狙公 劉基
題旨 用狙公比喻國君，用眾狙比喻人民。勸戒統治階級不可一位使用暴力剝削百姓，而應遵循一定的道理、準則；否則依但人民覺醒而反抗，統治者將自食惡果。
作者介紹 劉基，字伯溫，諡曰文成，元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」 詩文兼長，其詩沉鬱頓挫，與高啟齊名；其文氣壯辭雄，與宋濂並為一代文宗。
作者趣聞 在民間神奇傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有「前知五百年、後知五百年」之說。
課文 楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦十一以自奉。或不給，則加鞭捶焉。群狙皆畏苦之弗敢違也。 楚國有個人，養獼猴為生，國人都叫他「狙公」。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領著小猴子上山去，摘取草木的果實。抽十分之一的部分來供養自己。有的猴子採集的數量不足，就鞭打牠們。猴子們都很害怕，覺得很苦，卻不敢違背。
一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取之。」曰：「然則吾何假于彼而為之役乎?」言未既，眾狙皆寤。 有一天,有隻小猴子問大家說：「山上的果子，是那個人種的嗎？」大家說：「不是啊！是天生的！」牠接著又問：「沒那個人命令我們就不能去採嗎？」大家說：「不是啊！誰都能去採！」牠接著說:「那我們為什麼要仰賴他？還要被他奴役呢？」話還沒說完，猴子全懂了。
那晚，眾猴一起等候狙公睡著的時候，就打破獸欄，拿走存糧，一起跑進森林，不再回來了。狙公最後活活餓死。 其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。 那晚，眾猴一起等候狙公睡著的時候，就打破獸欄，拿走存糧，一起跑進森林，不再回來了。狙公最後活活餓死。
郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其乎而未覺也。一旦有開之，其術窮矣。」 郁離子說：「世上那種賣弄權術奴役人民，而不依正道來做事物規範的人，不就像狙公這種人嗎？只因人民昏昧，尚未覺醒，才能讓他得逞。一旦有人開啟民智，那他的權威就到此為止了。」
結構分析 故事開端：狙公對群猴長期的剝削和控制。 轉折：小猴提出質疑。 結果：群猴覺悟，集體逃跑，狙公因此餓死。 議論：統治者若靠權術役使百姓，一旦人民覺悟，政權就會動搖瓦解。 背景：元朝統治者在治民方面昏庸無能只知剝削人民。 主旨：強調民本思想，統治者不可過於嚴苛，否則官逼民反；惟有以道德、法度為重，才是為政長治久安之道。 特色：活潑生動，是一篇意義深刻的政治寓言。
結構分析表
後人評點 1.徐一夔(ㄎㄨㄟˊ)說《郁離子》：其言詳於正己，慎微、修紀、遠利、尚誠、量敵、演勢、用賢、治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉凶禍福之機。 2.吳從善〈郁離子序〉：其意謂天下後世若用斯言，必可底文明之治耳。
賞析 本文站在統治者的角度而發，首要肯定君主可「以術使民」，但必須符合「道」的範圍，再間接透露人民面對無理剝削的情況下，是可以起而反抗，不需坐以待斃。反抗形成之始，是借由一個強而有力的聲音，打敗「被統治者」根深柢固存於腦中的慣性思考，自覺產生，於是開始做自己的主人。
模擬寫作 我在這間公司任職快十五年了，董事長貪汙早已不是新聞，但似乎沒有人願意點破，沒有人願意出聲。是阿，我們都啞了。我想是畏懼，每個人都想養活自己，不想因為說錯了話而丟掉了飯碗，於是，我們也就這樣日復一日的默默低頭工作著。 但是那上個月剛來的小伙子，不知為何，他的眼神有著我們這群人沒有的熱情和純真，重點是，他對於我們公司三十年來沒有變過的制度提出了質疑。第一次，他私底下偷偷問了我，接者，是陳姊、小王、老杜….，這一次，他選擇在林總經理在的這場會議，點破了大家一直以來不願開綮的話題。 「我們走吧！這公司全都是人才，為何我們不拍拍屁股走人去開啟我們新的世界呢？待在這裡，我們的待遇根本不公平！」。林總盯著他半响，接著他望向窗外，而同事們的眼神，也從震驚改為堅定地望向窗外….。 於是，現在的我們另起爐灶，而且公司規模越來越大，剛起步的我們，未來前景一片看好，而前公司上個月倒閉了，不意外，我們再次堅定地望向窗外。
資料來源 翰林版高二國文補充教材 劉基及其文學研究(李麗華著) 新譯郁離子(吳家駒注) 劉基評傳(周群著) 維基百科(劉基生平) Yahoo圖片