第五課 郁離子選 劉基 (一) 良　桐 (二) 詬　食

郁離子選 壹、學習重點 貳、本課題解 參、作者介紹 肆、課文深究鑑賞 伍、問題討論 陸、課後補充 柒、應用練習

學習重點 一、認識劉基的生平及其文學成就。 （一）劉基，字伯溫，處州青田人。生於元武宗 至大四年，卒於明太祖洪武八年，年六十 五。 （一）劉基，字伯溫，處州青田人。生於元武宗  至大四年，卒於明太祖洪武八年，年六十 五。 （二）劉基是著名的政治家與文學家，詩、文兼 長，其詩沉鬱頓挫，與高啟齊名；散文辭氣 雄壯，與宋濂同為明初文宗。 （三）劉基與方孝孺、宋濂並稱明初文壇三大家。

二、培養寓言的鑑賞能力及寫作手法。 （一）寓言是一種特殊的文體，乃含有教誨、勸諭或諷刺意義的故事。 （二）篇幅短小精悍，或機智、或幽默、或諷刺、或驚奇，內容豐富深刻，往往蘊含精闢的人性分析，充滿雋永的人生哲理。

（一）第一則良桐，藉工之僑以良桐製琴、 獻琴 一事，大膽揭露當時社會「貴古賤今」和 「以假亂真」的惡習，進而諷諭執政者昏庸 三、培養腳踏實地的人生態度。 （一）第一則良桐，藉工之僑以良桐製琴、 獻琴 一事，大膽揭露當時社會「貴古賤今」和 「以假亂真」的惡習，進而諷諭執政者昏庸 愚昧，不識人才內涵，只重外表虛飾的現 象。 （二）第二則詬食，藉邊詬罵、邊飲食者的粗鄙可 笑行徑，點明「人必自侮，而後人侮之」的 道理，警惕世人福禍榮辱皆由自取。 回

本課題解 本文選自郁離子。 元末時局動盪不安，劉基眼見政治黑暗，遂棄官歸隱於青田，著述郁離子，借寓言以批評時弊，並寄託治國的理想。 本文共選兩則，原無標題，題目乃編者所加。

第二則詬食，藉邊詬罵、邊飲食者的粗鄙可笑行徑，點明「人必自侮，而後人侮之」、「飲食之人，則人賤之」的道理，讓人警惕到福禍榮辱，皆由自取。 第一則良桐，藉工之僑以良桐製琴、獻琴一事，大膽揭露當時社會「貴古賤今」和「以假亂真」的惡習，進而諷諭執政者昏庸愚昧，不識人才內涵，只重外表虛飾的現象。 第二則詬食，藉邊詬罵、邊飲食者的粗鄙可笑行徑，點明「人必自侮，而後人侮之」、「飲食之人，則人賤之」的道理，讓人警惕到福禍榮辱，皆由自取。 回

作者介紹 一、生平傳略 二、軼聞故事 三、文學主張與成就 四、有關劉基的對聯 回

（一）聰穎博學，才比魏徵 1.劉基，字伯溫，處州青田人。生於元武宗至大四年，卒於明太祖洪武八年。 2.他自幼就聰明過人，讀書過目成誦。元代末年，他考中進士，被派到江西去做高安縣縣丞，因此得與「元代四大家」之一的江西才子揭傒斯認識。揭傒斯曾經當面誇讚他是魏徵一流的人物，而且才智超群，尤過魏徵。 3.有個西蜀人趙天澤，認為把他和魏徵比擬很不適當，非三國時代的諸葛亮，不足以與他匹敵。

（二）青田隱居，發憤著書 1.由於江南局面動盪，山賊紛紛起事。江浙行省再徵召劉基剿捕，委任劉基為「都事」，而後朝廷卻由於他與方國珍有隙而改派他為「總管府判官」。 2.這「總管府」不過是行省屬下的一個地方機關，專管些無關痛癢的瑣碎事務。這種調動，無異是把他降了級，而且削去了他的兵權，使得劉基　　大為憤怒。 3.於是他棄職而去，回到自己的故鄉，寫下他生平的第一本著作郁離子，以表明他的心志、政治理想，以及對各種事物的觀察與批評。

（三）個性耿直，寬厚待人 1.明朝定鼎以後，他官拜御史中丞兼太史令、弘文館學士，晉封誠意伯。 2.他的故鄉青田，稅收比別處都輕，而且規定永不加稅，據說這就是太祖報答劉基的美意，他希望青田的鄉里子孫，世世代代歌頌劉伯溫。 3.劉基雖然富於謀略，可是他為人卻相當耿直。在天下統一以後，左丞相李善長權勢最盛，文武百官，沒有一個敢跟他對抗；獨有劉基卻常常和他爭辯，絕不退讓，李善長因此對他十分不滿。 4.後來，李善長失寵獲罪，有人乘機落井下石，上書彈劾他；劉基卻在太祖面前替他說好話。

（四）奸相構陷，抑鬱以終 1.因為太祖晚年寵愛長子朱標，立為皇太子；可是朱標早死，不得不改立朱標的兒子朱允炆為皇太孫，準備將來由他繼承皇位。 2.但這皇太孫年紀尚小，太祖深怕自己一旦身故，文武功臣就跋扈難制，所以經常用種種藉口，大量屠殺功臣。 3.皇帝身旁的愛臣胡惟庸此時對皇帝說劉基在談洋營造祖墳，膺受當地的王氣，這就觸到太祖的心中大忌。

4.劉基於是連夜趕到南京，向太祖謝罪，終於被罰停俸。他為了減低太祖的疑忌，再也不敢回鄉，寧可住在南京，希望免除誤會。 5.後來，胡惟庸正式升任右丞相，權勢烜赫，把劉基氣得半死，終於病倒。 6.胡惟庸知道太祖對劉基的恩寵已衰，就故意裝出友好姿態，帶了一個醫生去問病，給他用了些有害藥物，終於取了他的性命。 回

（一）筷子詩　 1.劉基第一次見到朱元璋時，朱問他：「你會做詩嗎？」劉基說：「這是讀書人最起碼的本領，怎麼不會呢？」 2.當時朱正在吃飯，便指著自己用的斑竹筷子要劉基賦詩。劉基應聲吟道：「一對湘江玉並看，二妃曾灑淚痕斑。」朱聽了皺著眉頭說：「秀才氣味。」 3.劉基說：「還沒有完呢！『漢朝四百年天下，盡在張良一借間。』」留侯張良曾在劉邦吃飯時借筷子比畫，謀劃策略。劉基用此典故，朱聽了很高興，有相見恨晚之感。

（二）郁離老人　 1.有一年六月，劉伯溫經過某村落，看見村人正在翻晒穀子。劉伯溫看看天色變化，知道暴雨快要來臨，忙叫大家及早收穀。這就怪了，明明烈日當空，萬里無雲，哪來的雨？大家打量劉伯溫，見他相貌不凡，是個有學問的人，便相信他說的話，紛紛將穀物收起來。 2.當眾人正忙得不可開交時，樹蔭下有一個老人，不去收穀，卻悠閒地喝著茶，若無其事。劉伯溫　　　走上前去，欠欠身子：「老人家，快下雨了！」老人一聽，哈哈大笑：「多謝客官，這雨淋不著我，沒關係！」說著，拉劉伯溫坐下喝茶。

3.過了一會兒，真的下起傾盆大雨，但這雨落到老人的晒穀場邊就收住了。劉伯溫大為驚訝，忙問是何緣故。老人笑笑說：「這很簡單，你沒聽過『六月驟雨隔牛背』嗎？」 4.雨過天晴，老人請劉伯溫到家裡作客。劉伯溫發現他家西邊牆壁快要倒塌，就對老人說：「晚生不是杞人憂天，這牆壁實在危險，恐怕今夜就要倒塌，快請家人避到安全的地方去。」老人聽 了，反而勸劉伯溫一同住下，不在乎地說：「客官儘管放心，料這道危牆傷不了我們！」

5.不一會，就呼呼大睡，半夜， 「轟」地一聲，牆倒塌了，真 的沒傷到他們一點皮肉。 6.劉伯溫覺得奇怪，忙問原由。老人笑笑說：「這很簡單，你沒看到那牆是往外傾斜的嗎？」這老人不是別人，他姓郁名離，人稱郁離老人。 7.劉伯溫非常佩服郁離老人的智慧，就恭敬地拜他為師。後來，劉伯溫受到郁離老人的啟發，以郁離子自稱。並用郁離老人的智慧形象，寫了一百九十五篇寓言故事，書名就叫郁離子。

（三）解夢救囚 1.有一次，朱元璋做了一個夢，夢到被囚禁的一批犯人中，有三個人頭上鮮血淋淋，一直對著他丟土塊。 2.醒來以後，他覺得很不舒服、不吉利，便想把這一批犯人全部殺了。劉伯溫知道後連忙勸阻他，他對朱元璋說：「三人頭上有血，這是『眾』字；對著您丟土塊，是傳土給您。這是您將要得 到土地得到人民的徵兆啊！如果殺了這些囚犯，那才是不吉利的，請您要三思啊！」

4.因為這件事情正好應驗了劉伯溫的預言，所以朱元璋便把這批犯人全部交由劉伯溫釋放了。 3.朱元璋聽了之後，雖然是疑信參半，卻也因此暫時打消了殺囚的念頭。過了三天，海寧（今浙江省海寧縣）地方自動脫離了元朝政府的管轄，投降了朱元璋，朱元璋非常的高興。 4.因為這件事情正好應驗了劉伯溫的預言，所以朱元璋便把這批犯人全部交由劉伯溫釋放了。 回

（一）劉基無論在詩、文、詞諸領域中，都有相當 高的成就。但其文影響不及宋濂，詩詞影響 不及高啟。 （二）詩歌方面，他創作了為數可觀的諷諭詩，描 繪元末的社會亂象，充分反映動盪時代下百 姓的疾苦。 （三）散文方面，風格古樸渾厚，體裁多樣，而以 寓言體散文最為出色。寓言集郁離子寫於元 末隱居期間。此書三卷，分十八章，書中行 文多用寓言形式，間雜議論。劉基有意藉此

（四）徐一夔（劉基弟子）解釋：「『郁離』者 何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然， 為盛世文明之治，故曰『郁離子』。」劉基 書勸世諷俗，針砭時政，所以用隱約譬喻的 話語，寄寓哲理警戒的思想。 （四）徐一夔（劉基弟子）解釋：「『郁離』者 何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然， 為盛世文明之治，故曰『郁離子』。」劉基 在書中假託郁離子為貫穿寓言的中心人物， 實為作者的化身。 （五）此書取材甚廣，文辭又富麗典實，皆使郁離 子一書成為中國寓言史上難得的精品。 回

(一)明　正德皇帝御題　　　 　 占事考祥，明有徵驗，開國文臣第一； 　　運籌畫計，動中機宜，渡江策士無雙。 (二)近代教育家蔡元培為南田誠意伯廟撰題的楹聯 　　時勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代； 　　廟堂馨俎豆，枌榆故里，群瞻遺像千秋。

（三）處州知府雷學海題　　　　 挺身一個人，觀天察地，內運籌，外決勝， 恍乎呂公再見； 特獻十八策，韜文耀武，始濟國，終善身， 穆然張氏重光。

（四）山西長治監生、清康熙青田知縣張惶輔題　 讀尼父二百四十春秋，占天子氣於金陵； 虎之略，龍之韜，視葉琛章溢宋濂獨屬奇才， 不減關山夫子。 定禹州三萬六千山水，簡上帝心於燕翼； 電作旗，雷作鼓，較沐英花雲徐達龍為豪士， 依然諸葛先生。

（五）禮部主事翰韻海題　　　　 　　妙算擬留侯，翊運功勛開一代； 　　分封美誠意，祠堂俎豆享千秋。 回

課文文本鑑賞 一、課文探究 二、內容分析 三、修辭分析 回

課文探究 提問教學 回

☆良 桐 ─ 提問教學 一、工之僑得到良桐後，將之製作為「金聲而玉應」的好琴，卻被國工「退貨而還」的原因為何？ ☆良　桐 ─ 提問教學 一、工之僑得到良桐後，將之製作為「金聲而玉應」的好琴，卻被國工「退貨而還」的原因為何？ 答: 使國工視之，曰：「弗古。」還之。國工認為琴看起來不夠老舊，無法彰顯琴的價值。

二、為了使琴受到樂工們的喜愛並得以高價賣出，工之僑做了什麼努力？ 答: 謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土。朞年出之。  工之僑把琴帶回家，和漆匠商議，請他在琴身漆出斷裂的紋路。又去和雕刻匠商議，請他在琴身刻上古代文字。然後把琴裝在盒子裡，埋入土中。一年之後取出琴來。

三、本則寓言主旨為何？ 答:這篇諷刺性寓言，寥寥一百四十餘字，深刻地揭露當時普遍存在的一種社會現象，那就是「貴古賤今」和「以假亂真」的惡習。

☆詬 食 ─ 提問教學 一、從第一段可知，齊人有什麼樣令人厭惡的惡劣行徑？ ☆詬　食 ─ 提問教學 一、從第一段可知，齊人有什麼樣令人厭惡的惡劣行徑？ 答: 齊人喜歡邊吃飯、邊怒罵人，每次吃飯一定責罵服侍他的僕人，甚至摔東西、扔擲湯匙、筷子，沒有一天間斷。

二、館人贈之以狗的原因為何？這隻狗又有什麼樣的行為表現？ 答: 旅店主人厭惡他之至，於是特地贈狗予他，此狗「且食而且嗥」與其「好詬食」的行徑如出一轍，藉以諷刺他凶暴又無知的醜態。  狗兒先狂吠然後才吃，而且邊吃邊吠吼。形成了主人在上頭斥罵，狗兒在底下吠吼的畫面，每次吃飯都如此。

三、作者在此寓言中以人狗對比，用意為何？或有什麼樣的寓意？ 答: 拿人與狗類比，的確極盡羞辱之能，最能點出「人必自侮，而後人侮之」的寓意。說明福禍榮辱，皆由自取。  並更進一步指出「飲食之人，則人賤之」，專講吃喝的人，遭到人們鄙視，是因為這種人， 生活集中心力於物質生活，卻忽略、喪失了重要的部分。 回

（一） 良桐 1.言少意多，具有豐富的內涵，讓讀者馳騁豐富的想像： （一） 良桐 1.言少意多，具有豐富的內涵，讓讀者馳騁豐富的想像： 明明是「良桐」做的好琴，彈起來音色很美，卻因為「弗古」而被唾棄。畫上似古的「斷紋」，刻上似古的款識以後，便身價十倍，易之百金。 這種「貴古賤今」的思想，「豈獨一琴哉」！文必典誥，器必鼎彝，禮必舊制，法必先王，誰若依據變化了的情況，提出革新的措施，法雖至善，利雖倍蓰，也要遭到舊勢力的反對。豈不可哀可怪麼？

2. 讓事實說理，富有感染力： 寓言所批評的「以假亂真」的現象，是社會生活的高度概括。琴還是那張琴，人還是那個人，只要沾上「古」的色彩，就是「希世之珍」。 這樣投其所好，欺之以方，那些有眼無珠的「國工」，那些有財無識的「貴人」，就會墮入圈套，至死不悟。 這樣的「國工」，這樣的「貴人」，我們不是「似曾相識」嗎？寓言的藝術概括，超越了時間和空間，說明它的思想深度和藝術高度是不容易企及的。

3. 第三，對比鮮明，形象生動，為寓言創作提供了寶貴的經驗： 同一琴也，真則一文不值，視若敝屣；偽則易之百金，相互傳觀，譽為「希世之珍」。顛倒是非，混淆黑白，有如此者。 通過這樣的前後對比，不必多費筆墨，而是非之辨，愛憎之分，便昭然若揭，較之用抽象的概念，枯燥的說教來導致最後的結論，獲得的藝術效果，相去是不可以道里計的。

（二） 詬食 一 詬食是則極有代表性的詼諧寓言，故事中的主人翁，脾氣暴躁，每到用餐時刻，動輒怒斥奴僕，甚至胡亂摔器物、扔擲匕箸，以此出氣。 （二） 詬食 一 詬食是則極有代表性的詼諧寓言，故事中的主人翁，脾氣暴躁，每到用餐時刻，動輒怒斥奴僕，甚至胡亂摔器物、扔擲匕箸，以此出氣。 二 想必「好詬食者」粗鄙的行徑早已令人十分不齒，旅店主人厭惡他之至，於是巧藉贈狗，讓狗兒「且食而且嗥」那副既凶暴又無知的蠢樣，在在襯托「好詬食者」那粗俗鄙陋的行徑，最後連僕人都忍不住笑了出來。

四 人之所以為萬物之靈，是在飲食之餘，還存有理想才是。此篇篇幅短小精悍，辛辣又帶機趣，十分耐人省思。 三 拿人與狗類比，的確極盡羞辱之能，最能點出「人必自侮，而後人侮之」的寓意。說明福禍榮辱，皆由自取；並更進一步指出「飲食之人，則人賤之」，專講吃喝的人，遭到人們鄙視，是因為這種人，生活集中心力於物質生活，卻忽略、喪失了重要的部分。 四 人之所以為萬物之靈，是在飲食之餘，還存有理想才是。此篇篇幅短小精悍，辛辣又帶機趣，十分耐人省思。 回

修辭分析 （一）借代 「金」聲而「玉」應。（「金」借指鐘，「玉」借指磬。） （二）轉品 1.「弦」而「鼓」之。（名詞作動詞） 2.「匣」而埋諸土。（名詞作動詞） （三）倒裝 易之以百金。（以百金易之） 回

問題與討論 一、工之僑製造的琴最後如願成為「希世之珍」，為何他仍感嘆地隱居山中？請說明原因。 二、劉基以琴的際遇諷諭執政者昏庸愚昧，他為何不直接明說？試加以探討。 三、今日社會，你是否也觀察到一些「人必自 侮，而後人侮之」的現象？請舉例說明。 回

一、工之僑製造的琴最後如願成為「希世之珍」，為何他仍感嘆地隱居山中？請說明原因。 答： 工之僑原以為自己製作的琴聲音洪亮如叩擊金屬，共鳴聲如玉磬般清脆，十分悅耳動聽，理應贏得讚嘆激賞，卻因為外形「弗古」而遭退還。之後他費了一番苦心「加工」：作斷紋、作古窾，琴的身價立即搖身一變，竟然成了稀世珍寶。

工之僑的感嘆，其實是作者藉其口以悲嘆世道：當時的社會風氣，統治者因循守舊、唯古是崇、不辨真偽、摧殘人才，甚至鼓勵人們弄虛作假，互相欺騙，敗壞社會道德。這種扭曲的價值觀、愚昧昏聵的態度，怎不令人痛心！ 回

二、劉基以琴的際遇諷諭執政者昏庸愚昧，他為何不直接明說？試加以探討。 答： 其一是專制時代言論不自由，動輒引來殺身之禍，為求明哲保身，只好運用以小見大的影射方式。 其二是這種託物言志或借喻以諷的寓言，更可以引導讀者思考，擴大想像的空間，以達到耐人尋味的藝術效果。 回

三、今日社會，你是否也觀察到一些「人必自侮，而後人侮之」的現象？請舉例說明。 答： 例如：開會習慣性遲到、說話經常口出穢言、公眾場合高談闊論或大聲喧嘩等不良習慣（人必自侮），往往令人不悅，或留下惡劣的印象、或引來辱罵、或因而失去某些機會（而後人侮之)。  老師除了鼓勵學生踴躍發言外，並提醒學生自我省思，是否也有以上不良習慣，若有則虛心改之。 回

課後補充 一、說文解字 二、寓言簡介 三、延伸學習 回

（一）適 1.到；往。良桐：「朞年出之，抱以適市。」蘇轍黃州快哉亭記：「使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」 （一）適　 1.到；往。良桐：「朞年出之，抱以適市。」蘇轍黃州快哉亭記：「使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」 2.女子出嫁。文選潘岳寡婦賦：「少喪父母，適人而所天又殞。」 3.相合、相當。如：削足適履。 4.歸向。如：無所適從。 5.正好。如：適當。 6.舒服、自得。如：安適。

（二）易　 1.交換、購買。良桐：「貴人過而 見之，易之以百金。」 2.改變。如：移風易俗。論語學而：「賢賢易色。」 3.平和、和藹。如：平易近人。 4.治理。如：深耕易耨。孟子盡心上：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。」

（三）匣．柙．狎．呷 1.匣 音ㄒㄧㄚˊ  收藏物品的小型箱子。良桐：「匣而埋諸土。」 2.柙　音ㄒㄧㄚˊ  柵欄、獸籠。論語季氏：「虎兕出於柙。」 3.狎　音ㄒㄧㄚˊ  輕慢、玩弄。如：狎侮。柳宗元三戒：「以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。」 4.呷　音ㄒㄧㄚˊ  喝、飲。如儒林外史第二十回：勉強呷了兩口湯，仍舊面朝床裡睡下。」

（四）冥．瞑．螟 1.冥　音ㄇㄧㄥˊ  幽深、幽遠。良桐：「遂去，入於宕冥之山。」 2.瞑　音 ㄇㄧㄥˊ  閉目。如：死不瞑目。 3.螟　音ㄇㄧㄥˊ  昆蟲名。如：螟蛉。

 指責、責罵。詬食：「齊人有好詬食者，每食必詬其僕。」 2.垢 音ㄍㄡˋ  骯髒的東西。如：汙垢。韓愈進學解：「刮垢磨光。」 （五）詬．垢．逅 1.詬　音ㄍㄡˋ  指責、責罵。詬食：「齊人有好詬食者，每食必詬其僕。」 2.垢　音ㄍㄡˋ  骯髒的東西。如：汙垢。韓愈進學解：「刮垢磨光。」 3.逅　音ㄏㄡˋ （又音ㄍㄡˋ）  沒有事先約定而偶然相遇。如：邂逅。 回

（一）定義 寓，寄託。言，議論。寓言指隱含寓意或教訓的作品。 寓言的創作就是利用類比的思維，以比喻的技巧，將原本要說的哲理或勸諫寄託在所編造的故事中。 （二）型式 伊索寓言以動物為主角，作擬人化敘述，故事多為虛構。 中國傳統的寓言寫作則是以人為主，主要在講人事。

（三）結構 ◆以故事為喻體，以寓意為本體。故事有虛設的情節和隱喻的技巧，或誇張的手法。 （四）起源 ◆寓言一詞始見於莊子寓言篇：「寓言者，藉外論之。」（假託他人之語，陳說自己之意）莊子天下篇：「以重言為真，以寓言為廣。」莊子運用寓言來推廣道理，可見中國古代寓言源遠流長，在先秦已具雛形。

◆諸子中著名的篇章，已成了人們日常琅琅上口的成語，舉凡：莊子的「東施效顰」、「庖丁解牛」、「相濡以沫」、「邯鄲學步」、「朝三暮四」、「望洋興嘆」。孟子的「五十步笑百步」、「揠苗助長」、「齊人之福」、「一傅眾咻」；禮記的「苛政猛於虎」、「不食嗟來食」。 ◆列子中則有：「杞人憂天」、「愚公移山」、「野人獻曝」、「歧路亡羊」；呂氏春秋的「臭味相投」、「刻舟求劍」；韓非子則有「濫竽充數」、

「買櫝還珠」、「郢書燕說」、「自相矛盾」、「守株待兔」戰國策著名的有「三人成虎」、「曾參殺人」、「畫蛇添足」、「狐假虎威」、「驚弓之鳥」、「鷸蚌相爭」。 （五）流變 ◆先秦時期多哲理寓言，作品集中在諸 子散文裡面，闡述不同學派的哲理和政治主張。 ◆兩漢時期，以勸戒寓言為主，透過寓言宣導歷史的經驗教訓，在政治及生活上予人警戒。

◆而魏晉南北朝以嘲諷寓言多，是中國寓言創作的過渡期。 ◆到了唐、宋，士子大量創作諷刺寓言，是寓言創作的第二個高潮時期。諷刺性加強而哲理性減弱。 ◆明、清時期，轉為詼諧寓言，冷嘲熱諷的笑話成分增多。

（六）異稱 韓非子稱「儲說」，劉向別錄稱「偶言」，魏晉南北朝稱「譬喻」，或有稱「戒」（如柳宗元三戒）、「說」（如艾子雜說）、「傳」（如中山狼傳）、「志」、「言」等。 （七）著名作品 ◆唐朝柳宗元有捕蛇者說、種樹郭橐駝傳、蝜蝂傳、三戒（黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠）。 ◆宋代蘇軾以日喻最有名。

◆明代劉基的郁離子及賣柑者言，司馬季主論卜，方孝孺的指喻。 ◆清代錢大昕的弈喻。 （八）著名寓言故事典故 《莊子（為寓言之最大宗）》 東施效顰 比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂的模仿他人，以致收到反效果。

2. 朝三暮四 比喻人變化不定或反覆無常。 3. 貽笑大方 被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。 4. 邯鄲學步 比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。 《孟子》 1. 揠苗助長 比喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益，反而有害。

《禮記》 1.苛政猛於虎 比喻繁苛殘酷的政令比老虎還凶猛可怕。 《列子》 杞人憂天 ─ 比喻無謂的憂慮。 野人獻曝 比喻平凡人所貢獻的平凡事物。亦用為人對所獻東西或意見的自謙之詞 。 3. 歧路亡羊 比喻事況複雜多變，使人容易迷失方向。 4. 愚公移山 比喻人只要有恆心，再艱難的事也能完成。

濫竽充數 比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數；或比喻以不好的東西冒充場面；有時也用於自謙之辭。 《呂氏春秋》 1.刻舟求劍 比喻人做事拘泥於概念而不切實際。 《韓非子》 三人成虎 比喻謠言惑眾。 濫竽充數 比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數；或比喻以不好的東西冒充場面；有時也用於自謙之辭。 3. 買履信度 譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。 回

狙公 劉基 楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必 部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實， 賦什一以自奉，或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦 之，弗敢違也。 　　一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹 與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而 取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則 吾何假於彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其 夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而 入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如 狙公乎！惟其昏而覺也，一旦有開之，其術窮矣。」

【語譯】 　　 楚國有一個靠養獼猴為生的人，楚人稱他為狙公。每天早晨他就在庭院分配任務給眾獼猴，指派老獼猴領著小猴到山中，採摘草木的果實，並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼猴不給，他就用鞭抽打牠。眾獼猴都很怕他，覺得很苦，卻不敢違抗。 有一天，有隻小獼猴問眾猴說：「山上的果實是狙公種植的嗎？」眾猴說：「不是的，是天生的。」小猴又問：「沒有狙公下令我們就不能摘取嗎？」

眾猴說：「不是的，大家都能摘取。」小猴說： 「既然如此我們為什麼要仰賴他，還要被他奴役 呢？」 話未說完，眾獼猴都恍然大悟。那天晚上，牠 們一起等狙公睡著後，就衝破柵欄，毀壞籠子，拿 走狙公積存的果實，一起逃入森林，不再回來。狙 公最後就飢餓而死。 郁離子說：「人世間那些只靠權術統治役使百 姓，卻不依法則的治國者，他們不就像狙公一樣 嗎？由於百姓還昏昧不覺醒（所以他們的那一套權 術還有效），一旦有人開導他們，那麼統治者的權 術就無法施展了。」

【賞析】 以狙公比喻元室統治者，「賦什一以自奉，或不給，則加鞭箠焉」，表面上講狙公的壓榨眾狙，實則影射朝廷坐享賦稅、剝削人民；文中的「眾狙」是受鞭箠凌逼的老百姓化身，他們默默承受欺壓之苦而「弗敢違」。所幸出現聰明機靈的「小狙」，他一連問眾狙：山上的果樹是狙公種的嗎？沒有狙公的分配就不能摘取嗎？為何我們要依賴他、被他使喚呢？眾狙這才恍悟到應該自做主宰，不再忍氣吞聲地接受壓榨欺凌，於是「相攜而入於林中」，狙公也因失去供奉而餓死。

就主題而言，劉基藉狙公的下場來警惕統治者：「以術使民」是靠不住的，只有「以德服人」才能永保無咎。否則，民智頓開之時，百姓一定會「以其人之道，還治其人」。

（三）賣柑者言 劉基 　　 杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁 然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻(1)之。 予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則乾 若敗絮。予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實 籩豆(2) 、奉祭祀、 供賓客乎？將衒(3)外以惑愚瞽 乎？甚矣哉，為欺也！」 　　賣者笑曰：「吾業是(4)有年矣，吾賴是以食吾 軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？

世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。 今夫佩虎符(5)、坐皋比(6)者，洸洸乎干城之具也，果 能授孫、吳(7)之略耶？峨大冠(8)、拖長紳(9)者，昂昂 乎廟堂之器也，果能建伊、皋(10)之業耶？盜起而不 知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁(11)而不 知理，坐糜廩粟(12)而不知恥。觀其坐高堂、騎大 馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎 可象也，又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今 子是之不察，而以察吾柑！」

　　予默然無以應。退而思其言，類東方生(13)滑 稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？ 【注釋】 鬻：音ㄩˋ，買。 籩豆：指古代祭祀或宴會時使用的器皿。籩，音　ㄅㄧㄢ，盛果品的竹編器具。豆，盛肉類的器 具。 3.衒：音ㄒㄩㄢˋ，通「炫」，誇耀。 4.業是：做這行生意。業，當動詞用，從事。 5.虎符：虎形兵符，古代調兵用的憑證。因其形如 虎，故稱。

6.皋比：音ㄍㄠˊ ㄆㄧ，虎皮，此指武將的座席。 7.孫吳：孫武和吳起，皆古代著名的軍事家。 8.峨大冠：戴著高帽。峨，音ㄜˊ，高聳，此處作 動詞用。 9.拖長紳：垂著紳帶。紳，古代貴族束在腰間的大帶，也偏指其伸展拖垂的部分。 10.伊皋：伊尹和皋陶（ㄍㄠ ㄧㄠˊ），皆古代著名的政治家。 11.斁：音ㄉㄨˋ ，敗壞。 12.廩粟：國家倉庫的糧食。 13.東方生：指東方朔，字曼倩，漢武帝時任太中大夫。

【語譯】 　　 杭州有個賣水果的人，善於保存收藏柑橘，經過嚴寒酷暑都不會腐爛，拿出來仍然鮮豔有光澤，質地像美玉一般溫潤，顏色像黃金一般燦爛。擺在市場上賣，價錢比別人要貴上十倍，人們爭相購買，我也買到一個。剖開它時，好像有煙氣撲向口鼻，看它的內部，乾枯的像破舊的棉絮般。我覺得很奇怪，就責問他說：「你賣給客人 的柑橘，是要用來讓人裝在籩豆裡、供奉神明、招待賓客享用的呢？還是要用來誇耀它美麗的外表，去欺騙愚人和瞎子呢？你這種欺騙手段

，實在是太過分了！」 　　 賣柑的人笑著回答說：「我做這行生意已有很多年了，我依賴它來養活自己。我賣它，人們買它，從來沒有聽到什麼怨言，為什麼唯獨不能滿足您的心意呢？世上玩弄欺騙手段的人不算少，難道只有我一個人嗎？您還沒有思考過這個問題啊！現在那些佩戴著虎形兵符、坐在虎皮坐椅上的人，看起來是那樣威武，好像是捍衛國家的將才，他們真能策劃像孫武、吳起一般的謀略嗎？高戴著官帽、垂繫著大帶的人，看起來是那樣氣宇軒昂，好像是朝廷的重臣，他們真能建立

像伊尹、皋陶一般的功業嗎？盜賊興起卻不知如何抵禦，人民困窮卻不知如何救助，官吏奸邪卻不知如何禁止，法紀敗壞卻不知如何整頓，不勞動做事而浪費國家的糧食卻不知羞恥。看那些坐在高大的廳堂、騎著肥壯的馬匹、醉飲美酒、飽食佳餚的人，哪一個不是那麼崇高，令人感到敬畏；那麼顯貴，令人感到效慕呢？其實，又有哪一個不是外表像黃金美玉，而內在像破舊棉絮般呢？現在您沒有明察這種現象，卻來挑剔我賣的柑橘！」

　　 我沉默著，無話可答。回來後，仔細思考他的話，很像東方朔那類詼諧、機智而能言善道的人，莫非他是對黑暗世道表示憤慨，對邪惡勢力表示憎恨的人嗎？而假託柑橘來諷刺世俗呢？

【賞析】 　　 賣柑者言約寫於元末作者歸隱之前，劉基對當時腐敗的朝政，千瘡百孔的世局，有相當清醒的認知，遂以嘲諷的語調，寫下了這一篇警世寓言。 　 劉基的寓言以形象鮮明著稱，賣柑者言就具有這個特點。「出之燁然，玉質而金色」、「剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則乾若敗絮」，簡潔的文字，刻劃出柑的形質。而這僅是為下文「金玉其外、敗絮其中」的武將文臣之形象作鋪墊。更精彩的是描繪的手法：武將是「佩虎符、

坐皋比」、「洸洸乎干城之具」；文臣是「峨大冠、拖長紳」、「昂昂乎廟堂之器」，外形何其威武軒昂，其實平庸無能，「盜起而不知禦，民困而不知救」。滿朝文武虛有其表、顢頇昏聵之狀如現眼前，使人不能不驚嘆是大家手筆。 文中大量對比：「金玉其外、敗絮其中」本身就是外形和內質鮮明的對比，劉基緊扣這八個字行文：柑的外形之美與內質之醜作對比；武將文臣外形之威武軒昂與其內質五個「不知」作對比；賣柑者的「欺人」和文武百官的「欺世」作對比。

層層對比，產生了入木三分的效果，也產生了咄咄逼人的氣勢。 　　 全文構思巧妙，說理有力，文章起筆處採用設辭問答形式，有助於深化題旨，賣柑者的一番說辭，明明是強詞奪理，卻一針見血道出當時官場現狀，令人不禁拍案叫絕。本文篇幅不長，但文字犀利有力，有沛然莫之能禦的氣勢。結尾「予默然無以應」、「豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？」文字轉為深沉，表露作者滿腔的憤世之情，在在反映劉基駕馭文字的精湛功力。

應用練習 ( )1.下列各組「」內的字音，何者兩兩相同？ (A) (A)「斲」而為琴/斫輪老手 (B)「篆」工/ ( )1.下列各組「」內的字音，何者兩兩相同？ (A)「斲」而為琴/斫輪老手 (B)「篆」工/ 「椽」柱 (C)「宕」冥之山/修改「黨」綱 (D)不「腆」/「碘」酒 【解析】(A)ㄓㄨㄛˊ (B)ㄓㄨㄢˋ/ㄔㄨㄢˊ (C)ㄉㄤˋ/ㄉㄤˇ (D)ㄊ一ㄢˇ/ㄉ一ㄢˇ (A) 回

( )2.下列各組「」內的字義，何者兩兩相同？ (A)抱以「適」市/削足「適」履 (B)樂宮 「傳」視/六藝經「傳」 (C)不早「圖」之/ 「圖」謀不軌 (D)不「腆」以贈子/「腆」 著肚子 【解析】(A)往/相合、配合(削足適履：比喻勉強求合，拘泥舊例而不知變通。) (B)輾轉流布/後賢解經之書 (C)計畫、打算、策劃(圖謀不軌：謀劃不法叛逆的事。) (D)豐盛、豐厚/凸出、挺出 (C)

( )3.下列「之」字，代指「琴」的共有幾個？ (甲)弦而鼓「之」(乙)使國工視「之」 (丙)貴人過而見「之」(丁)工之僑聞 「之」(戊)不早圖「之」 (A)二個 (B)三個 (C)四個 (D)五個 【解析】(甲)琴 (乙)琴 (丙)琴 (丁)這件事 (戊)自己 (B)

( )4.下列選項「」中的字，何者不作動詞用？ (A)「希」世之珍 (B)「匣」而埋諸土 (C)每食必「詬」其僕 (D)狗「嗥」於下 【解析】(A)形容詞，通「稀」，少。 (A)

( )5.工之僑謀諸漆工與篆工，目的是為 了： (A)鑑定琴的真偽 (B)使桐琴 仿古 (C)聯合專業人士向國工抗議 (D)使桐琴外表更精美豪華 (B)

( )6.工之僑最後之所以遁隱深山，是因為： (A)無意追求功名利祿 (B)逃避國工追究琴 仿古一事(C)躲避貴人控告其詐欺 (D)對官 場政治感到失望 (D)

( )7.詬食一文中，到底誰侮辱了好詬食者？ (A)郁離子 (B)僕人 (C)館人 (D)齊人 (C)

( )8.旅館主人送狗給好詬食者的真正用意為 何？(A)表達微薄敬意，以示禮貌 (B)狗能 招財，以示祝福 (C)暗示狗如其人，以表 侮辱 (D)擔心他遭搶劫，以防不測 (C)

( )9.關於劉基的敘述，下列何者正確？(A)曾先 後在明、清兩朝任官 (B)詩、文兼長，詩與 高啟齊名 (C)文氣雄壯，與方孝孺為一代文 宗 (D)晚年為明太祖疑忌，棄官歸隱，作郁 離子以明志 【解析】(A)明、清→元、明 (C)方孝孺→宋濂 (D)元末因政治黑暗，棄官歸隱 (B)

( )10.祥祥想寫一篇研究劉基生平與作品的小 論文，可參閱下列哪些書籍？(甲)明史 (乙)唐宋八大家文鈔(丙)郁離子(丁)資 治通鑑(戊)誠意伯文集 (A)(甲)(丁)(戊) (B)(乙)(丙)(丁) (C)(乙)(丙)(戊) (D)(甲)(丙)(戊) (D)

【解析】 (乙)明末茅坤輯錄唐、宋兩代八位散文大家：韓愈、柳宗元、歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人作品成唐宋八大家文鈔。 (丁)資治通鑑：編年體史書。宋司馬光主編，劉邠、劉恕、范祖禹等人助編；上起戰國，下迄五代，計一千三百六十二年，凡二百九十四卷。

二、請根據下列寓言及其釋義，寫出衍生的成語。 1. 寓言 有個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃得太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，食物就變多了。(取材自莊子) 釋義 比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。 朝三暮四

2. 寓言 狐狸與老虎同行，借老虎的威風嚇走百獸，卻使老虎誤信百獸乃畏狐狸而走。(取材自站國策) 釋義 比喻憑恃有權者的威勢恐嚇他人、作威作福。 3. 有個楚國人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經移動了，但落水的劍卻不會動，他當然找不到劍。(取材自呂氏春秋) 比喻拘泥固執，不知變通。 狐假虎威 刻舟求劍

4. 寓言 有個宋國人因他種的苗未長高，而用手將它拉高，結果秧苗反而枯死了。(取材自孟子) 釋義 比喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益，反而有害。 5. 戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽之聲，且每次都要三百人一起吹。其中有位南郭處士，不會吹竽卻混雜其中，濫充吹竽的樣子，而得以享受很好的待遇。齊宣王死後，齊湣王繼位，他喜歡聽獨奏，要吹竽者逐一吹給他聽。南郭先生只好逃走了。 (取材自韓非子) 比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數；或比喻以不好的東西冒充場面；有時也用於自謙之詞。 揠苗助長 濫竽充數

三、寫作練習： 閱讀下列寓言，回答框線內的問題。 有一個農夫用茅草遮蓋住家中的籬笆。一天，忽然聽到籬笆那裡有「唶唶」的鳥叫聲，扒開草一看，輕而易舉地捉到一隻野雞。農夫又用草把籬笆蓋好，盼望能再捉到雞。第二天他又去了，仔細聽了聽，籬笆中的「唶唶」之聲和昨天一樣，他急忙扒開草堆，卻摸到一條蛇。蛇咬傷了他的手，農夫便中毒而死了。

請以下列形式，完成一篇文章： 1.第一段用「這個故事告訴我們……」為開頭，簡單扼要地說明你認為這個故事所含藏的寓意。 2.第二段以後，請繼續就你在第一段所提出的寓意，發表你的感想。