辦道禮節 顏秀碧學講

壹、前言

昏迷沉醉堪可嘆 盲人瞎馬上馳行 性在異鄉為異客 屢遭輪轉令傷情 昏迷沉醉堪可嘆 盲人瞎馬上馳行 性在異鄉為異客 屢遭輪轉令傷情 昏迷沉醉,實在可嘆!又如盲人騎瞎馬,身處危險而不自覺,還一直向前奔馳。先天的佛性淪落他鄉,成為不知歸宿的異鄉過客,又隨著因果而生死輪迴無止,真令為師傷感!

羔羊困迷途 崎嶇無出路 指爾真捷徑 菩提復自如 羔羊困迷途 崎嶇無出路 指爾真捷徑 菩提復自如 迷失了本性的原佛子,有如小羊般被困在迷途 因為處境艱險困難,一時找不到出路。 如今明師指引你們一條真正的捷徑,當要快快 覺悟人生,恢復本性的圓明自如。 菩提:覺悟, 是明白，反迷歸覺，捨邪歸正，明辨是非，是不 顛倒心，是直心。

應運落紅塵 荷命渡乾坤 印證明師德 悟者是知音 應運落紅塵 荷命渡乾坤 印證明師德 悟者是知音 一代明師奉天承運,降落紅塵俗世,荷擔重大的使命,要普渡三曹的眾生。 這由天時、人事即可互相印證明師大德受命的 事實。能領悟這個實情的人,便是上天的知音。

若非奉天承運濟 幾經風波舟早翻 末會本是出頭日 故天欽差師降凡 若非奉天承運濟 幾經風波舟早翻 末會本是出頭日 故天欽差師降凡 如果不是奉天承運,有尊貴天命的助力,歷經幾度狂濤巨浪的法船早已翻覆了。三期末劫本是救渡眾生出苦出頭的日子,所以上天親自差遣師尊降臨凡塵。

儒經聖典皆註過 無處不應古預言 諸佛諸祖同助道 天命仙真助師肩 儒經聖典皆註過 無處不應古預言 諸佛諸祖同助道 天命仙真助師肩 一切儒家的經書、聖賢的寶典都記載了這個事實,處處都應驗了古聖的預言,諸天神聖萬仙菩薩都一同搭幫助道,上天有命,所有先真菩薩都要一同幫助活佛老師完成這三曹普渡的重責大任。

對初入道場學者而言，「佛規禮節」表面上雖是略有束縛，但實際上卻是雕琢、造就有志修道者的上乘心法。謹守之，便是「道」之顯露與實踐。

佛規禮節乃依聖賢仙佛之腳步足跡所制定， 是修道者一切行為的規戒與指南，猶如航行之船必有舵，否則失去控制失去目標，徒勞往返，空修一場。

眾生必定成佛的天梯 靈性來自於天，最終必定循著來時路回到本位；人類是距離佛道最近的眾生，此生為人的目標除了「成佛」之外沒有別的。 佛規是「成佛之助力」 禮節是「做人的本分」 皆是修身正心上乘之法。

貳、道的尊貴在何處 一.天命的尊貴 二.求道儀式的尊貴

一、天命的尊貴 1.老前人云:今天道能普傳到世界各國 去,證明天命不假。 2.蒙受領天命的明師點開玄關竅只要不反道敗德，百年後必能面色如生。 冬不挺屍，夏不腐臭，身軟如棉。這樣的吉祥相，印證了道真、理真、天命真，的可貴。

二、傳道儀式的殊勝 身為一貫道弟子要深切體認它的尊貴與因緣的殊勝。

點佛燈開始一直到送佛燈終止，這個終始過程充滿了奧秘與天機。 充滿著禪機與天人合一的微妙消息。 令新求道人由散亂心到專心。 由專心到一心。 一心再直下無心。

1、掛號意義 欲得解脫生死之大道，非得有深厚之祖德及本身累世的修積不可，否則，連聞道的過程都可能有層層的考關。

就醫要掛號，回天亦要掛號掛號意味著入取資格，你能入佛堂掛了號，表示你背後的阻力不大，你確定是超生了死的候選人。

移居天堂的手續 求道的第一步驟，便是掛號每個人都有三個戶籍：「原籍」，在無極理天，是原靈的本籍；「寄籍」，在凡間，是輪迴中的暫居所；「分籍」，在地府，是犯罪後的懲罰所。掛號，就是辦理移居天堂「原籍」的手續。

龍天表

當恭點佛燈 恭請 明明上帝及諸天仙佛臨壇護道揭開辦理末後一著的序幕。 此時便可由領授天命的點傳師傳授三寶。

都能在引保師的引領，擔保之下得授超生了死之道。 從此跳出閻君的管轄。 從此末後一著普渡三曹之大事開始運轉了。

3、獻供禮 「獻供禮」是為了表達對 明明上帝與諸天神聖的敬意，因此獻上了清茶素果，以莊嚴道場及求道人的心，更深層的涵義則在恢復固有倫理道德文化，規範人心，宏揚聖人之教。

上清下濁的意義 上清象徵天，下濁象徵地，所謂「氣清上升為天，氣濁下凝為地」，故上清下濁代表天地位列的呈現，也呈現天地剛柔相和，生化萬物的內涵，《易經》上說：「一陰一陽之謂道」上清、下濁，亦代表一剛一柔的調和之道，使心念達至中和的狀態。

果盤數為「五」之的意義 「五」代表生命中五常 (仁、義、理、智、信)之德行，「上首居中」、「下首居中」，具有「執其兩端，用其中於民」，使一切生化均有其倫常，也都能和諧圓滿。

4、請壇經的意義 A、請壇經是恭請無生老母、諸天神聖、萬仙菩薩降臨的密碼。 B、恭請諸天仙佛臨壇，共同完成普渡收圓的事實，並在眾仙佛的護壇下，使諸邪遠退，辦道順遂。

C、眾仙佛護法壇，讓求道人的冤孽暫緩討報，待求道人行功立德以迴向，或渡其出苦。 D、莊嚴整個道場，也收攝新求道人的心、讓新求道人降伏雜念，萬緣放下，集中精神。

5、跪讀申請 申請詞：『 末後一著昔未言 明人在此訴一番 愚夫識得還鄉道 生來死去見當前

今有欽加頂恩 ○ ○ ○ ○ ○ ○ 率眾等虔 心跪在 明明上帝蓮下 又申請三期應運彌勒古佛 三千弟子諸般星宿到此運際同助三佛普收蘊數末後大事明白通報情』。

申請詞是師尊 師母向 老 的宣說。 末後一著昔未言是指此次普渡收圓是過去諸佛諸祖未曾說過的。 唯今逢三期末劫才能逢明師傳此直指人心見性成佛的妙道。 『明人在此訴一番』 的『明人』是指師尊 師母。

『愚夫識得還鄉道、生來死去見當前』『愚夫』是指迷昧眾生之所以煩惱輪迴生死乃因心念繫缚，生了又滅，滅了又生，所以不得解脫。 求道當下頓斷輪迴的種子。 故明師一指乃令你當下頓悟本來面目得 大自在之殊勝因緣。 《頓悟》：＜頓＞除妄念，＜悟＞無所得

『生來死去見當前』 句話這的意義是說一個人的靈性將來是返回上天還是陷於地獄都是由此生所做的行徑所定。

『又申請三期應運彌勒古佛』 彌勒佛久遠以來即修慈心三昧其慈光澤被三曹。 至今因緣成熟成就未來一大事因緣： 是抜攝眾生往生兜率天淨土。

彌勒意解為慈也．彌勒的名字叫阿逸多，譯成中文即「無能勝」。 所以彌勒菩薩的姓名，譯成中文，就是「慈無能勝」。

慈心三昧 三昧又名三摩地,華譯為正定 即離諸邪念,把心安住於一處,而內心不 散亂的意思。 慈心－是予樂之心，給予眾樂          三昧又名三摩地,華譯為正定 即離諸邪念,把心安住於一處,而內心不 散亂的意思。 慈心三昧－即專心致力於慈心，觀想一切眾生普遍蒙受喜樂。 去除妄念雜慮、遠離瞋恚怨憎的念頭

慈心三昧之源起 是白陽期彌勒祖師的主要修法，因此祖師便以慈爲名，稱爲彌勒（慈氏）。彌勒佛何時開始修慈心三昧思呢？賢愚經：「眾比丘圍繞著如來佛，各自皆悉默然地端坐於定中。當時有一位大王，名叫曇摩留支，見到世尊光明顯赫，明耀過於太陽的光，被大眾圍繞，如星中月，於是為佛作禮．這時，大王又見到，在眾比丘中，有一位比丘，放射出金色的光明，其光明如同大火聚集一般。

即向世尊說『這位比丘，入於何種定境，佛陀告訴大王說：『這位比丘，入於慈心等定。』大王聽聞之後，對慈心定倍增欽敬仰佩便說我將修習此慈心三昧。大王發願後，便專心修習慈心定，這位曇摩留支大王，即是後來的彌勒菩薩，因在這一世發起慈心，自此以後，常自號為彌勒。這便是慈心三昧的源起。

修慈心三昧的人 可以得到內心安穩內心充滿慈悲寬恕善良，心內不會有邪惡之念亦沒有嗔怨惡毒，奸詐嫉妬報復亦沒有不平計較的心。

其三千弟子是包括五教聖人已成道之三千大千世界之弟子，及諸天神聖。 三千弟子，諸般星宿， 到此運際，同助三佛， 普收蘊數，末後大事明白， 通報情。 其三千弟子是包括五教聖人已成道之三千大千世界之弟子，及諸天神聖。 都要臨壇助化，搭幫助道以助有緣眾生早日頓醒。

6、表文呈奏 1．表文與疏文不同： 疏文是人為，將需要之事，懇求上天慈悲恩准；表文非人為，是上天的旨意，又名〔龍天表文〕 　疏文是人為，將需要之事，懇求上天慈悲恩准；表文非人為，是上天的旨意，又名〔龍天表文〕 2．表文有如保險單，保險一貫道弟子超生了死，今生受持以後不再受輪迴之苦，若求道以後，反道敗德，誹道謗道，那樣保險單就會失效．故新求道人當愿禮畢，點傳師代替師尊師母再叮嚀一番：您若愿不能了，難把鄉還 3．龍天表文須由明師（或代理明師）率領引保大眾等，跪在明明上帝蓮下，呈報新求道人之姓名，及求道時間，地點於上帝案前，同時亦向彌勒祖師，三官大帝報備註冊，最後再由師尊師母懇祈　上帝賜予超生了死的明路

7、引保師當愿 OOO虔心跪在　明明上帝蓮下，今天願引願保，求發一大道，性理真傳，如若引入保入，左道旁門，邪教白蓮，哄騙人之錢財者，願受天譴雷誅 A．天人之間的橋樑。 B．道真理真天命真的保證。 C．菩薩愿行表白－未成佛道，先渡眾生。

8、傳合同 在唸禮囑之前，為何要傳古合同呢？為的是讓新求道人回歸赤子之心，手抱老母合同，手印，與老母訂下回天契約，彌勒經云：老母降下通天竅，無影山前對合同。

子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若能入此含意，與赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與隨緣而化，興慈佈道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？

9、敬聽禮囑 求道禮囑乃是一貫道傳道最尊貴的寶典，簡單來說，就是「真言法語」，由三曹明師將古聖先賢先佛的絕學、傳心法要，濃縮於一貫道禮儀之中，在點道前，對每一位新求道人做一番直指佛源性海的宣告。

禮囑分為三段 第一段：指明道統的傳承，普渡的原由，降道的原因， 及普渡收圓的過程． 第二段：強調立愿了愿的重要 第三段：最重要的點玄，祖師再三付囑新求道人要迴光返照，往內觀照如如不動之覺性。

乾道禮囑 大千收束二八年，至今已整二九盤。 收束：有收割、收成、證果的意思 二八：指天道第十六代祖師劉祖清虛 開始「秋收」之白陽普渡期。 二九：指天命道統從東方達摩初祖傳到現在 已經整整十八代了 第十八代的師尊師母金線是上天唯一認可的真天命。

「此時正在重陽天，……予今領受恩師命，傳你本來玄妙關」 重陽天：指九九重陽節氣，秋季霜降，寒風 肅殺之氣降臨之時，印證現今世界之亂象正 進入秋季收束之階段。 代理明師傳道的點傳師對求道人說明，今日 指授真理大道予佛前有緣佛子，乃是領受上 天明命與一代名師旨意，以佛之大威神力打 開塵牢以久之自性無縫金鎖。

— 「明師一指」，即在一指當下 — 「根塵頓斷」妄念頓息，直截根源，契入無生、空性，當下一念清淨。 六祖說：「一念修行，自身等佛」，「明師一指」的殊勝，即在一指當下，一念清淨，與自性相契合。 「根塵頓斷」 —六根—眼、耳、鼻、舌、身、意 —六塵—色、聲、香、味、觸、法

10、求道人立愿 OOO虔心跪在　明明上帝蓮下，今天願求發一大道，性理真傳，求道以後，誠心抱守，（乾）實心懺悔，（坤）實心修煉，如有虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規，洩露天機，匿道不現（乾）不量力而為者，（坤）不誠心修煉者，願受天譴雷誅

A．立十條大愿，以愿力抵住因果業障， 　　　減輕魔考，再建功立德補前愆 B．上天註冊，立下十條大愿求得三寶， 　　　三曹對案時有所憑記 C．對上天有所表白，以愿力死守善道， 　　　徹始徹終，內外並進，福慧雙修，明 　　　示立志之堅決，與悲天憫人之胸懷， 　　　彰顯天道之至尊至貴

你若愿不能了難把鄉還……洪誓大愿永不能完！ 佛前立完愿，上天註冊，諸天仙佛監督視察，並暗助得道者有了愿機會，若立愿不了愿，且違反原來心意，反道敗德，甚至汙辱師尊師母所傳之道不究竟者，就斷自身慧命，是上天所不容許的，當然不能回到理天故家鄉。

當前即是真陽關，真水真火已俱全…… 真水真火已俱全：在「真陽關」以現本來面目，故本自俱足之「真水」即真智真慧， 「真火」即真如本心當下體悟，水火已濟可以性命雙修。

余今指你一條路…… 點傳師代理明師自母燈指引眾生生來死去的一條金線，點開生死門戶，藉無極燈點燃自性心燈。求道人二目與母燈相對時，心即燈，燈即心，心燈一體，物我兩忘。 古言「一燈能照千年暗，一智能破萬年愚」

西天雖遠頃刻到…飛身來上岸即刻登雲船 現在明師即將點玄，是真實不虛，六祖： 「但心清靜，即是自性西方」無極理天不在十萬八千里之遙，眾生若能一念清靜，即是天堂。只要能循金線大道，良心本性，必能歸根認母，復我本來。

一指中央慧，萬八得超然 點傳師一指乃將眼、耳、鼻、舌全部劃入無極圈內，再點中央慧目寶地，此即收束六根，還於清靜無染之無極本體。

「一指中央會」，當下離心意識，契入真性。自性清淨、自在、解脫是不會苦的，會苦的是心。是真心在苦，還是妄心在苦呢？當然是妄心。一指當下無妄心，既無妄心，又哪來的苦呢？所以說「得今此一着，跳出苦海淵」，如果能常住真心，必然自在無礙。如果心不得自在，會有苦的感受，就必要多加反省檢討， 要多懺悔業障，多用三寶降伏妄心。因此老師特別交待我們要「終日煉神光」，要時時刻刻迴光返照。

明師一指脫輪迴苦海 《楞嚴經》：「一切眾生從無始劫來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」 〈明師一指 喚醒真主人〉 —眾生常在六道輪迴的主要原因：用諸妄想 —妄想－是意識妄心

妄心的作用，常常是錯誤或不究竟的 —自以為是—執為真實 —造下種種的罪過錯 —輪迴六道 —自受自己業力的牽纏。

(坤道禮囑)今時已至末劫年，實告一切眾蘊殘…萬八年載難身翻 現在已是三期末劫年，明師真誠的告誡蘊子殘靈，你若失去這次得道的機會，在一萬零八百年當中將難以翻身。

余今領受~~慈悲傳你真玄關 點傳師代理明師，領授恩師的天命敕旨，慈悲傳給求道人，那真玄關、通天神竅。

求道人立十條大愿之後： 你若不照愿行，必遭天譴。無有別囑，誠聽點玄。 佛力難抵業力，業力難抵愿力。立愿不了愿， 除了難以返回故家鄉外，累世之冤家債主必 加速催討。明師此刻沒有其他囑咐當前最要 緊的就是真心誠意的聆聽著禮囑慈，以無念 之念、無心之心，領受恩師點開玄妙之門。

二目燿迴光，一點真太陽，眼前關即是……這是真明路，了結還故鄉 最上乘之頓悟法門即是向內觀照，迴光 返照那一點如太陽般之真如本性。 眼前看到的那光明燦爛的燈火，便是自己的良心覺性。只要照著去走，必能了結生死宿債，回返故家鄉。

你今得一指~~~無有生和死，終日煉神光。 點傳師自母燈所引指的金線，就是真正超生了死的光明大道，進入無生無死的涅盤之境， 二六時中要以自性神光為主人，即時時意守玄關，真主人當家。點玄即是種下佛種，終日煉神光神光即是時時灌溉，迴光返照，啟動真人，放射佛心智慧。

林中授一點，知主保無恙 紫竹林中得受一點，知道了自己的真正主人靈性所在、至善寶地，二六時中抱道奉行，必能保你無災無恙。 白陽弟子乃蒙彌勒佛授記，自性要自渡，生死輪迴種子，要靠自己斬斷。 釋迦尊者在雙林樹下涅盤，耶穌被釘死於兩十字架中間。

11、點玄關 修子將渾身四大皆認為假，唯有玄關一點是真，這一點處名「正門」。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門。（妄念隨之起消也），而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從此正門正竅，就不能了脫生死，證無生法忍！全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙到達關無所關之境。

傳口訣 　指明修道要離一切語言形象，要自悟自證，不可著相，要行外功，返其自然，依彌勒祖師慈心慈容修辦，心胸光明坦蕩，笑口常開，心境圓融無礙，清靜圓明，解脫自在。 　彌勒真經云：念起真言歸佛令．故五字真言是大清靜咒，能降伏一切妄想，大光明咒，不墜四生六道，無上威神寶咒，能逢凶化吉，逃災避難，降伏內魔與外魔之無上咒，使外魔不入，內魔不生。

叁、辦道注意事項 操持人須知 1.要比求道者早到並主動招待.成全道親 2.人員安排：執禮、獻供、請壇、開示道義印證三寶講師、掛號文書人員。 3.發爐需配合表文再請示點傳師是否要發爐 4.操持人對求道人簡介獻供或請壇意義

5. 獻供前先點名 6. 介紹點傳師以佈德 7. 若遇表文未寫好，同時跪讀申請又唸完，操持人可對求道人簡介表文的意義。 8 5.獻供前先點名 6.介紹點傳師以佈德 7.若遇表文未寫好，同時跪讀申請又唸完，操持人可對求道人簡介表文的意義。 8.教導求道人獻香 9.求道人之十條大愿若聽不清楚，操持人或引保師可在旁小聲再說一次。

執禮應注意事項 1.對所有禮節要熟記且多演練。 2.執禮前後均應對面作揖，以謝天恩師德 3.上下執禮聲調要大以顯莊嚴性，尾音拉長，如：「端」、「獻」且語氣勿快。 4.上執禮要待下執禮音斷時才接念，上下執禮聲調要力求配合。

5.上、下執禮，執禮時以最前面居中位前賢，亦或年長行動較緩慢者為準，請勿過快與不及。 6.上執禮應視線獻壇香者，依序遞栘，以利獻香。 7.執禮中若佛號執禮錯誤，請勿頂禮謝過之舉動，應迅速更正佛號，以免失莊嚴。

獻供注意事項 1.供果頭部及餅乾印刷文字標誌應朝佛前。 2.若獻供人員不足時，可活潑應事，但須主敬存誠。 3.糖果、餅乾、素料中不可有蛋類成分。 4.求道者不滿五人，獻五盤，五人以上獻十盤，十人以上獻十五盤。

文書注意事項 掛號單：求道人資料要填寫清楚，乾、坤 童、女稱謂、辦道日期、時辰要謹慎填寫 求道人姓名務必以戶口名簿原名為主。 坤道可免冠夫姓 掛號單：求道人資料要填寫清楚，乾、坤 童、女稱謂、辦道日期、時辰要謹慎填寫 求道人姓名務必以戶口名簿原名為主。 坤道可免冠夫姓 引保師不可一乾一坤。 自己的親屬不能做引保，晚輩引長輩，是自己的親屬，(父母、姑舅、阿姨、伯叔等)自己不能引保，讓佛堂的前賢作引保。 虛歲十六歲為乾坤

表文注意事項 字跡要工整、清晰，不可簡體字，大小合於表文字者佳。 時辰最後填寫，斟酌讀表時辰。 填寫表文需審慎合對求道人、引保師姓名。

打毛巾時機 （1）道親來佛堂進門時。 （2）辦道 : 獻結緣香前後、請壇前後、三寶 傳完之後。

毛巾摺疊放置法： （1）毛巾用水搓洗擰乾之後，打開先 對折、再豎折三折，較薄一邊小 折後再對折，放置於毛巾盤中備 用。(冬天冷，可準備少許熱水)。 （2）毛巾溫涼、乾濕要適中。

毛巾摺疊放置圖解： 1.先對折 2.兩邊往中線再豎折一次

3再豎折一次 4.較薄一邊往內折3/1。

5.再對折一次。 6.折好置於盤中。

毛巾受授方法： （1）招待一人時：將毛巾對折，兩手分 持對折處之兩角，躬身說：「 ○點傳師、○仁兄、○仁姐 、○先生、○小姐，請淨手。」 （2）招待多人時：將毛巾對折後分別疊 於毛巾盤上，到受領人之前面， 手執其兩折角再一一躬身請用，而 後回來一一收回。 （3）受領人應雙手托起，並躬身說：「 謝謝」，用畢，雙手送還招待人員 ，並說：「謝謝」。

四．結論 讀破了千經萬典不如明師一指點 明師一指最殊勝-----超生了死 明師一指 天榜掛號 地府除名 明師一指是成佛的授記 明師一指 天榜掛號 地府除名 明師一指是成佛的授記 明師一指 當下悟解本體 道在我身 身外無道

皇母訓子十誡 傳末後一著鮮天機玄妙 得一指開金鎖現出金身 先傳這古合同靈山原證 次點這玄關竅正陽法門 傳末後一著鮮天機玄妙　得一指開金鎖現出金身 先傳這古合同靈山原證　次點這玄關竅正陽法門　 再傳這無字經通天神咒　念動了仙佛聖來護兒身 得天道天榜上英名高掛　地府中抅了賬脫出苦輪　 朝聞道夕死可憑此一指　指出來無價寶直返瑤琳 上上乘一步超至簡至近　脫凡體成聖體極樂長春　 並非是空口說真憑真證　而且這假色身可證明分 冬不挺夏不臭容顏端正　此本是腑皮囊得證金身　

師尊叮嚀一82則 末後了，一切真偽善惡與好壞，已漸次顯現，這可不是上天出考題，而是修道人的心態有了偏差和失落，皆因道名、道權、道勢的看不破，和人事紛爭所引起的。此即是魔由心生，考由自招的由來，所以修道可千萬要慎心念於隱微啊！ 隱微：隱約細微。

祝各位前賢 聖 凡 如 意 道 成 天 上 各 留 人 間