第三組 組長: 43陳暐傑 組員們:41李駿毅、29周良徽 50李宛儒、20談胤伶 42蘇嘉媛、35羅于欣 《唐傳奇的俠》 第三組 組長: 43陳暐傑 組員們:41李駿毅、29周良徽 50李宛儒、20談胤伶 42蘇嘉媛、35羅于欣 指導老師：陳美美老師

目錄 1.唐時代的風氣與制度----------------------42蘇嘉媛 2.唐傳奇之由來與發展----------------------41李駿毅 3.唐傳奇--------------------------------------35羅于欣 4.女俠─聶隱娘------------------------------29周良徽 5.故事中的俠──聶隱娘-------------------50李宛儒 6.何言「俠」--------------------------------43陳暐傑 7.總結與文學價值---------------------------20談胤伶

唐時代的風氣與制度 42蘇嘉媛

唐代文化 文學與史學 : 唐朝文學成就以詩歌最為發達。古文運動 逐漸興起。傳奇是中國的一種古典小說形 式，出現在隋朝，興盛於唐朝。 宗教 : 宗教在社會上的地位與影響力，唐時可謂最高。 此時佛教、道教盛行。 教育 : 科舉制度的舉行。 社會 : 從北方遊牧民族和西域等地傳來的風俗，也有由 五胡十六國時期南下的遊牧民族遺留的社會風俗， 形成了唐朝胡風盛行的局面。 女性地位提高。 發明 :在中國歷史上有大量的科技發明，如火藥和雕 版 印刷。雕版印刷為五代以後書籍的大量發行 和普 及創造了條件。

唐代道教的興隆 道教在唐代，大體說來，是始終為皇室所尊奉 的。 道教經過歷代的皇帝，地位一直起伏不斷，有 些皇帝推崇，有些則否。但道教憑依其與皇室 的關係，終唐之世，從未遇到嚴重的頓挫。 道教之所以能結歡帝室，主要原因是進獻丹藥。 唐代食藥之風，甚為流行，中唐以後益盛。有 好幾位皇帝，作了這類丹藥的犧牲品，太宗、 憲宗、武宗、宣宗的死，都與食「長年藥」有 著直接或間接的關係。

唐代科舉 科舉制是一種通過考試來選拔官吏的制度。 參加科舉之資格 生徒:是在國子監（國子學、弘文館、崇文館）、 各地學館入學考試合格的學生。 鄉貢:為一般人，通過府試、州試的人，又稱舉 人。 考試科目 進士 : 一般試帖經、雜文、策論，分別考記 誦、 辭章和政見時務。 明經 : 一般試帖經、經義、策論。

科舉影響 政府從民間提拔人材，讓有才能的讀書人能 當官。 相對於世襲、舉薦、九品官人法等選材制度， 科舉考試無疑是公平、公開及公正的方法。 科舉對於知識的普及和民間的讀書風氣，亦 起了相當的推動作用。 加速文學律詩的興盛。

唐前期的百年大治，以及士人熱衷科舉、文人輩 出的社會背景，是唐代文學興盛的基礎，而唐傳 奇小說也是在這樣的基礎上產生與興旺的。

唐傳奇之由來與發展 41李駿毅

唐傳奇名稱由來 一般認為「傳奇」一詞是借自唐人裴鉶的小說集名。 另外，專家考證，最早將「傳奇」作為自己小說標 題的是元稹，名作〈鶯鶯傳〉原題就是〈傳奇〉。 唐朝人基本上絕少稱當時所寫的小說為「傳奇」。 正式用「傳奇」這個詞來專指唐人小說則見於元代。 （元）陶宗儀《南村輟耕錄》：「唐有傳奇，宋有 戲曲、唱諢、詞說。」

傳奇發端 魯迅《中國小說史略》第八篇《唐之傳奇文（上）》 說：「傳奇者流，源蓋志怪，然施之藻繪，擴其波 瀾，故成成就乃特異。」 唐人傳奇是中國真正「小說」的發端，在這之 前，小說之流的文體，並不受到中國正統文學 界的重視，甚至《漢書·藝文志》蔑之於九流之 外，所謂「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷 語、道聽途說者之所造也。……如或一言可採， 此亦芻堯狂夫之議也。」

唐傳奇由來的背景 一、政治背景---科舉制度、藩鎮割據 二、文學背景—古文運動 三、社會背景—男女地位趨於平等 二、文學背景—古文運動     三、社會背景—男女地位趨於平等 四、經濟背景—經濟體系趨於穩定

一、政治背景—科舉制度、藩鎮割據 科舉制度：唐代士子應試前，為博得一定的聲望，於是呈 現可以綜合各文體以展現詩趣、文才、史筆、議論的「傳 奇」作品給當時名望隆盛之前輩閱覽。 藩鎮割據：唐代中葉以後，藩鎮割據擴大，人們想在動盪 的社會中對現實不滿，又找不到出路，便寄望於伸張正義、 帶有神秘色彩的俠客身上，俠客便成了爭權奪利的工具。 在這種情況下，反映豪士俠客的傳奇故事，便得以大量產 生。

二、文學背景—古文運動 古文，是相對駢文而言，文章較不受格律形式 的拘束，有利於反映現實生活、表達思想。 古文運動解除了駢文的束縛，也使傳奇作家能 夠自由地抒情敘事，於是帶動了唐代傳奇小說 的蓬勃，也間接地影響了後代小說戲劇的發展。

三、社會背景—男女地位趨於平等 唐朝的婦女因為胡風與漢文化相融合，造成了 女性地位在唐朝特出。她們可著男裝，和男子 同郊遊，同博戲，行動自由。而唐代女性地位 的提升，也促使唐傳奇中女俠形象的出現

四、經濟背景—經濟體系趨於穩定 由於唐代的城市經濟的繁榮，給傳奇小說提供 了豐富的素材，反映複雜的社會生活發展。同 時，隨著商業經濟的發達，為了滿足對文化娛 樂的需要，產生了“市人小說”，為文人的傳 奇提供了一些新的思想內容與藝術方法。

唐傳奇的發展三階段 （一）發生期（約初盛唐時），作品仍受六朝志怪 影響，多寫鬼神、靈異，人物刻劃與情節都還比較 簡單。 （二）成熟期（約中唐時），作品所觸及的面向相 當多元，更創造出許多典型的人物，展現出人與社 會的多重關係。創作手法成熟，能以浪漫的手法， 書寫現實的人情世態。 （三）變化期（約晚唐時），此時單篇作品變少， 傳奇集則大量出現。由於時局紊亂，人民生活困苦， 內容多寫神仙方術、輪迴果報，同時出現豪俠類的 作品。如〈杜子春〉、〈聶隱娘〉、〈紅線〉。

唐傳奇 35羅于欣

唐傳奇體裁 唐傳奇體裁上一個最大的特點就是：相對於志人、 志怪小說，篇幅上長了許多，內容更加豐富，表 現力加強，情節曲折動人、有娛樂目的。唐傳奇 源於六朝時期的志怪、志人小說，但是他跟六朝 的主要區別是 唐傳奇中出現了較六朝志怪更為 宏大的篇制，建立了比較完整的小說結構，其情 節更為複雜，內容更偏於反映人情世態，而人物 形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提 高。 由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進入 成熟階段。 如果把志人、志怪小說算做短篇小 說，那麼也可以說唐傳奇是中篇小說的雛形 了。 

傳奇的特色 1.文言小說成熟期 2.內容由神怪故事擴大到社會人情之描寫 3.文人主動參與創作

傳奇內容 1.豪俠類 虬髯客 ‐ 杜光庭 2.愛情類 鶯鶯傳 ‐ 元稹 3.神怪類 南柯太守 ‐ 李公佐 （南柯一夢） 枕中記 ‐ 沈既濟（黃粱一夢） 4.歷史類 長恨歌傳 ‐ 陳鴻

唐代女性-----俠 1.婦女用事 2.胡族禮法不嚴 3.中晚唐社會秩序遭受破壞

女俠─聶隱娘 29周良徽

女俠─聶隱娘

聶隱娘的遭遇 ＊年僅十歲的聶隱娘遭尼姑帶走。。。 時間: 無消無息地過了五年 空間: 人煙罕至之地，與世隔絕 　時間: 無消無息地過了五年 　空間: 人煙罕至之地，與世隔絕 　地點: 大石穴，寂無居人 ＊特殊本領： １．會飛天之術（輕功）、神行術、幻術及 用化屍藥水，最厲害的是長生不老！ ２．僅五年就從原本的普通姑娘，成為一位 手持寶劍能刺猿、虎、豹，甚至是項上 人頭的高手。

道家-----仙丹使人長生不老? 歷史上許多仙丹實際是汞和鉛的化合 物，再加上煉丹術士們口若懸河 的口 才，把那些做夢都想長生不老的帝王 們搞的伏伏帖貼，乖乖的吃毒藥，結 果可想而知。據學者研究最後一位死 於仙丹的是清朝的雍正皇帝。

＋ ＝ 汞 鉛 仙丹 他就是雍正皇帝!!!!!

道家------氣功 氣功是透過以呼吸的調整、身體活動 的調整和意識的調整為鍛煉方法，務 求達到強身健體、健康身心、抗病延 年、開發潛能等目的。 氣功的種類繁多，主要可分為動功和 靜功。動功是指以身體的活動為主的 氣功，而靜功是指身體不動，只靠意 識、呼吸的自我控制來進行的氣功。

靜態氣功 動態氣功 厲害點就會變這樣…

聶隱娘的女性特質 聶隱娘為大將軍聶峰之女，而丈夫卻 只是個平凡的磨鏡少年，與當時講求 「門當戶對」的觀念不符，無媒妁之 言，也無父母之命，完全依照自己的 意思，這讓我們知道聶隱娘很有自己 的主見，另一方面也反映出與鏡子的 神秘文化有關。

鏡子與道教的關係 《旅順博物館藏銅鏡》作者指出：銅鏡“對道教學說多有反映，特別是作為道教中心內容的神仙思想在銅鏡紋飾中表現得更為淋漓盡致”。 瑞獸葡萄鏡 嫦娥奔月鏡

聶隱娘的武功 文中「至門，育有鵲前噪，丈夫先以弓彈之， 不中；妻奪夫彈，一丸而斃鵲者。」顯示了當 時是一個女權至上的母系社會，也展現出隱娘 的武功之高強。

故事中的俠──聶隱娘 50李宛儒

聶隱娘的俠風 聶隱娘在女尼派遣的任務-「某大僚有 罪，無故害人若干」中，聶隱娘「見 前人戲弄一兒可愛，未忍便下手」， 聶隱娘因惻隱之心而延誤殺機，表現 其在殘酷冷血之殺手形象外，仍保存 一絲人性。女尼回答聶隱娘:「以後遇 此輩，先斷其所愛，然後決之」在伸 張正義的同時，聶隱娘並需壓抑其同 情心，以期能達成任務。

聶隱娘的俠風 聶隱娘原為魏帥的侍衛，但見到劉昌 裔後，佩服他的神機妙算，自擇明主， 跳槽投靠劉昌裔，為其效命。

聶隱娘的俠風 劉昌裔欲收攏聶隱娘，而她每日僅只 要兩百文錢，反映聶隱娘並不奢求榮 華富貴的生活。 劉昌裔入京朝見天子，聶隱娘說要遊 山玩水，遍訪聖賢，不願跟隨，劉昌 裔答應照辦。

聶隱娘的俠風 聶隱娘在劉昌裔死後，至靈前悼哀， 之後預知劉昌裔之子劉縱即將有災難 發生，也前來警告，加深了聶隱娘感 情真摯的人性面，以及對劉昌裔忠心 耿耿、有恩必報的豪情。

聶隱娘的俠風 聶隱娘運用神奇的道術，為民除害， 並替老百姓鏟除一些為非作歹的惡人、 貪官污吏，這行俠仗義的行為，讓身 為女性的聶隱娘，具有武俠的豪情壯 志，表現出女俠的特質。 聶隱娘，來無影，去無蹤，摘花殺人， 一葦渡江，深藏功名，屬於有武無俠 類，作者把她設定為賣弄武計，故神 其說，並未有行俠之事。

何言「俠」 43陳暐傑

何謂 【俠】呢? 墨子是中國史上首位為低下階級吶喊的思想家， 他不停留在對下層人民的同情上而是見義勇為， 身體力行，以致不論是追隨著，還是論敵，都 佩服他苦志勞身以救天下的精神。 孟子:{摩頂放踵，利天下而為之}的利他主義者。 他和身邊弟子所體現的的俠義精神，雖在後世 歷經磨難，但也構成了中國俠客文化之濫觴。

何謂 【俠】呢? 韓非子，對俠的定義是： 「其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而 犯五官之禁」。 他認為俠之能事：「群俠以私劍(暗殺)養」。 司馬遷在〈太史公自序〉中給與「俠」明確的 定義： 「救人於厄，振人不瞻，仁者有乎；不既信， 不倍信，義者有取焉」

何謂 【俠】呢? 《三國志．魏書．武帝紀》：「太祖少機警， 有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之 奇也。」曹操是俠，還是放蕩的俠，殺人時可 不手軟，他被稱為一代梟雄，亦有奸雄之名 《三國志．蜀書．先主傳》：「少語言，善下 人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附 之。」劉備既好交結豪俠，本人自也是俠。

盛唐詩俠李白<俠客行> 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，?赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。

小結 俠，是中國社會中一個獨立階層，他們的俠義 理論汲取了儒、道、墨、法四大家思想的一小 部分，並形成自己的處世行為規範；他們的誕 生，不僅與統治階級相對抗，而且也與先秦諸 子百家基本觀點相悖，因為以武犯禁，因此上 位者視其為不安定因素。 其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果， 已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困；既已存亡 死生矣，而不矜其能，羞伐其德」。

總結與文學價值 20談胤伶

藩鎮割據與社會動亂 安史之亂後，唐朝開始步入衰落。 節度使的出現。 權力擴大。 形成藩鎮割據。 俠客傳奇因而產生 動盪的社會 人民寄望俠客 俠客傳奇產生

總結 俠與唐文化 俠客傳奇因而產生

聶隱娘之故事 聶隱娘是一部唐代中期的傳奇，它反映了中唐 以後暗殺之風盛行﹐藩鎮之間相互殘殺。 其創作體現了人民大眾與作者的俠客崇拜、劍 崇拜和母系社會心態。另外，本篇內容也充滿 著神秘的宗教色彩，就像聶隱娘會許多神妙離 奇的法術，這和道教的神仙思想有著密切的關 係。

唐傳奇文學價值 中國真正「小說」文學的開始 武俠小說的始祖 最早把史傳模式引入到小說創作中 對後代文學有深刻影響

唐傳奇─ 中國真正「小說」文學的開始 相較於魏晉南北朝以前的小說，唐傳奇 1.「有意為小說」：增強了虛構性、創作性 2.具有完整的情節結構、藝術構思 3.奠定描寫及語言、詞采成果:散體古文、民間口語、 穿插詩詞 結論：自唐小說形成後，「小說」正式有之規模與特點， 並成為一獨立的文學樣式。

唐傳奇─ 武俠小說的始祖 唐代中葉以後藩鎮割據，俠客成了人們心目中 的英雄。在這種情況下，反映豪士俠客的傳奇 故事，便得以大量產生。

唐傳奇─ 最早把史傳模式引入到小說創作中 唐傳奇，將史傳手法與小說創作完美結合起來， 反映了當時的社會現象，亦表露人民內心的期 盼，為後世小說開了先河，並為傳統小說的史 傳模式和筆法打下了底子。

劉瑛《唐代傳奇研究》一書中，闡明唐代傳奇的 價值： 傳奇作品，本是古文運動的附庸，但由於影響深 遠，作家眾多，因而形成了一股洪流。雖說「小 道」，而仍能傳唱千古，當然不是毫無來由的。 而唐人小說，又多出於文人才士之手，所以藻繪 可觀，情節可喜，詩詞可讀。傳奇在文學上有什 麼價值呢？我們認為：第一：唐人始有意為小說， 傳奇乃是我國短篇小說的開山。第二：傳奇的描 寫，由靜態進入動態。第三：傳奇創造不朽的人 物與詩歌。第四：傳奇對後世文學的影響很大。

心得

現代‧我們的俠 「從台北到紐約，從香港到倫敦，從東京到上 海，中國人在不同的地方，可能說不同的方言， 可能吃不同的菜色，也可能有不同的政治立場， 但他們都讀-----金庸作品集」看!「俠」是華人 的共同語言，從古自今。

而現在，是一個最好的時代，也是最壞的時代。 看這快速變化中的氣候、經濟、文化、資訊等 體系，由內至外，無不令人混亂與迷失，我們 也渴望有「俠」。像飄揚大海的枯木，能重回 大地；一棵雄厚濃廕的大樹，能給人擋風遮雨 的依靠。 借鏡於春秋墨子之類的兼善天下，戰國群雄的 以武犯禁，智取者勝，與詩聖李白的豪俠重義 之風，我們也需要一個現代的俠。

看我們的蜘蛛人說:「一個人的能力越強，責任 就越大」，然又如安西教練說:「不是因為有你 才有球隊，而是因為有球隊所以才有你」 於是我們要懂得自己的能力，也明白自己的微 小，因此學會將心比心，推己及人，

俠之大者 而當我們實際的表達與執行時，你，化身為現 代，我們的俠。 為此我們讚揚一下北俠---郭靖吧! 「為國為民，俠之大者」

THE END