希腊神话 陈力斐 卓嘉 诗经

希腊神话 史诗之战——木马屠城 希腊神话九头蛇许德拉 希腊神话传说中的诸神 希腊神话中的植物世界 希腊神话产生的背景 荷马史诗

史诗之战——木马屠城 希腊神话中最宏伟的战争——特洛伊之战充满了传奇色彩。在古老的希腊，特洛伊城的王子帕里斯坠入对斯巴达王妃海伦不可自拔的爱慕中，他掠夺斯巴达皇宫，从斯巴达国王手中偷走王妃——从而点燃了这场几乎可以毁灭文明的战争。 希腊战神阿喀琉斯随同希腊军队向坚固的特洛伊城发起猛烈的进攻。在特洛伊城坚不可摧的城墙下，整场战争拉锯十年，血流成河。爱情、友谊和光荣，还有希腊人计谋留下的巨大木马，都使得这一幕幕恢宏的战争场景成为最让人们记忆犹新的神话传奇……

希腊神话九头蛇许德拉 赫拉克勒斯是希腊神话中的第一英雄，他是宙斯与凡间女子所生的儿子，所以生来就受天后赫拉的嫉恨，据说赫拉克勒斯的意思就是“被赫拉诅咒的人”。

许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头. 希腊神话九头蛇许德拉 许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头. 赫剌克勒斯上门去杀许德拉。许德拉昂着头，等着赫剌克勒斯的进攻。赫剌克勒斯走上前去，一刀砍下了最大的蛇头。令他大吃一惊的是，毒蛇的脖子上立刻又长出了两颗新头，十个头摇摇摆摆，令人毛骨悚然。就在赫剌克勒斯苦苦思考对策的时候，和许德拉狼狈为奸的一只大螃蟹悄悄爬了过来，用两只大螯紧紧地咬住了赫剌克勒斯的脚。赫剌克勒斯回过身，用大树杀死了巨蟹，然后，他有了对付毒蛇的办法。他点着了大树，用火烧死了刚刚长出的蛇头，然后一刀砍下那个不死的蛇头，把它埋在路边，用一块巨石压在上面。最后，赫剌克勒斯把毒蛇切成几截，用蛇血浸泡他的箭头。从此以后，凡是被他射中的妖怪，再也没有药物能医治了。

希腊神话传说中的诸神

希腊神话中的植物世界 树木崇拜在许多原始宗教中都占有重要地位。自然的树林被认为是神的第一个神殿，神圣的树丛则是最初进行仪式崇拜的场所。古代的希腊神话呈现出人们对自然现象的强烈兴趣。大自然无尽的更新代表神的介入并且赋予一些树神圣的意义。

神与植物的关系 Phobos与枫树 ：枫树（maple，Acer）是献给Phobos的，他是一个可怕的邪神，是战神Ares的同伴。或许是因为这种树的树叶在秋天时转变为红色，所以令人感到畏惧。 Zeus与橡树：希腊人把最威严的橡树（oak，Quercus）同他们最高的神Zeus（天神、雨神和雷神）联系在一起。Zeus的圣所常常是在高山深处、云气迷漫、橡树生长的地方。 Rhea与松树：希腊人称常绿松树（pine）为Pitys，Aleppo pine（Pinus halepensis）是地神Rhea最喜爱的树，她是Zeus的母亲。因为它长的很高，就好像是天地之间连接的象征一样。 冥界诸地神与白杨：由于白杨（white poplar，Populus alba）树叶的两面颜色，它成为冥界诸地神（Chthonian deities）的象征，暗的那一面代表阴间，亮的那一面则代表人世。根据神话，Hercules打败守卫冥界大门的恶犬Cerberus返回人间时，就是戴着细的白杨树枝所做的树冠。   Dionysus与葡萄树：传说葡萄树（grapevine，Vitis vinifera）是酒神Dionysus所发明的，是他赐给人们的礼物。 Athena与橄榄树：地中海地区另外一种最古老的栽培作物是橄榄（Olive，Olea europaea），传说是Athena和Poseidon在争夺Attica的所有权时，Athena赐给雅典人的礼物。

希腊神话产生的背景 希腊大陆及爱琴海地区，早在公元前6500年即有农业民族定居，他们的农业文化一直持续发展，在爱琴海的克里特（Crete）岛尚发展出著名的迈诺安（Minoan）文明，然而这些早期的住民并非我们所称的希腊人。 首批的希腊人，约在公元前2000年才从北方移入希腊，他们是印欧民族，原本属于半游牧社会，约在公元前1500年，他们于此区发展出兴盛且复杂的迈锡尼（Mycenae）文明。许多希腊神话就是在迈锡尼时代、甚至是在迈诺安时代形成的。

荷马史诗 在欧洲，最著名的史诗是古希腊的荷马史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。这是欧洲文学史上最古老的文学作品。荷马史诗区别于一般的诗歌创作，它产生于氏族社会解体时期，在内容上与历史传说、英雄歌谣和神话故事有着密切的联系，主要歌颂本部落、本民族在形成和发展过程中的种种英雄业绩，包括原始人开创历史的艰难险阻，抵御外侮的斗争，以及有关国家和民族命运的其他重大题材。

朝吟风雅颂， 暮唱赋比兴， 秋看鱼虫乐， 春观草木情。 诗经

诗经简介 《诗 经》 是 我 国 最 早 的 一 部 诗 歌 总 集， 共 收 录 周 代 诗 歌 305 篇。 原 称 “诗” 或 “诗 三 百”， 汉 代 儒 生 始 称 《诗 经》。 据 说 《诗 经》 中 的 诗， 当 时 都 是 能 演 唱 的 歌 词。 按 所 配 乐 曲 的 性 质， 可 分 成 风、 雅、 颂 三 类。 “风” 包 括 周 南、 召 南、 邶、 庸、 卫、 王、 郑、 齐、 魏、 唐、 秦、 陈、 桧、 曹、 等 15 国 风， 共 160 篇。 “雅” 包 括 小 雅 和 大 雅， 共 105 篇。 “雅” 基 本 上 是 贵 族 的 作 品， 只 有 小 雅 的 一 部 分 来 自 民 间。 “颂” 包 括 周 颂、 鲁 颂 和 商 颂， 共 40 篇。 “颂 ”是 宫 廷 用 于 祭 祀 的 歌 词。

诗经简介 《诗 经》 是 中 国 韵 文 的 源 头， 是 中 国 诗 史 的 光 辉 起 点。 在内容上，它相当广泛地反映了当时社会的经济状况，政治矛盾，意识形态和风俗习尚，不少民间创作还揭露了统治阶级的剥削丑行，反映了下层人民的生活和感情。 在艺术上，《诗经》以四言为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；多用比兴手法，意蕴丰赡含蓄。

关 雎⑴ (周 南)⑵ 关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。 ⑶ 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 ⑷ 参 差 荇 菜， 左 右 流 之。 窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。 ⑸ 求 之 不 得， 寤 寐 思 服。 ⑹ 悠 哉 悠 哉， 辗 转 反 侧。 参 差 荇 菜， 左 右 采 之。 窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。 ⑺ 参 差 荇 菜， 左 右 毛 之。 ⑻ 窈 窕 淑 女， 钟 鼓 乐 之。 【 注 释 】 ⑴关 雎 ： 篇 名。 它 是 从 诗 篇 第 一 句 中 摘 取 来 的。 《诗 经》 的 篇 名 都 是 这 样 产 生 的。 ⑵周 南 ： 西 周 初 期 周 公 旦 （公 元 前 1063－前 1057 年） 住 东 都 洛 邑 （在 今 河 南 省 洛 阳 市）， 统 治 东 方 诸 侯。 “周 南” 郎 是 周 公 统 治 下 的 南 方 诗 歌。 《关 雎》 是 一 首 情 歌， 写 一 个 贵 族 男 子 爱 上 了 一 个 采 荇 菜 的 姑 娘， 思 慕 她， 追 求 她， 想 和 她 结 婚。 ⑶关 关： 象 声 词， 鸟 的 啼 叫 声。 ⑷好 逑 ： 等 于 说 “佳 偶”。 逑： 配 偶。 ⑸寤 ： 醒 着。 寐 ： 睡 着 了。 ⑹思 服： 思 念。 服： 想。 ⑺琴 瑟 友 之： 弹 琴 鼓 瑟 来 表 达 对 她 的 爱 慕。 ⑻毛 ： 摸， 这 里 是 选 择 的 意 思。

从诗经看中国古典哲学（1） 《诗经》是代表各地社会风气的自然演变，第一篇，就是男女相爱。讲到《诗经》的男女相爱，孔子在《礼记》中提到人生的研究：“饮食男女，人之大欲存焉。”《诗经》第一篇选了《关睢》，根据“饮食男女”的基本要求，指出人生的伦理是由男女相爱而成为夫妇开始的。 孔子以“乐而不淫，哀而不伤”概括《关雎》。及时行乐决不指放纵情欲，堕入享乐主义深渊无力自拔。在宣扬享受当下的同时，又不忘乐而有节的警戒，这种辩证思维是先民理性意识深化的反映。

从诗经看中国古典哲学（2） "诗言志"，也言哲学。 诗中还有三个"参差荇菜，左右芼之"的重复，也有十分重要的含意。它们与"关关雎鸠，在河之洲"句一起共同指明了春夏秋冬四季的时间变更。 "关关雎鸠，在河之洲"句指的是春天，是雎鸠在春季求偶发出的关关应和的声音。 "参差荇菜，左右流之"句，描述的是夏日时水中荇菜的生长运动貌。 "参差荇菜，左右采之"句，描述的是秋日时水中的荇菜有些已经成熟，可以选择采摘。 "参差荇菜，左右芼之"句，描述的是冬日时水中的荇菜都已成熟，可以或左或右地普遍收集。

从诗经看中国古典哲学（3） 这四段诗中刻意表明各自的季节属性，有其深刻的意旨；即为的是阐明阴阳男女在五行大理中的天人合一行为。 中国的五行系统，春木生、夏火长、土王四季、秋金成、冬水藏。可以毫不夸张地说，五行是古人阐述自然和社会所遵循的最大基本原理。

中国的传统文化比如儒家文化、道家文化起源于先秦时期，而西方文明的哲学思想则起源于古希腊神话。

从神话看文化差异 在古希腊神话中的诸神无不拥有丰富的个人情感，就连主神宙斯也一样有人的七情六欲，他们强调个体的作用，希望能够保留个体的特性。古希腊的传说中又有很多英雄，他们无不是当今好莱坞个人英雄主义电影中主人公的范本。他们独断独行，虽然也组成团队，但是却都有着各自鲜明的个性。就连最具有“集体精神”的“骑士”的最根本信条也是“荣誉即吾命”而非“集体至上”。西方人的个体思维表现在注重事物的细节，这与古希腊神话中每个神的各司其职是分不开的。古希腊或古罗马神话中每个神有每个神的职务，日神、月神，就拿九大行星所对应的罗马诸神来说：水星墨丘里市主管信差的，金星维纳斯是美神，地球鄂尔斯主管大地，火星马尔斯主管战争，木星朱比特作为主神，土星萨坦掌管农耕等等。 和西方比较起来，中国的“神”并没有各自的“生活”和“个性”。还有的神话人物比如“神农”本身就是氏族的首领，他们依靠的不是个人英雄主义，而是优秀的统帅才能，靠的是“集体力量”。

文化差异 有人在研究《诗经》和《荷马史诗》这两部代表中西方文明最早的文学作品时发现，汉民族与古希腊人对待战争的伦理道德方面存在的差异。汉民族很注重战争伦理道德，古希腊民族对此比较淡薄，前者表现在用战争来抵御游牧民族的进犯；后者表现在用战争建立商业殖民地，东西方的战争文化内蕴的源头也许就在于《诗经》和《荷马史诗》。

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