第一章 中国的原始社会 第一节 中国历史的开端 第二节 母系氏族公社 第三节 父系氏族公社和原始社会的解体

参考书目 《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版 *《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版  《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版   *《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版   *《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版    《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版

第一节 中国历史的开端 中国猿人的活动遗存 北京人的经济生活和社会组织 早期智人(古人)时期生产技术的改进

中国猿人的活动遗存 ●人由古猿而来 人由古猿演变而来，与现代类人猿有着共同的祖先。 ●历史学家将原始社会的历史分为两个时期，即原始群时期和氏族制度时期。 ●考古工作者称这个阶段为石器时代。一般将石器时代分为旧石器时代和新石器时代。 ●人由古猿而来 人由古猿演变而来，与现代类人猿有着共同的祖先。 由始祖猿发展而来的古猿分为两支，一支是发展为森林古猿和现代类人猿的猿科；另一支是中经腊玛古猿、南方古猿、直立人和智人发展为现代人的人科。

腊玛古猿和南方古猿 一般认为，腊玛古猿和南方古猿是从猿到人过渡阶段中正在形成的人。 经过现代科学研究，大约300多万年前，人就完全形成了，这就是早期猿人。到约200万年或150万年前时期，又发展为晚期猿人。 腊玛古猿可能生存于距今 1400万——800万年间。 考古工作者在云南多次发现发现腊玛古猿化石。 云南禄丰古猿下颌骨化石

巫山人 上世纪80年代在四川巫山发现猿人牙齿4枚，下颌骨一块。考古学家将其定名为“巫山猿人”。经测定，“巫山猿人”距今为201——204万年。（《考古工作十年》文物出版社，1990年） “巫山猿人”是我国境内最早的猿人化石。 ▲元谋人 ▲蓝田人 宋兆麟等著 林耀华主编

元 谋 人 1965年发现于云南元谋县上那蚌村。 关于元谋人化石的地质时代和绝对年代，学术界存在不同看法。 元 谋 人 1965年发现于云南元谋县上那蚌村。 关于元谋人化石的地质时代和绝对年代，学术界存在不同看法。 一种意见认为属早更新世期 ， 据古地磁测定的年代，在距今170万年左右 ； 另一种意见认为 ，在中更新世，因为古地磁年代不应超过73万年，即可能距今60万～50万年或更晚。 元谋人遗址地貌 元谋人使用石器 元谋人的牙齿化石

蓝田人 ● 上世纪60年代在陕西省蓝田县的公王岭和陈家窝两地发现的旧石器时代早期的直立人化石。 ● 发现头盖骨和下颌骨。 ● 距今约70万年

“南京猿人”头骨 成功复原 （据新华社2003年2月25日报道）举世瞩目的“南京猿人”一号头骨在现代科技的“帮助”下揭开面纱。———她竟是一位年仅20多岁的美丽女子! 1993年3月，南京汤山葫芦洞内发现两枚猿人化石。经过专家研究复原，人们终于可以见到这位年仅20多岁的美丽女子。她的生存年代距今约60万年，与“北京猿人”相近。 “南京猿人”复原图 距今约60万年

北京人的经济生活和社会组织

北 京 人 北京猿人的特征 ●能够制造和使用劳动工具 ●能使用天然火 ●摆脱了杂交的婚姻形态 ●生活艰苦，寿命比较短暂 北 京 人 ▲北京猿人的化石首次发现于1927 年 ▲1929年12月2日发现第一个完整的头盖骨 ▲到1937年，已发现的北京人的头盖骨共有5个。 ▲1941年12月太平洋战争爆发后，在几个美国人手里弄得下落不明。 ▲1966年又发现一个残破的头盖骨。 ▲总共发现了属于40多个个体的北京人化石。时间距今约七十万年至二十万年。 北京猿人的特征 ●能够制造和使用劳动工具 ●能使用天然火 ●摆脱了杂交的婚姻形态 ●生活艰苦，寿命比较短暂

北京猿人复原图 北京人头盖骨化石

北京人石器制作法 北京人使用过的石器 北京人生活想象图

早期智人(古人)时期生产技术的改进 早期智人，距今二三十万年到 四五万年间 ■大荔人（陕） ■许家窑人（晋） ■马坝人（粤） ■丁村人（晋） ■大荔人（陕） ■许家窑人（晋） ■马坝人（粤） ■丁村人（晋） ■长阳人（鄂） ■金牛山人（辽）

大荔人 长阳人 马坝人 1956和1957年发现于湖北省长阳（今长阳土家族自治县）黄家塘乡下钟家湾的龙洞中。 1978年在陕西大荔县发现，是一个时代较早而又完整的头骨化石。大荔人是由猿人向智人发展的过渡形态。 长阳人 1956和1957年发现于湖北省长阳（今长阳土家族自治县）黄家塘乡下钟家湾的龙洞中。 马坝人 1958年发现于广东省曲江县马坝乡。 马坝人脑量可能较大（估计超过北京人），又具有智人的进步性质。

许 家 窑 人 石球 石球——许家窑文化中最富特色的器物 ▲发现于山西省阳高县许家窑村和河北省阳原县侯家窑村之间。 ▲距今约10万年。 山西许家窑人头骨化石 ▲发现于山西省阳高县许家窑村和河北省阳原县侯家窑村之间。 ▲距今约10万年。 石球 石球是许家窑文化中最富特色的器物，仅在1976年的发掘中，就发现了1059件。粗大的石球可直接投掷野兽，中小型的石球可用作飞石索。有效射程可达50～60米。出土石球的同时，还发现大量动物化石，是许家窑人用石球猎获野马的有力证据。

丁 村 人 中国华北地区的旧石器时代遗址。在山西汾河中游谷地，因靠近襄汾县丁村而得名。人化石属早期智人类型，被称作丁村人。 丁村人顶骨化石 山西丁村人牙齿化石

金 牛 山 人 金牛山猿人骨架化石 中国的早期智人化石。 金牛山人头盖骨 1984年发现于辽宁营口金牛山。据测定，其年代为距今31万～16万年。一些研究者曾认为金牛山人是 直立人；另一些研究者 认为它比直立人进步， 属早期智人。 金牛山猿人骨架化石 金牛山人头盖骨

资 阳 人 柳 江 人 中国的晚期智人化石。1958年发现于广西柳江通天岩旁的一个山洞中。 柳 江 人 资 阳 人 中国的晚期智人化石。1958年发现于广西柳江通天岩旁的一个山洞中。 柳江人是中国以至整个东亚迄今所发现的最早的晚期智人。 一九五一年在四川资阳发现。人类化石包括一个头盖骨和一块完整骨性硬腭，从石化程度和颜色判断，属于同一个中年以上的女性个体。 柳江人头盖骨

山顶洞人 山 顶 洞 人 头 骨 ▲距今时间：18000年前 ▲地点：北京周口店龙骨山山顶洞穴 ▲体形：同现代人大体一样，脑容量： 1300——1500毫升 ▲生产和生活： 开始采用磨制和钻孔技术制造石器、骨器 制造骨针，缝制兽皮衣服 　 产生了原始宗教仪式 过着氏族公社的生活 山 顶 洞 人 头 骨

山顶洞人的生活用具 ——骨针 山顶洞人 1933年北京市房山县周口店龙骨山山顶洞出土。 骨针长8.2厘米，孔径0.31-0.33厘米。这是中国已发现的时代最早的骨针之一，其针身保存完好，针孔处破裂，针尖锐利，表面有刮磨痕迹。针孔是用尖状器刮挖而成。 山顶洞人

作业 1、简述中国猿人的活动遗存。 2、论述北京人的经济生活和社会组织。 3、简述早期智人(古人)时期生产技术的改进。

第二节 母系氏族公社 晚期智人(新人)时期氏族制的确立 母系氏族公社繁荣时期的经济 母系氏族公社繁荣时期的村落结构

裴李岗文化 磁 山 文 化 晚期智人(新人)时期氏族制的确立 磁 山 文 化 裴李岗文化 上世纪七十年代在河北省武安县境内发现，遗址面积8万平方米。 磁山文化距今年代约在8000——7600年之间。 上世纪七十年代末在河南新郑县西北发现。面积约2万平方米。文化遗物中最突出的也是石磨盘和石磨棒。距今约8000年。 磁山文化出土的石刻人头

中的劳动和生活用具 裴李岗文化 石镰 裴李岗文化锯齿刃石镰

仰 韶 文 化 仰韶文化的典型代表——半坡遗址 ▲遍及黄河中下游地区。 ▲因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。 仰 韶 文 化 ▲遍及黄河中下游地区。 ▲因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。 ▲目前此类文化遗址已逾千余处，其中半坡、姜寨等遗址较为重要。 ▲距今年代约在7000年——5000年间。 ▲彩陶是仰韶文化最有代表性的器物。 仰韶文化的典型代表——半坡遗址 半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址，距今5600—6700年之间。

丰富多采的半坡陶器 鱼纹陶器

精 美 的 彩 陶 半坡遗址

左一：仰韶文化鱼网纹陶器 右一：半坡遗址彩陶罐 左二：猪面纹彩陶壶 右二：葫芦形彩陶瓶 左一：仰韶文化鱼网纹陶器 右一：半坡遗址彩陶罐 左二：猪面纹彩陶壶 右二：葫芦形彩陶瓶

河姆渡文化 ●1973年在浙江余姚发现 ●距今年代7000年——5000年间 河 姆 渡 人 复 原 图 河姆渡博物馆

河 姆 渡 出 土 的 文 物 生活用具 劳动工具 耜 骨针

在河姆渡，猪的饲养已有一定规模 河姆渡文化出土的卯榫构件

马 家 窑 文 化 ●首次在甘肃临洮马家窑发现而命名。 ●受仰韶文化影响并有地区特点。 ●其时代稍晚于仰韶文化，目前一般认为是仰韶文化晚期的一个地方分支，故又名甘肃仰韶文化。 ●年代约为公元前3300～前2050年。 彩陶罐

母系氏族公社繁荣 时期的经济 ●农作物——在北方黄土地带，主要种植耐旱而自生力较强的粟类作物。 在秦岭以南的长江中下游地区，宜于种植水稻。河姆渡遗址，发现有大量金黄色的稻谷，还有带绿叶的稻茎，经鉴定是人工栽培的水稻。这是迄今在我国发现最早的稻谷遗存， ●蔬菜种植 在半坡遗址的一个陶罐里，发现有白菜或芥菜的种子。河姆渡发现有一个保存较好的葫芦。南北各地，都能适应当地的条件种植蔬菜瓜果。 原始农业　 劳动工具——各地的氏族公社，都是依靠氏族组织的力量，使用磨光石斧、石铲、木耒、骨耜、石镰等简单的劳动工具，经营着以耜耕为主的原始农业生产。

饲养家畜 猪、狗、羊等是主要的家畜，猪的饲养更为普遍。在河姆渡和吴县梅堰等处遗址中，还发现有水牛骨，说明江南地区很早就饲养水牛了。渔猎也是一项重要的辅助性生产活动 ●陶器形式多种多样。 ●河姆渡的骨耜，更是用于水田耕作的主要农具。 ●除石器外，骨角器的制作也较精致，种类相当繁多， ● 磨细技术不断提高。 ●以磨光石器为主的生产工具制作技术的进步，是原始手工业发展的首要表现。 原始手工业　 半坡遗址出土的捕鱼工具

母系氏族公社繁荣时期的村落结构 聚族而居是氏族公社的特点。 半坡居民的房子复原图

仰韶文化的墓葬 ■当时死者一般葬入本氏族的墓地。在葬式上，普遍盛行单人葬和迁移合葬。 ■墓葬中仅有母子合葬，没有男女合葬和父子合葬。 ■仰韶文化处于母系氏族制度的繁荣期从墓葬可以得到证明。 ■当时死者一般葬入本氏族的墓地。在葬式上，普遍盛行单人葬和迁移合葬。 ■墓葬中仅有母子合葬，没有男女合葬和父子合葬。 ■说明妇女享有较高的社会地位。 在半坡、姜寨和关中地区其它仰韶文化遗址的陶器外壁，发现有很多整齐规则并有一定的规律性的刻划符号。这些符号有规律地普遍出现，表明它已经具有简单文字的特征，当与商周文字有渊源的关系。 刻划符号

思考题 1、论述母系氏族公社繁荣时期的村落结构。 名词解释 血缘家族 元谋人 北京人 山顶洞人 母系氏族公社 父系氏族公社 仰韶文化 龙山文化

第三节 父系氏族公社和原始社会的解体 父系氏族公社的形成 父系氏族公社时期的经济发展 原始社会的解体 传说时代 原始文化

■ 大约5000多年前，黄河中、下游和长江中下游地区的大部分氏族部落，先后由母系氏族制度转变为父系氏族制度。 父系氏族公社的形成 ■ 大约5000多年前，黄河中、下游和长江中下游地区的大部分氏族部落，先后由母系氏族制度转变为父系氏族制度。 ■ 仰韶文化—— 龙山文化 屈家岭文化 大汶口文化 ■ 青莲岗文化—— 良渚文化 ■ 马家窑文化—— 齐家文化 ■ 红山文化

龙 山 文 化 ○1928年首次发现于山东济南章丘县龙山镇的城子崖而得名。 ○龙山文化依照各自的不同特点，可分为山东龙山文化、河南龙山文化、陕西龙山文化等。 黑陶器

龙山文化的黑陶 山东龙山文化的黑陶，造型美观，纹饰精细，有的陶坯薄如蛋壳，表面光滑，又用烟熏法使之乌黑发亮。这种薄胎黑陶，表现了当时高度的制陶工艺水平。此外，还有用高岭土（瓷土）制成表里洁白的陶器。

屈家岭文化 大汶口文化 彩陶盆 屈家岭文化彩陶壶 中国长江中游地区的新石器时代文化。因首先发现于湖北省京山县屈家岭遗址而得名。主要分布在湖北地区，以江汉平原为中心。 屈家岭文化后期约为公元前3000～前2600年。 大汶口文化 中国黄河下游地区的新石器文化。因发现于山东泰安大汶口遗址而得名。 年代约为公元前4300～前2500年。 彩陶盆 屈家岭文化彩陶壶

良渚文化 陶 瓶 中国黄河上游地区的铜石并用时代文化。因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。年代为公元前2000～前1900年。 齐 家 文 化 中国黄河上游地区的铜石并用时代文化。因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。年代为公元前2000～前1900年。 陶 瓶 良渚文化 因浙江余杭良渚镇遗址群而得名 。主要分布在环太湖地区 。年代约距今 5200～4000年。

红 山 文 化 中国北方地区的新石器文化。 因内蒙古自治区赤峰市红山后遗址而得名。 主要分布在内蒙古老哈河流域和辽宁省辽西地区。年代为公元前4000～前3000年。 泥塑头像

父系氏族公社时期的经济 原始农业的发展 家畜饲养 主要家畜除猪、狗、牛、羊外，还有马和鸡，后来所谓的“六畜”当时已经齐全。 耜耕农业是主要的经济部门。人们使用大型磨光石刀、斧，垦辟耕地。 此外还有改进的骨耜和双齿木耒。龙山文化后期又出现了用人拉的三角形石犁。 家畜饲养 主要家畜除猪、狗、牛、羊外，还有马和鸡，后来所谓的“六畜”当时已经齐全。 渔猎和采集在经济生活中仍占一定的地位。龙山文化遗址，发现有各式箭镞、网坠和鹿、麝、狐、虎、鱼等骨骼。

手工业生产的发展 ■ 制陶技术——到新石器时代晚期，出现了快轮，用快轮塑造的陶坯，器形规则，厚薄均匀，生产效率大为提高。 ■ 陶窖的结构有了很大的改进，窑室扩大，可以烧制大型的或一次烧成数量较多的陶器；还掌握了在高温下严密封窑的技术，使陶坯的铁素能够充分还原，烧成灰色或黑色的陶器，质地坚硬紧密。 ■ 矿石的冶炼和金属的加工，是这一阶段另一种重要的手工业成就。在龙山文化遗址中，如山东胶县三里河发现有人工铸造的小型铜器，其中有刀、凿等。 属于齐家文化的一些遗址还出土了铜刀、凿、锥、斧及铜饰品。金属冶炼技术的出现，反映了人类技术水平的重大革命。

婚姻形态的变化 男女合葬墓的出现 在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家务劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中遂居于从属地位。 男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了主导地位。于是他们必然要求按照男系计算世系、继承财产，原来对偶婚制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所取代。 在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家务劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中遂居于从属地位。 ●妇女的社会地位已经普遍下降，男尊女卑的观念已经形成。 ●大汶口墓地有四座成年男女合葬墓，男的居于墓穴的正中，女的在扩出的长方坑内，随葬品也多偏置在男的一侧，显示出男女两方地位不平等的现象。 ●这时期比较普遍地出现了成年男女合葬墓，就是一夫一妻制家庭确立的反映。 男女合葬墓的出现

私有制的产生与发展 父系社会，随着生产的发展与剩余产品的增多，私有现象出现。在个体家庭和个人生产能力提高、社会分工和交换扩大的情况下，一小部分人，特别是氏族部落首领获得了更多的私有财产，私有制日益发展起来。 关于私有制的现象，在墓葬中也有反映。在许多墓葬里，以猪下颚随葬的风气很盛行。猪下颚骨成了私有财富象征。 以生产工具、生活用具、装饰品以及其它象征财富和权势的器物用于随葬的，就更为普遍。而在同一墓地里，随葬品或异常丰富，或寥寥无几乃至一无所有，反映了贫富分化的现象。 这种分化现象，在产品交换、部落战争中不断扩大，从而加速了原始公有制的崩溃。

从符号刻画到文字雏形 ——中国文字的起源 许多人认为，西安半坡遗址陶器上的符号可能是中国文字的起源。 半坡遗址出土的彩陶刻画符号 《西安半坡》一书说：“这些符号是人们有意识刻划的，代表一定意义。” 郭沫若提出：“彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说是中国文字的起源，或者中国原始文字的孓遗。” 半坡遗址出土的彩陶刻画符号

原始社会的解体 1、社会生产力提高，个体劳动代替了集体劳动促进了一夫一妻家庭的稳定。家庭的出现是私有制得以发展的基本条件。 2、交换促进了私有制的发展，贫富分化扩大。 3、战争的性质变了。 战俘增多，财产大量集中于一人之手，氏族首领变成了奴隶主氏族成员变为平民，而战俘则成为奴隶。

传说时代 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶弃其地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。 《礼记·礼运》 《吕氏春秋·恃君览》： “昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之被。”

伏羲氏与女娲 传说中伏羲氏与女娲是兄妹而婚产生人类，以后他们禁止兄妹通婚，反映了原始血缘婚向族外婚的过渡 。 据说伏羲氏还发明了原始的记事的方法－八卦。 伏羲氏、女娲、神农是传说中“三皇”最流行的一种说法。

传说中的英雄时代——炎黄 战国诸子百家著作中有关于有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。 有巢氏“构木为巢，以避群害；” 燧人氏“钻燧取火，以化腥臊；” 伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃为渔”； 神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。” 司马迁编写《五帝本纪》，列为《史记》的首篇。这个五帝时代，实际上就是我国历史上的英雄时代。

传说中的炎帝，号神农氏，生于姜水（今陕西岐山东），后东迁。他首创木制耒耜，被认为农业发明之始。 中华民族的始祖—炎帝 传说中的炎帝，号神农氏，生于姜水（今陕西岐山东），后东迁。他首创木制耒耜，被认为农业发明之始。 炎帝还发明了医药，陶器。 神农教稼图 明刻本

这个传说中的黄帝，当然不能视为一个简单的个人，而是一个时代的象征。 ●黄帝号有熊氏●相传，黄帝时代发明了铜器。还发明了舟车。●黄帝时代农业有所发展，发明了历法。●炎、黄时代的传说，已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。 黄帝是时代的象征 这个传说中的黄帝，当然不能视为一个简单的个人，而是一个时代的象征。 这个时代，正是由野蛮时代向文明时代转化的开端，后世常把有关向文明时代转化的创造发明，如文字、历法、舟车、蚕丝等等，大都集中到黄帝的身上，正反映了这是一个急剧变革的时期。

颛顼高阳氏 传说中的黄帝之后为帝颛顼高阳氏。帝颛顼时期，社会经济有了进一步的发展，阶级分化现象更为深刻。 传说中的颛顼墓（河南濮阳东南）

少 昊 皋陶像 帝喾像 少昊陵位于中国山东省曲阜城东 。

唐 尧 像 虞 舜 像 夏 禹 像

禅 让 论语·尧曰篇第二十 舜（让位给禹的时候，）也说了这一番话。 尧（让位给舜的时候，）说道：“ 啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也就会永远地终止了。” 舜亦以命禹。 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。 杨伯峻《论语译注》译文： 论语·尧曰篇第二十 禅 让

作为历史人物的禹，可这样理解：他是起自西北进入中原的夏族部落的一位杰出的首领。后来被神化为宗神；他和东方鸟夷族部落中杰出的首领尧 、舜，由于民族融合而结成部落联盟的军事首长。他们处的时代正是由部落联盟制的极盛走向解体的时期。 夏 禹 禹塑像（河南开封禹王台内）

昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。 《庄子·天下》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。 《吕氏春秋·古乐》 当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。 《孟子·滕文公上》 孔子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！” 《左传·昭公元年》 传说中的英雄时代——夏禹

神话传说 夸父逐日 导引飞升图 （此画将世界分为地下人间天上 汉 湖南长沙马王堆出土） 嫦娥奔月图（汉 河南南阳出土） 汉 湖南长沙马王堆出土） 夸父逐日 日月神像图（中国民间流传的日月神画像）

原始文化

氏族的族徽——图腾 ●在仰韶文化的彩陶上，除绘鸟、鱼、鹿、蛙、等外，还有人面、人首虫身等图像，这很可能是图腾。 图腾崇拜的四种形式： ●图腾崇拜是一种原始宗教。 ● 图腾崇拜具有加强和维系本氏族成员团结的作用。 图腾崇拜的四种形式： ■动物崇拜 ■生殖崇拜 ■自然崇拜 ■祖先崇拜

动 物 崇 拜 生殖崇拜 玉鱼（浙江余杭出土） 玉鱼 怀孕裸女像 屈家岭陶祖 祖 先 崇 拜 自然崇拜 玉鸟（浙江余杭出土）

思考题 1、简述父系氏族公社时期的经济发展。 2、简述原始社会的解体。 3、论述原始文化。 名词解释 父系氏族公社 仰韶文化 龙山文化