“游渔”部落----罗布人

历史上的罗布人 罗布人又叫罗布淖尔人。 据北魏(即六世纪中叶)的《魏书·吐谷浑》:"吐谷浑北有乙弗勿敌国,俗风与吐谷浑同。不识五谷,唯食鱼及苏子"。 吐谷浑当时居青海北部和新疆若羌、且末一带,为鲜卑族的一支。罗布人 的风俗与其相同。 罗布人是新疆最古老的民族之一，他们生活在塔里木河畔的小海子边，"不种五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕鱼为食"。 其方言也是新疆三大方言之一，其民俗、民歌、故事都具有独特的艺术价值。千百年来他们与世隔绝，如今，沙漠中只剩下了为数不多的"最后的罗布人"。 罗布人没有货币概念,只是物物交换。

历史上的罗布人 罗布人和蒙古族等其他游牧民族一样,逐水草而居。他们靠罗布泊水域和周围的湿地及其原始胡杨林繁衍生息。有所不同的是,他们的生活方式不是以游牧为生,而是以捕鱼和狩猎为生。 他们不种五谷,不牧牲畜,唯小舟捕鱼为食,或采野麻,或捕哈什鸟剥皮为衣,或以水獭之皮并哈什鸟之翎,持往城市货卖,易布以代衣(这里的"城市"专指库尔勒回庄)。 罗布人没有货币概念, 只是物物交换。

历史上的罗布人 长寿是罗布人的一大特点,由于他们世居于较为偏僻的罗布泊地区,远离环境污染,百岁老人甚多。虽然老态,但是耳不聋,眼不花,思维清楚,性情乐观、豁达、豪放,仍可闻乐起舞,纵情歌唱。

奥尔德克，他作为瑞典探险家斯文·赫定的向导，先后带领科考探险队发现了楼兰古城和小河墓地，令整个世界震惊。在罗布人村寨有奥尔德克的纪念馆。 历史上的罗布人 奥尔德克，他作为瑞典探险家斯文·赫定的向导，先后带领科考探险队发现了楼兰古城和小河墓地，令整个世界震惊。在罗布人村寨有奥尔德克的纪念馆。

罗布人居住地---罗布泊 罗布泊小湖区的两头有个废弃的阿布旦村，那里曾是罗布人居住生活的“伊甸园”。其地理坐标是东经88º59′、北纬39º31′。罗布泊小湖区的中部最宽有20公里。 移民文化受罗布泊缩小及至干涸的影响和移民文化的影响，罗布人不断地改变着自己的生产和生活方式，随着塔河一次次断流，罗布人逐渐较为集中地居住在尉犁县境内的墩阔坦村和喀尔曲尕。 罗布人学会了捕猎和放牧。 春秋两季，罗布人用绳索套野鸭和野 兔，秋冬两季，一部分罗布人支阿尔 金山去捕野牦牛和野驴。

罗布人—海子 海子是罗布人维持生命的源泉。 罗布人在新婚时，新娘父亲要把门前的某一块海子赠给新娘作陪嫁。

罗布人----胡杨 胡杨，又称"胡桐"、"眼泪树"、"异叶杨"。为杨柳科落叶乔木。它和一般的杨树不同，能忍受荒漠中干旱、多变的恶劣气候，对盐碱有极强的忍耐力。在地下水的含盐量很高的塔克拉玛干沙漠中，照样枝繁叶茂。人们赞美胡杨为"沙漠的脊梁"。 胡杨是世界上最古老的一 种杨树，以强大的生命力闻名， 素有“大漠英雄树"的美称。近年 来，因干旱缺水和人为破坏因 素，胡杨林面积锐减，目前仅 存2万多公顷。为了抢救胡杨林 国家和地方政府采取了多种措 施使胡杨林得到了有效的保护。

罗布人----胡杨 杨树约有100种，根据形态特征可分为5个派:胡杨派，黑杨派，青杨派白杨派和大叶杨派。其中胡杨派树种具有耐干旱耐盐碱的特点。 为了生存，胡杨树长出不同的叶子。大叶子为了吸收阳光，小叶子为了减少水分散失，叶片上有腊质，能够锁住每一滴水。再没有什么能够比胡杨树更加坚忍的树了。 在塔里木河流域，胡杨树被世居于此 的维吾尔族人称为"英雄树"，有 "生而一千 年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不 朽"的说法。胡杨是随 青藏高原隆起而出现 的古老树种，中国塔里木盆地分布着世界 最大的胡杨原始森林。

罗布人----沙漠 塔克拉玛干大沙漠在维吾尔语里即是“进去出不来”。记忆中就对沙漠存在着一种敬畏之情。而第一次见到沙漠，还是面对世界第二大的沙漠，血液里开始沸腾一种叫做兴奋的东西。 不知道有多少人幻想过带着些许干粮和清水，坐着高大的骆驼在沙漠里探险，烈日当头，只待饥饿和暑气同时侵袭，我们靠着顽强的求生意识在茫茫无际的大沙漠中寻找那一片珍贵的绿洲。。。 沙漠代表了什么？空旷，苍凉，死亡，恐惧还是深深的寂寞呢？脑海里百折千回，亲眼一见，还是震撼吧。

罗布人—卡盆 罗布人会挑选一些树干长得笔直，上面没有结巴的胡杨树凿空做成卡盆。 独木做成的卡盆体积很小，一般都是长3.5米，宽0.5米左右。 罗布人划着卡盆下湖捕鱼。他们驾驭卡盆的技术非常娴熟，站着能划，坐着也能划。 由于冬季空气干燥，为防 止卡盆干裂，罗布人会将卡盆 埋进沙土里以保持水分，次年 春夏之交再挖出来使用。

鱼是罗布人的主食。在春、夏、秋三季他们都用渔网和钓钩以及渔叉和大头棒捕鱼。 罗布人—鱼 鱼是罗布人的主食。在春、夏、秋三季他们都用渔网和钓钩以及渔叉和大头棒捕鱼。 网是他们用罗布麻的纤维做成的，网上没有诱鱼上网的装置；钓钩是他们后来向其他民族学习技术手册的铁钓钩，但制作很粗糙。 渔叉是他们选择木质坚硬 并且带叉的精装一些的红柳杆 用刀削尖木叉做成的。 大头棒是一头粗一头细的 木棍，细的这头作为手柄，粗的 那头打鱼脑袋。

罗布人---木屋

捕鱼，两人一秋，一个负责划卡盆，另一个撒网捕鱼或用渔叉叉鱼或用木棒打鱼。 罗布人—鱼 捕鱼，两人一秋，一个负责划卡盆，另一个撒网捕鱼或用渔叉叉鱼或用木棒打鱼。 吃鱼，他们水边把捕来的鱼刮鳞去鳃，清洗干净干净之后人鱼腹上将鱼刨开去掉内脏，然后用红柳条将鱼叉起来，就地捡一些木柴生火，待燃过生烟之后，用微火烤制。 鱼干，罗布人主要食用烧 烤制品，吃的全是纯天然的原汁 原味。吃不完的鱼，他们会将其 晾成鱼干，以备冬季食用。

罗布人---罗布羊 阿布旦村一带的居民喂养相当数量的牛、羊和驴、马。塔里木河下游地区和罗布泊地区相比畜牧业发达得多，特别是养羊业。 罗布羊是良种羊，由于该地区土壤碱性较大，草中含盐，羊吃 后形体大，脂肪厚实， 肉质十分鲜美。

罗布人---罗布麻、动物皮制衣 罗布人穿的衣服是自己用罗布麻织布做成的，一般裤子和上衣都用一种面料，平时男女都用这种面料做成袷袢（对襟长袍）。 罗布居民男子冬天有戴羊皮帽、女子则是系症状围巾的习俗。夏天男子戴用布或毡子做成的绣花小帽。 罗布人男女穿的鞋子都是用 一张动物皮做成的矮靿鞋，亦有 穿手工做成的带后跟的长筒靴子， 小腿包着一层用罗布麻做成的大 张护腿，外面用绳绑着。再配上 一把皮夹克（匕首似的小刀）。

罗布人----肉孜•沙迪克 肉孜•沙迪克精神矍铄，高高隆起的颧骨更具蒙古人种的 特征。 老人身材高大，足有1.87米左右，头戴尖顶、两侧有幅 肉孜•沙迪克精神矍铄，高高隆起的颧骨更具蒙古人种的 特征。 老人身材高大，足有1.87米左右，头戴尖顶、两侧有幅 舌、里毛外皮，黑边白顶的毡帽，身穿长长 的做工考究的袷袢，脚上是船形靴。 106岁的高龄老人肉孜•沙迪克，腰也 弯了，背也驼了，1997年被定为乌洽会上 的尉犁的形象大使，也是尉犁县4A级景区 罗布人村寨最早的罗布老人。

罗布人----亚生•赛提 亚生•赛提身材瘦小，一年四季都剃着光头，头顶上戴着折白布做的，上面锈有墨绿色的线纹图饰的小花帽。 他能歌善舞，尤其善长罗布人的狮子舞蹈，是狮子舞的传人。他的舞蹈热情 奔放，时不时向围观者做“鬼 脸”，逗人开心。

新郞要在婚前几天到新娘家跟未来岳丈一起下海捕鱼。 罗布人---婚俗、民俗 新郞要在婚前几天到新娘家跟未来岳丈一起下海捕鱼。 新郎家要为新娘家准备几头牛、羊以及几张狐狸皮等，以此为聘礼送到新娘家。 新娘要给新郎用罗布麻做成的12件衬衣和12条衬裤。新 娘父亲要把门前的某一块海子赠给新娘作陪嫁。 罗布人婚礼在新娘家举行。 罗布人一般是男子外 出捕鱼狩猎，女子基 本待在家里孩子，做 饭 ，摘罗布麻、纺纱、 织布、做衣服， 拾柴火等。

罗布人----语言文字 英国探险家斯坦因1906年12月来到罗布荒原，在自己的名著《沙埋中亚废墟》中说“对方讲的是一种含混不清的、元音很突出的罗布方言，用词古怪……” 罗布方言分布在塔克拉玛干大沙漠以东塔里木盆地的尉犁县、若羌县以及轮台县的局部地区，讲这种方言的人口仅占新疆维吾尔族总人口的0.4%左右。 罗布方言以尉犁县的卡拉地区为 代表，有一些自己的特点。 罗布方言与中心方言和和田方言 的音位系统相同，但在语音上有差别， 这些差别是由同一音位的有条件的变化 或由某些语音的对应现象造成的。

罗布人----语言文字 罗布方言的语音主要有五个特点。即：元音和谐、元音弱化、辅音同化、某些辅音的对应和换位。 罗布方言的圆唇元音和谐，保持着很大的严整性。 在罗布方言里，某些语词仍保留着词首高元音i、y前面的t辅音。 罗布方言有一些较为特殊 的辅音换位现象。

参考文献 1、《尉犁县志》，新疆大学出版社，1993年12月第一版，尉犁县地方志编纂委员会编，主编尚广陵，副主编王建强。 2、《走向罗布泊》，新疆人民出版社，1999年8月第一版 ，（普尔热瓦尔斯基著，黄健民译） 3、《斯坦因考古与探险》，新疆美术摄影出版社，1992年第一版，（英）珍妮特米斯基著，田卫彊、黄建华、胡锦洲、朱一凡、朱新、米娜娃译。 4、《千古之谜楼兰》，云南人民出版社，2002年8月第一版，穆舜英著。 5、中国社会科学院文学研究所杨镰1999年的著述《最后的罗布人》