容 描寫豪俠之士及其俠義行為 涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面 突出豪俠─人格的賢韌剛毅和卓犖不群；武功的出神入化；功業的驚世駭俗 →展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調

主角的特質 豪放勇敢而有義氣 有膽識才能而行俠仗義的人 豪俠行義─鋤強扶弱的抗暴俠客，展現路見不平，拔刀相助的豪俠精神，不但打擊惡勢力，也為弱勢者伸冤報仇 →充份反映了人們期待英雄為民伸張正義的心態。

武俠 報告人：林儀婷

武俠 身懷武藝、仗義行俠的人。 多以各式俠客為主角，神乎其神的武術技巧為特點，刻畫宣揚俠客精神。 是華人界特有的一種流行文化，體現於武俠類作品的盛行，乃至影響到小說、漫畫、影視、電子遊戲和音樂等各種娛樂媒介。

武俠小說 描寫武林人物、俠義故事的小說。 二十世紀大量問世。 武俠小說是中國武術派生的文化產物，包含「武」文化和「俠」文化。 「武」文化通過小說中誇張的功夫描寫，豐富展現了中國武術的源遠流長。 「俠」文化力圖展現寧折不曲，為國為民的正氣。 多承襲唐宋豪俠小說。

武俠小說的意涵 追求不受王法束縛的法外世界、化外世界，此乃重建中國人古老的「桃源夢」 而欣賞俠客的浪跡天涯獨掌正義，則體現了中國人潛在而強烈的自由、平等要求以及尋求精神超越的願望。 但過於沉溺於武俠小說則不足羨慕，因為…..　　

但過於沉溺於武俠小說則不足羨慕，因為….. 武俠小說看起來是一個浪漫美麗的世界，但實際是一個很不理想的社會；一個只講暴力、不講法律的社會。

武俠小說該努力的方向 武俠小說既然也有自己悠久的傳統和獨特的趣味，若能再盡量吸收其他文學作品的精華，豈非也同樣能創造出一種新的豐格。 讓不看武俠小說的人也來看武俠小說。 除了增加文化味道外，更要凸顯出小說的情感色彩。

小結 豪俠小說對後世武俠小說的發展影響甚大 豪俠小說的出現，為後人的藝術創作提供了楷模（因為明清兩代的詩文、小說、戲曲，只要涉及遊俠，便很難擺脫豪俠小說的影響） 唐宋豪俠小說的俠客隱身江湖，鋤暴安良後即飄然遠逝；本世紀的武俠小說中則出現崇明抑清的傾向，還有真正的俠客更有直接與朝廷作對的趨勢。

結論 報告者：王鈺惠

從聶隱娘主要特色中看見隱藏意涵 人物形象刻劃深刻，完整之敘述結構，以及具有高度的想像力â與今日小說創作相去不遠 內容時常根據舊籍或傳說或當時社會見聞â內容並非全為作者虛構，且同時反應了某些社會現象和問題 新奇的故事情節、豐富的辭采â其實是為吸引讀者閱讀

結論----唐傳奇的真正意涵 經過對聶隱娘這篇唐傳奇的認識，我們知道唐傳奇所描寫的情節不完全是虛構，而常常是影射、反應當時的社會風氣或作者本身的思想和觀點。其運用多種寫作技巧而創造出來的幻化情節多是用來吸引讀者閱讀。隱藏在新奇故事下的中心思想和價值觀才是閱讀唐傳奇時應該關注和深入了解的焦點。

資料來源 奇摩Yahoo+： http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid= 1206042509328 1508041505596 http://au.edu.tw/ox_view/edu/religious/art/web/vivi03- 1.1.htm http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/72/72/72-10.htm

資料來源 http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/%e5%94%90%e4%bb%a3%e5%b0%8f%e8%aa%aa%e4%b8%ad%e7%9a%84%e5%a5%b3%e6%80%a7%e8%a7%92%e8%89%b2%e7%a0%94%e7%a9%b6/id/49835838.html   http://www.douban.com/group/topic/2275927/ http://www.lib.thu.edu.tw/newsletter/91-200904/PG07.1.htm http://herstory.forum888.tw/t298-topic

資料來源 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608051610046 http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006102517494773.pdf http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608051610046 http://www.wretch.cc/blog/world21edit/10572699 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405112819162 http://space.ntcnc.edu.tw/teacher/tww/%e5%94%90%e5%82%b3%e5%a5%87.htm

資料來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%82%B3%E8%A8%98 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405112819162   http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%8C%E5%8D%B7 http://art.pch.scu.edu.tw/thyr_jang/gu_wen_xuan_jiang32.htm