第六章 两次世界大战之间亚非拉民族民主运动 第六章 两次世界大战之间亚非拉民族民主运动

第六章 两次世界大战之间亚非拉民族民主运动 第六章 两次世界大战之间亚非拉民族民主运动 第一节 两次世界大战之间亚非拉民族 民主运动概况 第二节 凯末尔革命和世俗化改革 第三节 印度非暴力不合作运动 第四节 埃及华夫托运动 第五节 墨西哥卡的纳斯改革

第一节 两次世界大战之间亚非拉民族民主运动概况 一、一战后亚非拉民族民主运动高涨的背景 1、一战期间亚非拉经济、政治和阶级关系的变化 民族矛盾尖锐激化 民族资本主义经济的发展 阶级关系的变化 殖民地人民民族意识的增强

2、战后殖民统治的强化和民族矛盾的激化 3、十月革命的影响 2、战后殖民统治的强化和民族矛盾的激化 3、十月革命的影响 十月革命把西方的无产阶级革命与东方的民族解放运动结合起来 十月革命为民族解放运动提供了有利的国际条件和后方基地 理论指导和干部培养

二、两次世界大战之间亚非拉民族民主运动发展概况 1、第一阶段：1918~1928 亚洲： 土尔其凯末尔革命（1918~1923） 朝鲜三一起义（1919年3月） 印度第一次非暴力不合作运动919~1922） 中国五四运动（1919年5月） 阿富汗反英独立战争（1919年） 伊拉克人民反英起义（1920年） 伊朗反英武装起义（1920年）

非洲： 埃及华夫脱运动（1919年） 摩洛哥里夫共和国（1921~1925） 比属刚果基班古运动（1921年） 阿根廷一月革命风暴（1919年） 墨西哥农民暴动（1922年） 拉美：

1923年，西方无产阶级革命转入低潮后，东方民族解放运动持续高涨。 亚洲： 中国大革命（1924~1927） 叙利亚、黎巴嫩人民反法起义（25~27） 印尼共产党领导的反荷起义（26~27） 巴西普列斯特斯纵队长征（24~27） 尼加拉瓜桑地诺反美游击战(26~33) 拉美：

2、第二阶段：1928~1939 印度第二次非暴力不合作运动（30~34） 亚洲： 中国、朝鲜抗日民族运动 印尼“七省号”军舰起义（1933年） 越南义安—河静苏维埃运动（30~31） 埃及六月起义（1934年） 扎伊尔农民抗税斗争（1931年） 埃塞俄比亚抗意斗争（35~41） 亚洲： 非洲：

拉美： 古巴人民推翻马查多独裁统治（1933） 墨西哥卡德纳斯改革（34~39）

印尼起义军炸毁火车

朝鲜人民写的革命口号

义安河静苏维埃运动图

普列斯特斯 海尔·塞拉西一世夫妇

三、两次世界大战之间亚非拉民族民主运动的特点 1、广泛性：地域；成分 2、持续发展 3、多样性 （1）领导力量的多样性 共产党；民族资产阶级；小资产阶 级；爱国王公贵族；部落酋长

（2）指导思想的多样性 孙中山的革命民主型的民族主义 甘地宗教道德型民族主义 苏加诺综合型民族主义 真纳“两个民族”的理论 凯末尔主义 阿拉伯民族主义 拉美小资产阶级民族主义

真 纳 苏加诺

1920-1945 中东委任统治地的动乱

桑地诺解放军攻入马纳瓜

（3）斗争方式的多样性 普遍的革命运动 改革运动 群众运动 工人罢工 学生罢课 士兵起义

第二节 凯末尔革命和世俗化改革 2、阿富汗的独立和改革 3、伊朗的民族斗争和巴列维王朝的建立 4、沙特阿拉伯王国的建立 第二节 凯末尔革命和世俗化改革 一、奥斯曼帝国的解体与西亚政治 1、奥斯曼帝国的解体 2、阿富汗的独立和改革 3、伊朗的民族斗争和巴列维王朝的建立 4、沙特阿拉伯王国的建立

二、凯末尔革命 1、一战后土耳其民族危机的加深 2、土耳其民族革命战争的胜利

17世纪末的 奥斯曼帝国疆界

（1）凯末尔 穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克(1880—1938) 出生于萨洛尼卡犹太木材商人家庭。1905年毕业与伊斯坦布尔军事学院。早年参加1908—1909年青年土耳其革命。1913—1914任驻保武官。在第一次世界大战中，指挥保卫海峡战役，曾击败英法联军。被誉为 “伊斯坦布尔的救星”，获将军衔和“巴夏”称号。1918由军长升任叙利亚战区司令。停战协定签订后愤而辞职。 凯末尔是集政治家、军事家和思想家于一身的人物。在1919—1931年的革命和改革过程中，他综合了民族民主运动的实践和理论，系统完成了东方的“世俗改革型”的民族主义----凯末尔主义。

土 耳 其 之 父 凯 末 尔

凯末尔 一战时的凯末尔

凯末尔在亲自上课 民族英雄凯末尔

安卡拉的凯末尔陵寝外观

（2）民族革命战争的过程 政治组织时期（1919.5~1920.4） 民族独立战争时期（1920.4~1922.9） 外交谈判和共和国建立时期 (1922.9~1924.4）

土耳其军队开进伊斯坦布尔时牧师在祈祷

漫画：英国解决土耳其海峡的方案

土耳其国民军击溃希腊军队的进攻 希腊军队正在转移司令部

在土耳其的希腊军队

《洛桑和约》签字仪式

安卡拉召开的土耳其大国民议会

土耳其人围着一面巨幅国旗庆祝胜利

原因：人民的坚决斗争；凯末尔的核心作用；正确的斗争策略；苏俄和阿拉伯世界哈里发运动的支持 （3）凯末尔革命胜利的原因和意义 原因：人民的坚决斗争；凯末尔的核心作用；正确的斗争策略；苏俄和阿拉伯世界哈里发运动的支持 意义：凯末尔革命的胜利，结束了奥斯曼帝国600多年的封建君主专制和神权统治，建立了土耳其历史上从未有过的民主共和国。 凯末尔革命的胜利，使土耳其摆脱了民族危机，为发展民族经济、文化和社会进步，创造了前提条件。 亚洲第一次胜利了的资产阶级民族民主革命，沉重打击了帝国主义的殖民体系，极大地鼓舞了亚洲各国的民解运动，支援了苏联。

“军事胜利对真正解放来说是不够的，能否成为现代文明的国家，是生死存亡的问题。” “我们的理想在欧洲” 　　 ―――凯末尔

三、世俗化改革 政治改革 法制改革 经济改革 教育改革 文化改革 社会生活习俗改革

政治改革 意义：土耳其就由封建君权和神权政体转变为资产阶级共和政体，从而彻底解决了奥斯曼帝国遗留下来的国家制度问题。 凯末尔从1922年11月1日开始、中经1923年10月29日，直到1924年3月4日的17个月中，采取了三项带有决定性的政治措施：消灭素丹制、宣布共和国、废除哈里发制。 意义：土耳其就由封建君权和神权政体转变为资产阶级共和政体，从而彻底解决了奥斯曼帝国遗留下来的国家制度问题。

国徽：图案为一弯新月和一颗五角星，寓意与国旗相同。有时将月和星置于一个红色椭圆形中，其上方写着“土耳其共和国”。 国旗:红色象征鲜血和胜利；新月和星象征驱走黑暗、迎来光明，也象征幸福和吉祥，还标志土耳其人民对伊斯兰教的信仰。新月 抱星象征进步 ，表示全体土耳其人 民的团结与独立。 国歌:《独立进行曲》.s 首都: 安卡拉 (Ankara)

法制改革 1924年3月，土耳其政府撤消了宗教基金事务部，废除了宗教法和宗教法院，确定了国民议会的立法权。 4月20日，颁布了以民主共和制为指导的国家根本大法---土耳其共和国宪法。 《民法》26《刑法》《商法》《海上法》 意义：改变了原来宗教法院与欧洲式法院并存的混乱局面，土耳其人民在法律领域内摆脱了宗教法的束缚，从而获得了现代人世俗化的生活坏境。

经济改革 国家主义是凯末尔进行经济改革的指导思想。 措施：鼓励民族工业、建立国营企业、保护关税、严格控制外汇等，收到了巩固政治独立的效果。 政府重视吸引外商投资和鼓励私人企业发展。 1927年颁布《奖励工业法》

教育改革 教育与宗教的分离，是世俗化改革的重要内容，也是教育改革的中心问题。 1924年，大国民议会颁布教育世俗化、现代化法令。 根据这些法令，遍布各地的宗教小学和宗教中学全部停办，公私立学校中一律停止宗教课程，取消伊斯坦布尔大学神学系，实行五年制小学的义务教育，扩建和建立了高等学校等一系列措施。

文化改革 文化改革的主要特点：抛弃了宗教精神，树立起土耳其民族精神。 1928年11月，大国民议会公布文字改革方案，用拉丁字母代替阿拉伯字母，并决定在1929年元月开始实行。 1932年成立土耳其语协会 重视土耳其历史，1931年土耳其政府成立了历史学会。 1933年，土耳其政府颁布命令，规定全国所有清真寺一律用土耳其语代替阿拉伯语选礼。

社会生活与习俗改革 世俗化在这个领域中表现为破除迷信和提倡科学的现代化精神。 1925年12月26日，土耳其政府决定废除旧历，正式采用世界大多数国家通用的公历 1934年6月28日，大国民议会通过采用姓氏的决定，改变了土耳其人以往有名无姓的习惯。 凯末尔接受大国民议会授予他的姓---阿塔图尔克。

凯末尔本人服装的变迁

凯末尔改革的作用和影响 总起来说，凯末尔改革是凯末尔主义的全面实践。 改革的总特点在于它是一次以“世俗化”为中心的现代化改革。 凯末尔民族主义的负面影响:土耳其化，引起了三次库尔德人的起义等

接受检阅的土耳其国防部队从国旗及首任总统凯末尔画像前经过

四、凯末尔主义

1931年土耳其人民共和党第三次代表大会上通过的新党纲中，凯末尔主义被概括为六项原则，后来还写进1937年宪法，从而成为土耳其民族国家的主要政治意识形态。

六项原则 体现反对君主专制主义，坚持资产阶级共和国的国体原则； 1、共和主义(民主共和主义) “土耳其的国体是共和国。” “共和主义原则在任何情况下均不得以任何形式提出修改或变更” 24年宪法第一条

体现保卫土耳其的领土完整、民族独立和在国际上应有的地位的原则； 2、民族主义 体现保卫土耳其的领土完整、民族独立和在国际上应有的地位的原则； 3、平民主义 体现公民主权，即国家权力属于全体公民和在法律面前一律平等的原则； “国家主权无限制和无条件地属于人民” 24年宪法

4、国家主义 体现以国营经济为基础、同时鼓励私人工商业和坚持经济独立自主地发展民族资本主义的原则； 5、世俗主义（反对教权主义） 体现反对伊斯兰封建神权势力干预国家政权、法律、教育和社会生活的原则；

6、改革主义 体现反对满足现状、盲目保守和听天由命的思想，体现坚持不懈进行社会经济改革的原则。

六项原则的意义 首先表现了凯末尔主义的反对帝国主义、坚持民族独立、建立和巩固一体化的土耳其民族国家的思想。 其次，它表现了反对封建专制主义和封建神权主义、坚持共和制的资产阶级民主主义的突出特点。 最后，它坚持发展民族经济、世俗化和现代化改革，洋溢着改变国家落后面貌的进取精神。

第三节 印度非暴力不合作运动 一、第一次非暴力不合作运动 二、第二次非暴力不合作运动 （文明不服从运动） 三、1935——1945年的印度 第三节 印度非暴力不合作运动 一、第一次非暴力不合作运动 二、第二次非暴力不合作运动 （文明不服从运动） 三、1935——1945年的印度 四、甘地和甘地主义评价

一、第一次非暴力不合作运动 （1）战时印度社会的变化与英印合 作关系 孟太古—蔡姆斯福改革方案1918.7（胡萝卜） 1、非暴力不合作运动产生的原因 （1）战时印度社会的变化与英印合 作关系 （2）战后民族矛盾的激化 孟太古—蔡姆斯福改革方案1918.7（胡萝卜） 罗拉特法1919.3 (大棒)（直接原因）

出生于商人（吠舍“甘地”的意思是食品商人。）官僚（其父为波尔班达尔土邦博尔本德尔大臣首相）家庭,十三岁1882年成婚。四个孩子，全是男孩。 （3）国大党进入甘地时代（主观原因） 莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘地(1869—1948) 出生于商人（吠舍“甘地”的意思是食品商人。）官僚（其父为波尔班达尔土邦博尔本德尔大臣首相）家庭,十三岁1882年成婚。四个孩子，全是男孩。 1888年19岁赴英在伦敦大学学院学法律； 1891年获律师资格 回国； 1892年在孟买从事律师工作，极不成功； 1893—1915在南非塔塔公司工作21年； 1915回国成为国大党领导人；（郭克雷） ·

他三次领导了“非暴力不合作运动”，以争取民族独立。为争取祖国独立和人间公正，他一生中曾17次绝食，（绝食时间最长的一次达21天）18次进监狱，（最长的一次达6年）5次遇刺。1948年1月30日，甘地被印度教极右分子刺杀身亡，时年79岁。“请宽恕这个可怜的人。”

1999年《时代》杂志将甘地评选为20世纪风云人物。第一名是爱因斯坦，第二位是罗斯福总统，甘地则名列第三位。 甘地的生日，10月2日，被定为甘地纪念日 （Jayanti），是印度的国家法定假日，也是联合国确定的国际非暴力不合作运动的纪念日。

“巴布”甘地 他被人们称作“巴布” ，意思是父亲，因为他是20世纪印度的国父。 “圣雄”甘地 “Mahatma”（一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman，原意“Great Souled”，伟大的灵魂。这是在他授予印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔"Gurudev"（意即“伟大的导师”）的称号后，1915年泰戈尔赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。

“见到甘地先生，……是令人作呕，他曾是一个妨害治安的Middle Temple出来的律师。在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。 英国首相丘吉尔

“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。” “我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。” 爱因斯坦

甘地的主要信念 “satyagraha”，（萨蒂亚哥哈拉）意为“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。这鼓舞了其他国家的民主运动人士，如马丁·路德·金，曼德拉等人。

他是个瘦骨嶙峋的秃头印度教徒，半裸着身子，只裹着一块缠腰布； 他周游印度各地拥挤的城市和贫穷污秽的乡村，主张用一种革命性武器：和平的不服从； 他没有办事处，没有兵卒，也没有正式权力，可是能使印度瘫痪，因为他一句话，群众就会停工；

甘地领导的抵制英货活动

在纺车旁阅读的甘地

身 穿 土 布 服 装 的 甘 地

洒满花瓣的圣雄遗体在火化前一刻供人瞻仰

游人在瞻仰甘地的陵墓

甘地用过的物品

甘地时代国大党的变化 党内温和派与激进派重归于好 国大党与穆斯林联盟合作的实现 国大党成为具有广泛群众基础的政党 从合作到不合作的对英政策

2、第一次非暴力不合作运动的过程 导火线：阿姆利则惨案（1919.4 .13） 正式开始：国大党加尔各答特别会议（1920.9） 非暴力不合作计划的提出(12月那格普尔年会批准) 国大党改组中央执行委员会；地方支部；现代资产阶级政党 修改党章，明确提出“司瓦拉吉” 威尔士亲王访印与群众运动的高涨（1921 、11） 乔里乔拉事件1922.2.4与运动的结束（1922 .12日巴多利会议）

《罗拉特法案》引起印度人民示威运动

阿姆利则惨案

德里群众的非暴力不合作运动

二、第二次非暴力不合作运动（文明不服从运动）

1、社会背景 工农运动的高涨 国大党左派的出现 1929年经济危机 西门调查团访印1928与德里宣言1929 国大党拉哈尔年会1929.12 尼赫鲁主席 ；“争取印度完全独立”；1930、1、 26为“独立日”；授权甘地领导不合作运动

2、群众文明不服从运动 食盐进军（1930.3.12） 78 弟子 阿默德巴德—丹地 240公里24天 16-61 -200 78 弟子 阿默德巴德—丹地 240公里24天 16-61 -200 群众运动的高涨与武装起义（1930.4~5） 孟加拉—吉大港 西北边陲白沙瓦 孟买纺织城绍拉普尔 第一次圆桌会议（30.11）与《德里协定》 1931.3）《甘地—欧文协定》 群众文明不服从运动的结束(1934)

3、个人文明不服从运动 (建设纲领工作) 教派和解（宗教团体决议1932.8） 推广手纺土布、发展乡村工业 开展农村教育、提倡讲究卫生 解放贱民（不可接触者） 绝食至死21天《普那协议》甘地、马拉维亚、安培德·卡尔1932 、9反对歧视贱民日1932、12、18 教派和解（宗教团体决议1932.8） 推广手纺土布、发展乡村工业 开展农村教育、提倡讲究卫生

三、1935——1945年的印度 《印度政府组织法》1935 国大党在省立法会议选举中的胜利 国大党的分裂 国大党与穆斯林联盟矛盾的加深 第三次非暴力不合作运动（1939）

四、甘地和甘地主义的评价

1、 甘地主义 哲学思想 宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观 爱国主义与小生产劳动者互助互爱的平等思想。

政治思想 深受西方平等思想的影响。中心是自主，对英国从自治到独立，对印度内部要建立乡村共和体，实现村社自治。 政治思想 深受西方平等思想的影响。中心是自主，对英国从自治到独立，对印度内部要建立乡村共和体，实现村社自治。

经济思想 以正义和平为支柱的农村经济思想；（反对现代文明，崇尚印度文明。） 经济思想 以正义和平为支柱的农村经济思想；（反对现代文明，崇尚印度文明。）

社会思想 主张发扬民族文化，注重民族教育，推广印地语； 主张男女平等，婚姻自主，主张妇女和贱民解放； 印度教和伊斯兰教教派团结。

2、甘地非暴力主义的思想来源 甘地的非暴力主义是印度教教义、早期基督教教义和近代以托尔斯泰为代表的人道主义的结合。

3、甘地非暴力主义的行为方式 素食； 静默祷告； 绝食； 入狱。

4、“圣雄甘地”和“神秘的甘地” “非暴力”的是非 谁的代表 敌视现代文明吗 有全人类的泛爱和平等吗

第四节 埃及华夫托运动 一、1919年埃及人民起义 1、英国殖民统治下的埃及 2、柴鲁尔和华夫托党 3、埃及三月起义 二、英国承认埃及独立

三、1923年宪法和第一届华夫托内阁 1923年宪法 第一届华夫托内阁 护宪运动 四、1936年“英埃协定”

第五节 墨西哥卡德纳斯改革 一、20、30年代的墨西哥 二、卡德纳斯改革 1、卡德纳斯 2、卡德纳斯改革的内容 第五节 墨西哥卡德纳斯改革 一、20、30年代的墨西哥 二、卡德纳斯改革 1、卡德纳斯 2、卡德纳斯改革的内容 土地改革；国有化运动；文化教育改革 扩大工人民主权利；巩固民主政体 3、卡德纳斯改革的历史地位