活出生命的色彩(五) 扎實的信與起初的愛

啟示錄第二章第1-7節 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』」

啟示錄第二章第1-7節 「『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。』」

啟示錄第二章第1-7節 「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

從一副眼鏡談起…

失焦的信仰 有一個教會，那裏有白人和黑人聚會，但是白人看不起黑人，所以在這教會中，黑人也是同樣的受到了歧視。有一天，有一個黑人被趕出了教堂，這黑人一邊走一邊的哭，在半路上，他遇到了主，問曰：“你為何哭呢？”答曰：“因為被白人看不起，所以被趕出了教會。”主對他說：“我是主，而我也被他們趕出了教會。”

失焦的信仰 『我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上，又對那窮人說，你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。」』(雅各書第二章1-3節)

信仰的雙翼 加5:6說「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心纔有功效。」 彼後1:5-7說「…有了信心，又要加上德行；…有了敬虔，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」

信仰的雙翼 信心和愛心是信仰的雙翼。沒有信心，愛缺乏根基；沒有愛心，信心就是死的，兩者缺一不可。

啟示錄第二章第1-3節 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，…。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』」

一、能為愛勞苦和忍耐 才是扎實的信。

有扎實信仰的以弗所教會 在亞西亞省，以弗所雖不是省會，卻是「第一和最大的都會」，有羅馬作家稱它為「亞西亞之光」。 今天以弗所已距海岸甚遠，但在約翰的時代，以弗所是亞西亞最雄偉的海港，又是羅馬帝國內亞洲幾條大道西邊的終點，成為「亞西亞的市場」；

有扎實信仰的以弗所教會 保羅第二次旅行佈道的歸途中曾路經以弗所，並與該地會堂的猶太人辯論（徒18:19）。 第三次旅行佈道則在此居住了三年之久（徒20:31），是保羅佈道行程中待過最久的一個城市。 繼保羅之後，亞波羅、提摩太都牧養過這個教會；在第一世紀末，相傳約翰、耶穌的母親馬利亞都住在這裏，它應是當時最重要的中心。

有扎實信仰的以弗所教會 以弗所城外有古代七大建築奇觀的亞底米神廟，香火頂盛。第一世紀末的教父伊格那丟則稱它為「殉道者的大道」。 這裏是重要的宣教基地，歌羅西、老底嘉等教會都是從這裏派人去建立的。

為愛勞苦與忍耐顯明信心 「行為、勞碌、忍耐」，行為指以弗所信徒一切的行動，以弗所教會被主耶穌稱讚的行為有三件事，他們的忍耐、勞碌及不容忍惡人。 這些「行為」顯出這個教會有信仰的實質，是表裏一致的，他們的信心有行為的表現，而且更是主動、積極的「勞碌」，努力不懈，「並不乏倦」。

為愛勞苦與忍耐顯明信心 「為我的名勞苦」～以弗所人的勞碌是為了主名，應指他們傳福音的熱誠有關；而他們的忍耐也是如此，在反對與不利的環境中，他們都未向壓力低頭，不但沒有放棄傳福音，更是不乏倦的宣揚。

我們的危機—廉價的恩典 「廉價的恩典是教會的死敵。」 「廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教會的紀律，領聖餐而不需要懺罪，獲赦免而不需要個人的懺悔。廉價的恩典是不要付上作門徒的代價的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身又永遠活著的基督耶穌的恩典。」-引自潘霍華

我們的危機—世俗的信仰 潘霍華說：「基督教逐漸傳播，而教會也逐漸淪為世俗化，而昂貴的恩典的觀念也逐漸褪色。基督教世界化了，恩典便成為大眾的公有財產，便可以用廉價購得。」

我們的危機—世俗的信仰 「今天有太多的基督教教友而太少基督的門徒；太多願意被抬上天堂的，而太少願背十字架的；太多願意得著神的恩典能力和安慰，而太少願意付出任何代價。」

我們的挑戰—重價的恩典 「昂價的恩典是那藏在地裡的寶藏，為要得著它，人歡歡喜喜地去變賣他一切所有。是那至貴重的珍珠，為要得著它，商人願意賣他所有的財產。」

我們的挑戰—重價的恩典 「這樣的恩典是昂貴的，因為它呼召我們去跟隨。它是恩典因為它呼召我們跟隨的是耶穌基督。它是昂貴的，因為它叫一個人付出他的生命，而它又是恩典，因為它叫給予人惟一真正的生命。它是昂貴的，因為它判決罪惡，而又是恩典，因為它使罪人稱義。」

我們的挑戰—重價的恩典 「在這一切之上，它是昂貴的，因為它叫神付出了祂兒子的生命：『你們是用重價買來的』，而叫神付出那樣重價的，對我們不可能是廉賤的。在這一切之上，它是恩典，因為神沒有吝嗇祂兒子的生命，而為我們的緣故把祂交出來。昂貴的恩典就是神的道成肉身。」

潘霍華的扎實信仰 潘霍華的信心不是空言，而是實踐的。有一個時期他離開了學院的圈子，搬到一個貧民窟裡當一群流蕩的少年的牧者---忠心地、犧牲地牧養他們。 在他被捕的一段時期，他主辦了一個很特殊的「教會工人訓練學院」，與一小群的教會工人生活在一起，學習著以愛事奉神及互相事奉。

潘霍華的扎實信仰 1940 年當德軍節節勝利，納粹的氣焰高張到頂點的時候，地下工作者都灰心喪膽，教會人士也有意妥協，許多人都勸他暫時緩慢行動，然而他絲毫不動搖。他說：「我們若承認是基督徒，那就絕對沒有為自己利益打算的餘地。」

潘霍華的扎實信仰 在歐戰爆發的前夕愛護他的美國友人曾設法把他弄到安全地帶的美國。可是不久他便感到他要回去。他的心是屬於那些在祖國受逼迫、受壓制的基督徒。美國友人都擔心他回去就是要面臨殉道，可是他已下了決心。

潘霍華的扎實信仰 他有他的一套邏輯：「假如現在我不跟我的同胞一起分擔當前的試煉，將來我便沒有資格與他們一起重建復原後德國的基督徒生活。」 「基督呼召一個人，祂召他來為祂死。」-潘霍華。 ( 以上引自蘇恩佩的文章)

啟示錄第二章第2,6節 「…也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」 「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」

二、有扎實的信才能 為愛專一和純正

扎實的信才能為愛專一 「不能容忍惡人」：真正愛主的人必須恨惡主所恨惡的。耶穌基督所恨惡的，是一切的惡行，以及一切虛假的真理。 「那也是我所恨惡的」～基督徒雖然以愛為最根本的態度，但愛善同時必須恨惡。不憎惡惡事乃是一件大罪（詩三十六4）。我們要恨惡惡事，但不憎惡罪人。

扎實的信才能為愛專一 「尼哥拉一黨人」～啟二2-3、14-15與20應該都是尼哥拉黨人，他們是主張與異教社會妥協信仰的人，自稱使徒，是教會內一種異端教派。 他們教導說屬靈的自由，可以從事拜偶像及不道德的勾當等有罪惡的行為。他們自稱「不是企圖摧毀基督教，而是提供一個更好更現代化的信仰」。

扎實的信才能為愛純正 「自稱為使徒」～自亞西亞的教會中，有人自稱為使徒（本節），有人自稱為先知（二20），自稱有深奧的道理（二24）。 有真理的地方，也有虛謊者的工作。有先知與使徒的教會中，也一樣有假先知與假使徒在工作。

扎實的信才能為愛純正 信徒必須留意，不是所有自稱上帝的工人都真正事奉祂，也不是所有的道都出於真理。 這些人必須試驗，而試驗的方法，一是根據他們所講的真理，二是觀察他們的行為，二者缺一都不是真正出於上帝。

扎實的信能持守愛拒絕惡 銀行中訓練行員分辨真鈔假鈔的方法，除了藉由高科技的儀器與鈔票上的隱藏記號之外，據說有一種方法，就是讓這些受訓的行員，不斷的觸摸真鈔，藉著長時間持續接觸真鈔，即使閉著眼睛，也能從一疊鈔票中把假鈔一一抽出來。 同樣的，如果我們的信仰有根有基，常常讀聖經禱告，在生活中實踐與經歷信仰，我們也比較容易分辨出假的信仰與真理偏差之處。

啟示錄第二章第4-5節 「『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。』」

啟示錄第二章第7節 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

三、保持起初的愛才能 活化扎實的信。

「起初的愛」？ 他們所失去的，是哪一種愛呢？ 有人認為90年代的以弗所教會所失去的，是當年教會剛剛成立之時，他們對神的熱愛；就好像以色列人在進入迦南地之後，就失去了他們當初在曠野和耶和華立約之時的愛一樣 (耶2:2; 結16:8)。

「起初的愛」？ 有人認為以弗所教會所失去的，不是對基督的愛，而是對弟兄姊妹的愛。 因為在維護純正教義的時候，人自以為義的軟弱常常會把我們帶進一個六親不認的情況中；而在這種情況之下，我們就不自覺的將人和事攪和在一起了；我們不單將自己等同於正義，我們也將對方和邪惡劃上了等號。

失去愛就失去真實的信仰 不發光的燈臺，還留著她做什麼呢？失了味的鹽也只能丟到外面任人踐踏了。 不發光的教會將被他人取代，整個教會要被毀滅。沒有愛心的教會只能茍延殘喘片時，因為失去愛心，教會根本就不存在了。

耶穌的愛必須是一切 在啟示錄第二章二、三節裏，曾提起了八種情形，來證明以弗所的教會是如何的熱心和殷勤。但有一種情形卻是壞的，並且主說：「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈檯從原處挪去。」（啟二5） 這一個壞的情形是什麼呢？就是：「你把起初的愛心離棄了(二4)。」

耶穌的愛必須是一切 在今日的教會中，我們也發現同樣的缺點。教會能為著真理熱心，也能有持續恒忍的勞苦工作；然而主所最寶貴的，就是對於他自己那柔細熱切的愛，卻是沒有了。 如果與基督沒有單獨逐日的交通，人所有的繁忙活動，不管他們自己認為多麼滿意，在主自己的眼中看來，乃是毫無價值。

耶穌的愛必須是一切 基督從天降臨，乃是以父愛他的大愛來愛我們，他因著這個愛，既受苦又受死，就是要贏得我們的心。除了在我們這一面的一個深切個人的愛，再沒有什麼能使他的愛得著滿足了。 我請求你把這一句話用紙記下來，並且一直記住它：就是不論在內室裏，在我所有的工作中，或在我逐日的生活裏，“主耶穌的愛必須是一切”

頭一次的愛 頭一次的愛，這首詩歌的曲調出自日本當地流行民謠歌曲，原來最初是由棚田成紀弟兄作詞，而後再由台灣的弟兄們翻譯成中文。 棚田弟兄去年(2011)已69歲，在北京出生，年輕(20多歲)時已是一位指揮，後獲得3個博士的學位，通曉日、中、英3種語言，是一位謙虛、嚴謹、平靜的長者。 棚田弟兄約在大學時得救，但在得救半年後因為一次實驗室的意外，造成他左眼無法再看見，他在發生此意外之後心中有感而寫下這一首令人動容、使人頌詠的詩章

頭一次的愛 當頭一次遇見了你， 我的心充滿歡喜。 阿利路亞，喜樂滿溢， 主耶穌充滿在我裡。 頭一次的愛， 最甘甜的愛， 耶穌，耶穌，我的愛。 超過一切真實的愛， 竟然臨及我； 甘甜的愛，最真實的愛，

保持起初愛，活化信仰的途徑 回想：回想是第一步，因為回想不單具有反省檢討的意義，也能讓人不再將眼目只定睛在現今的困難上。因此回想所可以帶來的，不單是重新檢視現今的狀況，也不只是停止現在的模式，而更可以讓人從歷史中學到教訓，重新出發。

保持起初愛，活化信仰的途徑 悔改：悔改，不僅是懊悔與認錯，更是在行動上，行起初所行的事，在實際生活中活出愛心。

結論 我們要持守信仰的雙翼，有扎實的信也有起初的愛，才能在今世的活出生命色彩。 1.能為愛勞苦和忍耐才是扎實的信。 2.有扎實的信才能為愛專一和純正。 3.保持起初的愛才能活化扎實的信。

應用 1.省察自己的信仰：是否有扎實的信仰？能否為愛主愛人而勞苦忍耐？能夠愛主所愛並惡主所惡？是否仍然保有對主起初的愛？ 2.操練扎實的信：建立讀經禱告的習慣，嘗試穩定參加一個小組，持續委身投入一項服事…。

應用 3.重拾起初的愛： a.當你愛慕神的心，比不上任何人或事物時，可能你已失去對神的初愛。 b.在自己的心靈深處，沒有極度渴望，藉禱告與神交往，那就是失去對神的初愛了。 c.在娛樂或空閒時間，不想念神，就是失去祂起初的愛。

應用 d.若常藉口；神知道我的軟弱，了解我的難處。我不過是人，用許多推諉的話，來放縱自己；故意作神所不喜悅的事，就是失去對祂起初的愛。 e.若我在金錢奉獻的態度上，不慷慨，不甘心，不盡力奉獻，卻沒有學習超過能力的獻上，就失去了初愛。

應用 f.若停止對弟兄的關懷，沒有真誠愛弟兄；看見弟兄姊妹窮乏，受苦，卻無動於中。別人的重擔苦難已不能觸動你的內心；那就是失了起初的愛。 g.如果我對遵守神的誡命，不視為對神愛的反應；而看作重擔，並非是幸福，快樂，那就是失去了初愛。 h.若心中不能絕對澈底去饒恕某一個人，這都使我們失去起初的愛。