〈如何服事北美中國大陸群體?〉 第一講: 了解我們 傳福音的對象 『播種者國際協會』中國事工部 張路加
<如何服事北美大陸群體> S-1 認識當前中國 大陸的社會思潮
自我介紹 一個蒙恩的罪人 二次難忘的禱告 三次“離開”的經歷 四海為家的漂泊 五花八門的世界 六神無主的人生 七上八下的心情 九死一生的遭遇 十全十美的福音
提多書1:2-3 盼望那無謊言的神,在萬古之先所應許的永生, 到了日期,藉著傳揚的功夫,把祂的道顯明了。這傳揚的責任,是按著神我們救主的命令交託了我。
約翰福音4:35-36 你們豈不是說,到收割的時候,還有四個月麼。我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。 收割的人得工價,積蓄五谷到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。
今日我們所處的大環境 宣教契機的形成
全球大環境 一個世紀來的變遷
過去的一百年… 上個世紀前五十年── 人類發動兩次世界大 戰，自相殘殺；
六十年代──苦悶、迷茫； 七十年代──消極、頹廢； 八十年代──質疑、相對； 九十年代──解構、崩解；
人類就這樣 進入了二十一世紀…
二十一世紀─ 人類出路何在?
經濟環境的轉型 教育環境的轉型 價值觀念的轉型 人口分佈的轉型 中國大陸 近三十年來的變遷— 經濟環境的轉型 教育環境的轉型 價值觀念的轉型 人口分佈的轉型
今日中國大陸的傳福音契機 金錢與大權無法帶來心靈的力量 身體生命中的缺陷陰影揮之不去 尋求宗教無法真正明白永生之道 今日「埃提阿伯人」(徒8:26-40)的困境— 金錢與大權無法帶來心靈的力量 身體生命中的缺陷陰影揮之不去 尋求宗教無法真正明白永生之道 心靈曠野沒有活水人生依然迷失
“現代思潮”與“後現代思潮”
什麼是“現代思潮”(Modernity)? 是啟蒙運動的產品,源於對傳統價值的懷疑; 把理性(Reason)絕對化(作為一切知識的來源,泛科學主義); 普遍的(Universal),客觀的(Subjective),統一的(Coherent),永恆的(Eternal),絕對的(Absolute)真理是存在的,可知的,美的,好的; 言語是透明的,它的意義是確定的,是代表心智(mind)觀察背後的真實; 對人類的進步持樂觀態度(重秩序,order)
什麼是“後現代思潮”? (Post-modernity) “後現代思潮”是對“現代思潮”的反叛; 沒有明確的、正面的主張(Slippery); 沒有絕對的、客觀的、超驗的、理性上可知的真理,只有個別歷史文化環境下的“故事”(Story); “真實”(Truth)本身往往是複雜的、多態的、無序的; 知識、資訊不再控制在固有權威的手中; 知識重在應用,不重“客觀”的真假:真理的宣稱常是權力運用的表現; 認知上的解構過程,語言與真實脫鉤; 不同的文化間沒有溝通的共同性,也沒有了可比性;
後現代主義的兩大特色 相對主義 (Relativism): * 絕對的真理絕對不存在. 多元主義 (Pluralism). * 客觀的理性完全不存在. * 絕對的真理絕對不存在. 多元主義 (Pluralism).
後現代心靈運作的模式 現代心靈運作的模式 事實/知識 信仰 行為 影響 影響 後現代心靈運作的模式 信仰/知識 經驗 行為 影響 影響