教會恢復史－瑞士的改教運動 瑞士有兩個世界：一是德語世界，以蘇黎世做中心；一是法語世界，以日內瓦為中心。 蘇黎世的慈運理 (Ulrich Zwingli，1484-1531) 他是蘇黎士教會的牧者，自1519年起，在新約解經講道中反對“彌撒”、“煉獄”、“聖徒崇拜”、“修道院制度”等羅馬教皇派的教訓。一五一七年，慈運理宣告「聖經乃基督教獨一的根基」。基於此立場，慈運理很注重在日常生活中順服神的命令，視此為「因信稱義」的結果，也是「因信稱義」之外當加上之事。
瑞士蘇黎世的慈運理 (1)慈氏改教，不但要改羅馬天主教根本上的弊病，也很注重改正所遺留的形式。(清除教堂中的圖象及一切裝飾) (2)慈氏依賴政府的權勢(蘇黎士的省議會)改教。 (3)慈氏最注重信徒得聖靈的感化，就可成為聖潔；但路德所注重的，是「因信稱義」的道理，與神有父子之交通。 (4)慈氏認為聖餐是記念耶穌為世人贖罪的一項儀式，餅和杯是基督身體與血的象徵；但路德主張說，聖餐的餅乃基督身體之確實臨在，而非只是一個象徵。(天主教主張變質說)
慈運理與重洗派的衝突 (1)慈氏改教的對象不是教會，而是社會，主張“政教合一” (2)慈氏將「浸禮」等同於神與以色列人立約的「割禮」，在全家(包括嬰孩)和全國實行。 十六世紀宗教改革運動中另有一派人士，認爲“宗教改革”改得不够徹底，必須徹底廢除所有傳統，按照新約的教訓重建教會。他們主張徹底的“政教分離”，嚴格執行會員紀律。由于他們反對嬰兒洗禮，認爲嬰兒所受的洗禮無效，信徒必須重新受洗，因此被稱爲“重洗派Anabaptists”。
重洗派的影響 重洗派極度強調信徒按自己的良心行事，否定任何外在的權威，于是教會傳統與教會整體的秩序便受到嚴重的威脅。慈運理及路德便是基于這理由排斥重洗派。 雖然受到不斷的迫害，重洗派卻在改教歷史上占相當重要的位置。歐洲的自由教會傳統，莫拉維亞(Moravia) ，英國浸信宗及公理宗的發源，都是受了重洗派重大影響而產生的。
使我作祢和平之子 (1/2) 使我作祢和平之子，在憎恨之處播下祢的愛； 在傷痕之處播下祢寬恕；在懷疑之處播下信心。 哦，主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人； 少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。
使我作祢和平之子 (2/2) 使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望； 在幽暗之處播下你光明；在憂愁之處播下歡愉。 使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望； 在幽暗之處播下你光明；在憂愁之處播下歡愉。 哦，主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人； 少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。
使人和平的屬天智慧 雅 3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。 雅 3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。 雅 3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。16在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。 雅 3:17 惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。18並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。
使人和平的屬天智慧 一、誰是有智慧有的 1. 智慧是首要的 箴 4:7 智慧為首(智慧是首要的)‧所以要得智慧。 箴 9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。 2. 缺少智慧的應當向神求 雅 1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。
使人和平的屬天智慧 二、屬天智慧必然表現出美好的行為 箴 2:20 智慧必使你行善人的道、守義人的路。 1. 從上頭來的智慧 2. 以善行顯出其智慧來
使人和平的屬天智慧 三、屬天智慧除去嫉妒與紛爭 箴 13:10 驕傲只啟爭競‧聽勸言的、卻有智慧。 箴 18:1 與眾寡合的、獨自尋求心願(只顧自己的意願)、並惱恨一切真智慧。 1. 屬地智慧的記號是嫉妒和分爭 2. 屬地智慧的果子是擾亂和各樣的壞事
使人和平的屬天智慧 四、屬天智慧結出和平的義果 太 5:8 清心(心裏純潔)的人有福了．因為他們必得見 神。 太 5:9 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。 1. 先是清潔(與神的關係)、後是和平(與人的關係) 2. 和平的使者的特質－溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒 3. 和平的使者在和平中撒種，結果能夠收成公義的果實
使人和平的屬天智慧