傳統與現代的混合 -以白先勇的〈遊園驚夢〉為例 組員: b0033302陳顥文 b0032073劉家華 b0032077蕭日君 b0032079沈郁琳 b0032081范郁歆 b0032086趙婉琦

目錄 作者介紹 故事大綱 牡丹亭和遊園驚夢的關係 紅樓夢對遊園驚夢的影響 修辭分析 意識流手法 寫實主義 結論

前言 我們在閱讀的過程中發現白先勇的寫實手法參雜了許多意識流，不斷在現在或過去中交替，好像坐上了一台時光機，帶我們走進主角空虛寂寞的內心，這種特殊的寫作手法使我們深感興趣。 因此想要以〈遊園驚夢〉來探討白先勇傳統與現代兩者兼具的寫作手法。

作者簡介 白先勇，出生於1937年 廣西桂林人。 代表作品有《臺北人》、 《金大奶奶》、 《孽子》等等。 國民黨將領白崇禧之子

生平 1937年出生於廣西桂林 1944年舉家遷往重慶，先後遷往南京、武漢、廣州、香港 1948年遷居香港，就讀於喇沙書院，不久之後於1952年移居臺灣。 1956年於建國中學畢業後，第一志願考取臺灣省立成功大學（今國立成功大學）之水利工程學系。 翌年發現興趣不合，轉學國立台灣大學外國文學系。 1958年畢業後，白先勇先生於《文學雜誌》發表了第一篇短篇小說──《金大奶奶》，使白先勇學習毛姆、莫泊桑冷靜分析的文字風格，避免濫用情感、感傷的文字。 1960創辦《現代文學》雜誌，並於此發表了多篇文章。現代文學雜誌社培養了很多台灣當代作家，也讓台灣產生中西方混合潮流。

1962年－白先勇其母親，馬佩璋去世，其母去世後，他飛往美國愛荷華州州立大學的作家工作室，學習文學理論和創作研究。 1965年－取得碩士學位。白先勇先生吸收了西洋現代文學的寫作技巧，描寫新舊交替時代人物的故事和生活﹐富于歷史興衰和人世滄桑感。 1966~1971－前後發表十四篇小說，創作進入成熟期。「後期較傾向現實派，而其小說多重於描寫人性，無所畏忌地探討社會現實的情況、揭露台灣生活黑暗的一面」。 1977發表長篇小說《孽子》 1978年發表第一本散文集《驀然迴首》。 １994年－退休

寫作原因 一九四四年，白家離開桂林遷到重慶，不幸染上肺病，受到隔離。因患病受隔離四、五年，令白先勇更孤獨敏感，亦更能會別人的痛苦。白家於四六年遷回南京。南京為歷史名城，對白先勇創作亦有深遠影響。小說〈遊園驚夢〉便以南京秦淮河崑曲藝人為題材。在南京白先勇看到在家中出入的軍政要人，這批人後來也遷到台北，白先勇從中體會到歷史變化，產生今昔之比。

故事大綱 一開始以竇公館的花園聚會拉開序幕，錢夫人的計程車與官家黑色汽車形成明顯的對比，更點出錢夫人往日不在的序幕。隨著各個具有不同象徵意義的人物走向遊園，慢慢的烘托出錢夫人的驚夢。

以錢夫人的視角打量著前廳，烘托出屬於官家夫人的品味，藉著照鏡檢視衣裳道出錢夫人思念過去的風光，且有種比較心態，總認為大陸的一切才是最好的。 竇夫人和錢夫人有如過去與現在的對照，藉著回憶道出竇夫人以前的悲慘身世，連生日還是錢夫人幫她辦的，如今到了台灣錢夫人光采逐漸暗淡，而新一代的勢力已取而代之。

杜麗娘唱的「原來奼紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣良辰美景奈何天便賞心樂事誰家院」正是錢夫人遊園的開始，對於過去的年輕歲月花容月貌已隨時間流逝的感慨以及對於愛情的期待，正對應著錢夫人的心境，為了一生的榮華富貴而做了將軍夫人，雖犧牲了愛情，但內心卻深切的期盼。進而表現錢夫人如杜麗娘般形單影隻，承轉下段的白樺林騎馬。

白樺林騎馬是描繪錢夫人的情慾馳騁，這一段將許多露骨的敘述轉化，便是《台北人》三大主題裡的靈肉之爭。畢竟當初嫁給錢將軍只因為將軍想找個人陪他養老，對於一個花樣年華的少女卻必須為現實而低頭的無奈與忍耐。文中所提到的慾象徵錢夫人未老的生命力，這跟錢將軍的死所呈現的衰敗有強烈對應。是否也隱含著往昔是較高的精神層次，而到台北只剩下行屍走肉、肉慾。最後，夢醒了，錢夫人意識到他再也回不去以往了，而有台北變了很多之感，起了很多高樓大廈。

意識流的手法獲得了豐厚的藝術效應 一、原本是竇夫人宴請的場面與故事，現在變成了眼前的竇公館故事和當年錢夫人在南京酒筵清唱會上故事的重疊。兩個時間橫斷面上的兩個故事，在錢夫人意識中重疊在一起。讀者閱讀過程不斷地辨析兩個故事，實質是給自己講故事。他們理解了兩個故事的關係，也就理解兩個故事重疊的深層含義。

二、由意識流手法捕捉到了昆曲的旋律。文中意識流動中仿佛靈魂一樣作用的音樂，不僅表現在不斷地出現《山坡羊》《皂羅袍》等各種曲牌名字和《牡丹亭》裏的唱詞，而且表現在意識的流動完全隨著音樂旋律進行，讀者捕捉到了音樂旋律，也就對於錢夫人意識中的豐富複雜的內容有了理解，理解錢夫人意識中的豐富內涵，也就欣賞了昆曲藝術。 三、錢夫人的意識流將情緒引向高潮，在文中自然地形成了跌宕起伏的效應，一個圓熟、和諧且具有波瀾之美的藝術品就這樣完成了。

牡丹亭和遊園驚夢的關係 〈遊園驚夢〉原出自《牡丹亭‧第十齣‧驚夢》 描寫南宋時期南安太守女兒杜寶獨生女杜麗娘與書生柳夢梅的生死之戀。 第十幕中太守杜寶待字閨中的千金杜麗娘，平日深居閨閣，偶因婢女春香慫恿，相偕遊園，流觀春景，感動情思；歸來小寐，於夢中邂逅了書生柳夢梅，兩情繾綣，醒轉後回溯夢境，似真似幻、杳然難辨，遂兀自沉吟索思不已……。

而白先勇小說則擷取了〈遊園、驚夢〉的精粹情致，將場景移轉到台北天母竇夫人的「遊園」宴會。在衣香鬢影、觥籌交錯之間，今、昔遂逐漸虛虛實實地相互滲透交融，作為「觀點人物」的錢夫人彷彿化身而為杜麗娘，獨嚐「驚夢」的滋味

紅樓夢對遊園驚夢的影響 利用戲曲穿插，來推展小說故事的情節，加強小說主題的命意 《紅樓夢》的戲曲，不僅使小說情節豐富，更重要的還暗示出小說主要人物的命運…… 「以戲點題」這一個手法來說，〈遊園驚夢〉無疑是繼承了《紅樓夢》的傳統。

修辭分析 比喻與象徵 今昔對比 雙關 平行對照

比喻與象徵 月亮→錢夫人對愛情的渴求 露臺濃香桂花→桂枝香現在如日中天 「瞎子師娘」的存在及「長錯了一根骨頭」的警告→一種不可抗禦的天命、天數。 「白銅馬刺」、「樹幹子」、「白樺樹」、「烏光水滑的馬靴」、「桃花」、「兩條像一雙鉗子一般夾在馬腹上的繃得滾圓的修長的雙腿」、「白馬」、「猛烈的陽光」、「奔馳的二馬」、「汗」→性

「枯白的茅草」、「白床單」、「黑窟窿」、「瘦黑的手」「烏青的嘴皮」→死亡 錢夫人在宴會進行中，屢次跌入舊夢、蔣碧月所唱的「人生在世如春夢，且自開懷飲幾盎」→點出本文主題人生如夢

今昔對比 錢夫人和竇夫人的服裝打扮 南京的長旗袍VS.台灣的短旗袍 所有客人開車來VS.錢夫人坐常程車來 台灣的花雕VS.大陸的花雕

雙關 天辣椒影射蔣碧月之潑辣性格 月月紅即月季花，每月開，指賤花

平行對照 今日竇公館擺宴VS.昔日南京梅園新村 錢夫人VS.竇夫人 程參謀VS.鄭參謀

關於意識流 「意識流」一詞最早由美國心理學家威廉詹姆斯所提出。他認為人類的意識活動是一種連續不斷的流程。意識並不是片斷的銜接，而是流動的。這是「意識流」這一概念在心理學上第一次被正式提出。 學界一般認為意識流是象徵主義文學在小說領域的體現。但是由於其技巧獨特、成就很高，因此通常把意識流文學當成一個獨立的文學流派來處理。

現代意識流手法 1.宴會上的進行與錢夫人回想的交 替鋪陳將崑曲藝術與詩意融入情節 2.「錢將軍」、「錢將軍的夫人」、 「錢將軍的參謀」反覆迴旋 (以酒醉式的暈眩呈現內心的混亂) 3.多重時間與多重聲腔 (以呈現價值的衝突與不堪回首的悲痛)

文中意識流(一) ……笛子和洞簫都鳴了起來，笛音如同流水，把靡靡下沉的簫聲又托了起來，送進「遊園」的「皂羅袍」中去——                            原來姹紫嫣紅開遍             似這般都付與斷井頹垣             良辰美景奈何天             便賞心樂事誰家院 杜麗娘唱的這段「崑腔」便算是崑曲裏的警句了。連吳聲豪也說……

文中意識流(二) 錢將軍的夫人。錢將軍的隨從參謀。將軍夫人。隨從參謀。冤孽。我說。冤孽，我說。（吳師傅，換枝低一點兒的笛子吧，我的嗓子有點不行了。哎，這段山坡羊。） 沒亂裏春情難遣            驀地裏懷人幽怨            則為俺生小嬋娟            揀名門一例一例裡神仙眷            甚良緣把青春拋的遠            俺的睡情誰見－     那團紅火焰又熊熊的冒了起來了…… （吳師傅，低一點兒吧，今晚我喝多了酒。）

文中意識流(三) 榮華富貴－－只有那一次。榮華富貴－－我只活過一次。懂嗎？妹子…… 遷延，這衷懷那處言 淹煎，潑殘生除問天－－ 就在那一刻，潑殘生－－就在那一刻，她坐到他身邊，一身大金大紅的，就是那一刻，兩張醉紅的面孔漸漸的湊攏在一起……我知道，就在那一刻，除問天－－(吳師傅，我的嗓子)完了，我的喉嚨……天－－天－－天－－

寫實主義 狹義的寫實主義： 刻劃社會中、下層人物的困苦生活，引起讀者的同情，進而產生改善他們生活的意念 廣義的寫實主義： 不論角色的社會地位和身分，不論其物質生活的貧與富，以社會人生的真實面貌情理為依據，而沒有超現實主義那種訴諸幻想的色彩 白先勇的小說，屬於廣義的寫實主義

〈遊園驚夢〉有一個寫實敍事架，並不渲染《牡丹亭》裏的超自然現象，但白先勇刻意營造人物、情節的今昔呼應關係，自然予人似曾相識的迷離詭異之感 對照《牡丹亭》裏的花團錦簇，美夢成真，白先勇的〈遊園驚夢〉從頭寫的，就是「夢」的墮落與難以救贖

結論 在遊園驚夢中白先勇對人物性格的刻劃描寫以及採意識流的手法不僅將空間與時間、歷史與命運串聯起來，同時也將崑曲節奏與詩意融入情節，再加上他對中國古典崑曲的保存及傳承不遺餘力，使得他在台灣現代小說有著不可抹滅的重要地位。