加强道德修养 锤炼道德品质 美德如花

名言荟萃 人民的伟大不是以它的数量来衡量，正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一标尺是他的精神发展和道德水平。 ——雨果 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品格。 ——培根 人民的伟大不是以它的数量来衡量，正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一标尺是他的精神发展和道德水平。 ——雨果 使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 ——贝多芬 对可耻的行为的追悔是对生命的拯救 ——德莫克里特

最后一课 一位哲学家带着他的弟子漫游世界，十年后回来，个个都满腹经纶。 在进城之前，哲学家在郊外一片长满杂草的地上坐了下来，对他的学生说：“学业就要结束了，现在我们上最后一刻吧，我想知道的是，如何除掉这些杂草？”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥秘的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。 一个弟子说：“老师，只要有铲子就够了。”另一个弟子说：“用火烧也是一种很好的办法。”第三个弟子回答更干脆：“斩草除根，只要把根挖出来就行了” 等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里了，你们回去后按照各自的方法去除一片杂草，一年后再来相聚。”

最后一课 一年后弟子们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，他变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们傍着谷地坐下来，等待哲学家的到来，可使哲学家始终没有来。 几十年后，哲学家去世。弟子在整理他的言论笔记时，在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，最好的办法就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，最好的办法就是用美德去占领它。

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 教学目的及要求： 道德的起源与本质，道德的功能与作用； 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 教学目的及要求： 道德的起源与本质，道德的功能与作用； 正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮； 正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义； 把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范

第一节 道德及其历史发展 “道”即道路，引申为事物运动变化的 规律或人们必须遵循的社会行为的准则、 规矩、规范。 第一节 道德及其历史发展 “道”即道路，引申为事物运动变化的 规律或人们必须遵循的社会行为的准则、 规矩、规范。 “德”即“得”，是指人们将道“内得 于己，外施于人”。 道德即从物之道引出人之得。最早见于 荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣， 夫是之谓道德之极。”

“道” 犹路也

德者，得也。内得于己，外施与人。 一家军工企业生产民用家具，在一批货发出后，发现有一张桌子少漆了一遍，经查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方便通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措虽然没有找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该厂产品。 王大庆：《35岁以前成功的12条黄金法则》

什么是道德？ 道德属于上层建筑的范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它通过社会 舆论、传统习俗和人们的内心信念来 维系，是对人们的行为进行善恶评价 的心理意识、原则规范和行为活动的 总和。

什么是道德？ 1.本质规定——由经济基础决定的特 殊的社会意识形态 2.作用形式——社会舆论、传统习俗、 内心信念（良心） 3.作用方式——善恶评价 4.存在形式——心理意识、原则规范、 行为活动

一、道德的起源与本质 （一）道德的起源

道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德起源。 马克思主义伦理学认为： 道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德起源。 道德体现的是个人利益与社会利益的关系，道德是行为主体对个人利益与社会利益之间的关系的自觉认识和行为选择的结果

道德产生的条件 1.社会关系的形成（客观条件） 2.自我意识的形成和发展（主观条件） 3.生产实践（主客观统一的社会条件） 4.社会分工（重要条件）

（二）道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 1.社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质 2.社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范 3.在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。 4.社会经济关系的变化必然引起道德的变化

道德是什么？ 尽职尽责管理了农业基金的雒玉鳌准备把自己的500元奖金捐给村里的五保户，学者茅于轼得知后给他写了封信：“我不太赞成你把这笔钱用在公益事业上。其原因是责、权、利要十分明确。如果你将钱用于公益事业，其隐含的意义是你并没有从服务中得到应有的报酬，因此你对基金的责任也就落空了。给你奖励的原因是你对基金尽到了责任。如果你并没有得到应有的报酬，以后万一基金出问题你也可以不负责任。” 一为情绪激动的女主持人，拉着雒玉鳌的手很抒情的说：“如果我们都像雒玉鳌老师这样，这个世界还会有贫穷吗？”

可以肯定的是不可能每个人都像雒玉鳌一样，所以他说的是废话，而茅于轼才把问题说清楚了。虽然女主持人的煽情具有催泪的功效，茅于轼却是冷静的——这说明检验真知的标准并不是泪水的多少。 著名学者茅于轼

道德是什么？——道德不光是我们天天空谈的崇高品德、舍己为人等等，道德的本质是一种利益的均衡，当各方意识到不道德就会损害自己的利益时，社会个体之间就会达成一种协议，相互遵守一种游戏规则。等这种规则深入人心、形成一种潜移默化的力量，一个文明而道德的社会就形成了。

道德的本质是什么？ 在第二次世界大战期间，波兰有一个德国人关押犹太人的集中营。集中营里关押80个人，其中有13个人越狱逃跑，但未成功，被德军追回。德军军官命令要枪毙这13个人，而且还要让这13个人从其余的67个人中各选一人陪死，否则80人统统枪杀。这13个人面临着两难的选择：要不要找一个无辜的人来陪死？如果找13个无辜的人陪死的话，那将受到良心的谴责，因为这样做违背了仁爱的原则！可是只有这样做了，才能挽救54个人的生命！否则80个人要一同死掉！据说，那13个被德军抓回来的犹太人最终还是选择了各找一人陪死的方案！

二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 1.认识功能 2.调节功能

４万“巨款”１０年折磨 ——一个关于贫穷和诚信的故事 日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。 　　这本是一个“拾金不昧”的简单故事，然而对于故事的主人公来说，却一点也不简单。因为这笔钱“像一座大山，压得我们１０年喘不过气来。”男主人说,“我们做了一件错事，不能一错再错了！现在我们只想做回一个诚实的人。” 　　●４万元从天而降 　　这对夫妇非常勉强地接受了记者的采访，却坚决不让记者报道他们的名字——他们认为“太丢人了”。记者只好为他们取了化名：苏大友和毕天淑。　

４９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满１６周岁的儿子。 １９９６年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。到地点后，计价器显示应付费６.３元，而两人却坚持只给５元钱，还骂了很多难听的话，最后竟一分钱没给就扬长而去。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有５０元的，有１０元的，整整４万元！

　　苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，这笔钱足够他买辆二手车或盖间新房子了。他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里，没再拉活，回家连妻子也没敢告诉。 　　４天后，几个身材魁梧的男子找到了苏大友，其中一个人就是几天前乘车的男子。还没等苏大友反应过来，几个人就把他拉上了一辆卡车，气势汹汹地一遍遍问他捡没捡到５万元钱，又把他带到当地派出所，对警察说苏大友捡了他们丢的５万元钱不还。苏大友既害怕又生气，就一口咬定没有捡钱。“我要是承认了，哪里去找那多出的１万元啊。”苏大友对记者说,“当时自己也是私心作怪。”毕竟，对他贫穷的家，４万元的诱惑力太大了。

半年后，警察再次询问苏大友是否捡到了钱，他再次否认了。 　　●１０年饱受良心拷问 　　知道丈夫捡了巨款，毕天淑也害怕了，整天提心吊胆，“钱放在那儿，可我俩就是不敢动，摸一下都觉得难受。” 　　为了维持生活和给妻子治病，苏大友曾经卖过豆腐、烤过地瓜、卖过血肠、种过菜，后来才开上了出租车。他说：“我什么都干过，就是没有撒过谎。平生第一次昧了良心，那种难受劲儿就别提了。”　　

　　夫妻俩从此再没有过过一天安生日子。穷困的生活太需要钱了，而“良心”二字在他俩的交谈中出现的频率也越来越高。 　　毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。苏大友后来也患上了肠炎、腰疼等多种疾病。有几次，为了给妻子看病买药，他曾悄悄动用过几张捡来的钱，但一挣到点钱马上又补齐了。 　　１０年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。

毕天淑说：“我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，没法跟亲戚讲，压力太大了。” 　　●“啥也比不上做诚实的人重要” 　　毕天淑说，这些年来，他们的孩子渐渐大了，对一些问题开始有了自己的看法，夫妻二人的心病也越来越重了。“我们不是诚实的人，却天天教育孩子做人要诚实守信，有的时候，对孩子讲着讲着心里就突然没了底气。”说着，她哭了。

　　“我的儿子特别懂事，６岁的时候就知道给我做饭吃。家里穷，他就跟我说：妈妈，你别急，等我学了本领，长大后有了工作，专门给你买好吃的。每天他上学前，都会叮嘱我：不要总和别人说人家的家长里短，那样很不好，还容易引起邻里纠纷，你要是在家呆腻了就到外面散散步，这样对你的身体也有好处。越看着这孩子懂事，我就越揪心。 　　“我这病已经很重了，说不定哪天就没了。一想到我们做了这样一件不好的事情，并且对孩子隐瞒了那么多年，就感觉很羞愧。我最怕将来孩子知道了这件事，会为我们的行为感到耻辱，抬不起头做人。　

“这些天我一直看电视上关于那个失明小女孩欣月的故事。我想，是谁救了她，其实是她自己救了自己。她在病得那么重的情况下，想的却是到天安门看升国旗，她的行为感动了千千万万的人，反过来，大家帮她，她的病能治了。这个世界上，善有善报。我们的事做得不光彩，所以自己的身体也一天不如一天。” 　　苏大友说：“现在我们终于想明白了，啥也比不上做回原来那个诚实的人重要。” 　　苏大友夫妇终于在亲人和朋友的鼓励下，走进延吉市公安局。“尽快帮这笔钱找到主人，哪怕失主让我们卖房子还利息也都认了，如果找不到失主就捐到当地的慈善机构。”是这对患难夫妻对警方的唯一请求。　

　　●良知战胜了贪欲 　　延吉市公安局刑警二中队一位姓韩的同志说，工作了这么多年，这样的事情他还是头一次遇到。“这是一对非常善良的夫妻，他们的行为会让很多人反思自己；他们的事情应该让全社会知道。” 　　长春市民杨大宇认为，在当前很多人诚信缺失的情况下，苏大友夫妇能够战胜自己，重新树立起做个诚实守信的人的勇气，非常了不起。

吉林省社会科学院副研究员郑沪生认为，我们每个人在金钱面前都难免会发生一些动摇。苏大友夫妻经过长时间的思想斗争，最终良知战胜了贪欲，是非常不容易的。在社会、观念多元化的今天，最危险的就是守不住自己道德底线。苏大友夫妇的行为值得尊敬。 苏大友一家三口住在岳父转让给他们的一间不到５０平方米的小平房里，还欠着老人４０００元钱。眼下，他们又面临着房屋拆迁的难题。但苏大友说，自从把钱交到了公安局，“虽然日子挺紧巴，但感觉踏实多了！

（二）道德的社会作用 1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。 2、道德是影响社会生产力发展的一种重要精神力量。 3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。 4、道德是提高人们的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

三、道德的历史发展 （一）原始社会的风尚习俗道德 （二）奴隶社会和封建社会的等级特权道德 （三）资本主义的金钱自由道德 （四）社会主义道德和共产主义道德

道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程，与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。

人类道德进步的主要表现是： 道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富，更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类性道德，是对人类道德传统批判继承，并必然与时俱进。

第二节 继承和弘扬优良道德传统 传统之链的断裂就是民族魂魄的丧失 第二节 继承和弘扬优良道德传统 传统之链的断裂就是民族魂魄的丧失 一个民族要有传统。传统使我们获得了有别于他人的特殊品性，构成了我们的文化记忆，使我们成为我们而不是旁人。他把我们和本民族久远的历史连接起来，使我们感受到自己是一棵有根的大树上长出来的叶子，而不是现代化潮流之上的浮萍，全球化列车上的齿轮。 只有民族共同延续和遵奉的传统，才能使我们获得生存的意义，获得尊严。拥有自己的传统，并为自己的传统而自豪，这是一个民族得以延续、得以生长的根。 传统之链的断裂就是民族魂魄的丧失.

传统之链的断裂就是民族魂魄的丧失 云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的“致富”门路——拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的年轻人都加入了这个新行业，人称“拐卖村”。 一个村子的人都昧着良心干坏事，这就是传统道德的沦丧和对生者尊严的抛弃。

一个人活到了没有精神、没有骨气、没有良心的境界，也算是活到了“底层”；纵使他身穿绫罗绸缎，总是他有家财万贯，他都是 “当之无愧”的底层。 传统就像几十年的老树，虽无声却自有方向和生命，凡离经叛道的“树杈”，终究逃不过夭折的命运。 留住我们的根，我们的民族才会永续。

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念的文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼、概括。今天，继承和弘扬中华民族优良道德传统，具有重大意义。 1、社会主义现代化建设的客观需要。 2、加强社会主义道德建设的内在要求。 3、个人健康成长的重要条件。

二、中华民族优良道德传统的主要内容 1.强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 2.推崇“仁爱”原则和人际和谐 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 4.倡导言行一致，强调恪守诚信 5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要 6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

黄香 ：扇枕温衾 汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

王裒 ：闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

三、继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 1.坚持历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德 2.按“四个是否有利于”的标准进行取舍 3.坚决反对全面继承和全盘否定两种倾向 4.积极吸收其他民主文明的优秀成果

第三节 弘扬社会主义道德 一、社会主义道德与社会主义市场经济 （一）社会主义道德与社会主义市场经济的关系 第三节 弘扬社会主义道德 一、社会主义道德与社会主义市场经济 （一）社会主义道德与社会主义市场经济的关系 在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。我国社会主义的道德建设，应当建立在这已基本经济制度基础之上，反映这一基本经济制度的要求，为坚持和完善这一基本经济制度服务。

在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经济运行机制，对道德建设提出了新的要求。 总之，社会主义道德建设既有一个于社会主义市场经济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。

“信用缺失症”成为 我国企业发展的最大困扰 　　记者最近在一些企业和社会经济机构调查了解到，社会以及企业之间的信用缺失，已经给企业造成巨大的损失，“信用缺失症”成为困扰我国企业发展的最大问题之一。 企业间的“三角债”，是当前企业缺乏诚信的主要问题之一。我国最大柴油机生产企业广西玉柴机器股份有限公司总经理李天生说，玉柴曾经饱受“三角债”之苦，用户拖欠应收账款最多时达到１７亿元，占当时玉柴销售额的一半，企业几乎陷入困境。其中一个大企业拖欠几亿元账款，同时它又被别的企业拖欠５０多亿元账款。

李天生疾呼：恶劣的信用环境，就像一只邪恶的手卡住了企业的脖子，严重制约企业的正常发展。目前全国约有１ 李天生疾呼：恶劣的信用环境，就像一只邪恶的手卡住了企业的脖子，严重制约企业的正常发展。目前全国约有１.５万亿元企业“三角债”，很多企业被迫采用现款支付，因此增加的财务费用每年有２０００亿元左右，信用危机已到了非解决不可的时候了！ 一些企业把改制、资产重组当成了合法的逃债“手段”，有的地方甚至公开推广这一“经验”。玉柴公司反映，他们有几个欠债客户企业通过资产重组等手段，公然把债务扔给空壳企业，新成立的企业合法地逃避了债务，这种行径严重损害了市场经济中企业间的信任度。非法造假是信用缺失的典型表现。

全国每年由于产品质量低劣或制假售假造成的各种损失达２０００亿元；国家审计署曾对1290家国家控股企业的资产损益表进行过分析，发现68%的企业财务报表存在严重不实，违纪金额超过1000亿元。 最近，广西城调队抽选了自治区内各地、各类型３１１家企业，对它们进行了企业诚信的专题调查，结果显示，拖欠、违约与制假是目前广西企业信用存在的主要问题。其中，被调查企业对“拖欠货款、贷款、税款”“ 违约”和“制售假冒伪劣产品”的认同率分别为82.59%、57.34%、52.23%，其他问题依次为：质量欺诈、披露虚假信息、价格欺诈和商标侵权、专利技术侵权。

而去年有关机构对全国企业的抽样调查与广西城调队的调查结果大致相同：我国企业信用方面存在的主要问题是“拖欠货款、贷款、税款”“违约”和“制售假冒伪劣产品”；其他依次是“披露虚假信息”“质量欺诈”“商标侵权、专利技术侵权”和“价格欺诈”。 专家介绍，市场交易中因信用缺失、经济秩序问题造成的无效成本已占到我国GDP的１０％-２０％，直接和间接经济损失每年高达５８５５亿元。 一些企业经营者认为，我国企业信用状况开始有所好转，但还存在很多问题，急需解决假、赖、骗、诈、欺五大问题。（完）

（二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应 1、社会主义市场经济对道德进步的正面效应：有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性。 2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响：趋利形、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象。

南京冠生园凄凉走完破产路

“达菲”在日本致多人死亡

二、社会主义道德建设的核心和原则 （一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心 道德建设的核心，即道德建设的灵魂，他决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设和新的问题，实质上是“为什么人服务”的问题。 “为人民服务”的提出源于一个非常感人的故事——张思德的故事。在党的七大上，被确立为我党我军唯一的宗旨，并被写进了七大报告，全心全意为人民服务就成了共产党人奋斗的一面旗帜。在1996年党的十四届六中全会上，被确立为社会主义道德建设的核心。

为什么社会主义道德要以为人民服务为核心？ 1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求 感动中国2005年度人物 王顺友

感动中国2005年度人物特别奖 “青藏铁路的建设者” 为人民服务是社会主义道德建设的核心 每当汽笛声穿过唐古拉山口的时候，高原上的雪山、冻土、冰河，成群的藏羚羊，都会想念他们，想念那些有力的大手和坚强的笑容。他们 感动中国2005年度人物特别奖 “青藏铁路的建设者” 能驱动钢铁，也会呵护生命。他们，是地球之巅的勇者，他们，缔造了世界上最伟大的铁路！

（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 1.为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则：这是社会主义经济、政治、文化建设的必然要求。 2.集体主义原则的内涵 强调集体利益和个人利益的辩证统一 强调集体利益高于个人利益 强调重视和保障个人的正当利益 3.集体主义道德的三个层次

从不谈自己，只谈别人和集体 ——“两弹元勋”朱光亚

科技帅才——朱光亚 朱光亚，我国著名核物理学家、国防科技战线杰出的领导者和组织者。从二十世纪五六十年代起，他作为新中国核事业，特别是“两弹”事业的元勋和主要技术负责人，和许多著名科学家一起，组织领导了我国原子弹及氢弹的研制工作。1985年获国家科技进步特等奖。1999年获“两弹一行功勋奖章”。

（三）宣传和弘扬共产主义道德 1.社会主义道德和共产主义道德的联系 2.共产主义道德的表现 雷锋 任长霞

第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范 （一）公民基本道德规范的提出及意义 第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范 （一）公民基本道德规范的提出及意义 2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。

公民基本道德规范提出的意义 1、公民基本道德规范的提出，体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握。 2、体现了历史传统与时代精神的有机结合。公民基本道德规范，即使对中国优良道德传统和中国革命道德传统的继承与弘扬，又体现了新的时代条件下对道德建设的新要求。 3、体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

（二）公民基本道德规范的主要内容 培养高尚的爱国主义精神，自觉的学法、懂法、用法、守法和护法。 文明礼貌、诚实守信、诚恳待人 和睦友好、互相帮助、与人为善 努力工作、勤俭节约、积极进取 忠于职守、克己奉公、服务社会

（三）诚实守信是公民道德建设的重点 诚实，就是真实无欺，即不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实和守信是统一的。就个人而言，诚实守信是高尚的人格力量。就单位而言，是宝贵的无形资产；就社会而言，是正常秩序的基本保证；就国家而言，是良好的国际形象。 1.诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项最基本的道德要求 2.诚实守信是职业道德的一项基本要求 3.诚实守信也是做人的基本道德准则

南京冠生园：信誉的破产 2002年2月4日，因“陈馅月饼”事件在全国掀起轩然大波的南京冠生园日前以“经营不善，管理混乱，资不抵债”为由向南京市中级法院申请破产，法院已受理此案并正式启动了破产程序。 　　“南冠破产”谁之过？ 　　“南冠破产”谁之过？各方人士对此表露出不同心态：有人固执地将其破产的原因归于媒体的曝光；也有人说这是企业丧失信誉的必然结果。其中，对于南京冠生园申请破产一事，更多的人则认为是咎由自取。

作为同行的南京桃源食品厂厂长孙学钰说，表面看来，“南冠”垮于媒体曝光，而根子上是企业本身失去了起码的“诚信”，不重视产品质量，只想着获取不法利润，结果既害了消费者，又害了自己。 　　“南京冠生园的破产其实是信誉破产。”南京经济学院工商管理系副教授戴庆华一针见血地指出，媒体曝光只是导火线，并非因果关系，而其信誉缺失迟早会出现这种结局，南京冠生园以牺牲信誉为代价攫取利益，无异于杀鸡取卵式的自杀行为。

诚实守信是职业道德的一项基本要求 中国一个非常有名的生产毛衣的企业，搞了一个活动：你填一个表格，就可以领走一件价值380元的羊毛衫，你穿两天然后再决定，你是买还是不买。如果你要买，你付款；如果你不买，你把衣服退还。五百件毛衣发出去了，表格也都收回来了，不是两天，而是七天以后的清点，包括退回来的，包括来付款的，是这五百件的10％。那其他人实际把这个机会作为什么来看待呢？天上掉馅饼，属于拿了跑的那种思路。所以从消费者这个角度看，诚信已经很困难了。反过来，从生产者这个角度，大家也可以看到有很多的不讲诚信的情况。比如说生产鳖精的工厂，找不到一只王八；生产蛇粉的工厂找不到一条蛇。毒奶粉……。在这里消费者本身他的诚信找不到，那么企业的诚信它也找不到，形成了这么一个很复杂的一个情况。

诚实守信是做人的一项基本道德准则 美国的小孩子，当他到高中，到了大学低年级的时候，他就开始在银行，如果银行不允许的话，大学里一般都有一个信用合作社，建立自己的户头，就开始不断地借钱还钱，借钱还钱。这样一个过程，从小他就开始累积一个东西。累积一个什么东西呢？“我这个人是讲信用的”。在这个过程中间，等你一毕业，你有很好的信用，你到任何一个公司去，他会去查你的老底，看到你在金融、在银行借钱还钱从来没出过毛病，那你这个人是可信的。再比如说我不准备到一个公司打工，我愿意自己创立我自己一份事业，需要资金，那好，这个时候你走到银行去跟它借钱。由于有你过去的基础，借钱它并不困难。因此信用诚信在西方发达国家它本身就是你安身立命一个基础 。

二、大学生与诚信道德 1.诚信是大学生树立理想信念的基础 2.诚信是大学生全面发展的前提 3.诚信是大学生进入社会的“通行证”

助学贷款与个人信用 1999年6月，中国人民银行、教育部、财政部联合发文，决定从当年9月1日起，授权工行在北京、上海、天津、重庆、武汉、沈阳、西安、南京8个试点城市的39个中央部委所属136所高校中实行国家助学贷款制度。学生所借贷款利息的50%有财政贴息，其余50%由学生个人负担。但其中没有如何担保的规定，这使学校和银行都无所适从，因为一旦学生还不起贷款，谁来承担呆坏帐呢？ 于是就出现了被誉为高校贫困生求学“绿色通道”的国家助学贷款一时间门庭冷落，学生贷不到款，银行贷不出款，“好事没有办好”，贷款难以落实的情况。

目前大学生中存在的诚信问题： 1.缺乏诚信，背信违约 2.抄袭成风，蒙混过关 3.考试作弊，屡禁不止 4.求职履历，“掺水”成风 5.助学贷款，处境尴尬

诚信其实比才华更重要 南京信息工程学院07届毕业生 葛家齐 现在有不少大学生在自己的求职简历里，刻意夸大自己的水平。“担任过多次学生干部”、“有着丰富的实习经历”、“获过多项校级奖励”……这些话在大学生的简历中出现的频率越来越大，但其实有不少都是“掺水”的。葛家齐认为，大学生求职最重要的就是诚实、诚信。他告诉记者，他前段时间曾应某单位要求帮忙招聘一批信息化专业的毕业生，因为职位相对比较好，所以前来应聘的大学生不在少数。

有些简历里写着“在某某公司有4年实习经验”等等，但是面试时问到有关实践方面的知识，这些大学生便“一问三不知”了。葛家齐说，一个岗位数百人应聘，如何冲出重围？精心制作简历隆重推销自己本无可厚非，可在简历上或面试中“弄虚作假”就有问题了。就算侥幸能得到职位，但今后工作起来还是会很困难，明显力不从心，反而会增加工作的压力，到头来还是免不了“黯然离场”的结局。

三、努力锤炼个人品德 （一）个人品德与道德修养 1.应有进行道德修养的强烈动机 2.应积极主动地进行 道德修养 3.应学会自知自胜、 自我扬弃

（二）道德修养的途径与方法 1.学思并重 2.省察克治 3.慎独自律 4.积善成德 5.知行统一

（三）加强道德修养要自觉向道德模范学习 榜样的力量是无穷的，道德模范的典型形象能够带给人以极大的精神鼓舞与心理感染，对社会良好风尚的形成，起着重要的推动作用。