別異宗派 東方閃電 錫安教會 天主教

1. 東方閃電 引言 改革開放以來，中國農村教會發展迅速。同時，教會亦面對異端邪說所帶來的衝擊。 這些異端和邪教都是土生土長，在國內散播。近年來，竟然「衝出」中國，散播至香港、台灣，甚至美國等地。

東方閃電不僅在河南、河北、山東、江蘇、東北三省建立組織，此外，從互聯網上的電郵得知，東方閃電的信徒已經散播外地。

源起及發展 東方閃電又稱為七靈派、二次救主派、新能力主教會、真光派和真道派。 它大約在一九九零年於河南興起，由河南鄭州一位姓鄧的女子所創。她自稱為「女基督」，繼耶穌基督之後，第二次降臨的「女基督」。

她又自稱為「道重返肉身的全能者」，又名「閃電」，取於馬太福音廿四27：「閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣。 從其著作可以推測，她早年應為李常受呼喊派的信徒，繼承了李常受那套「東方的先知」的狂妄，並加以發揚。

她認為自己與李常受的身分不同，工作也不同：李常受是個有恩賜的人，是個被神使用的聖僕；而她則是「道重返肉身」的「全能者」——「女基督」。 她更稱時代已經改變，所以新（閃電）舊（李常受）的工作更替：李的恩賜在於解經，如今道重返肉身的閃電自己「說話」，再也不用李的解釋，甚至聖經都不如她的「話語」重要。

她認為聖經的記載已經過時，只有接受她的「新啟示——三步作工」，才是今天神向聖徒啟示的心意。 所以，東方閃電的信徒都有強烈的使命感，專門在己建立的教會中「拉羊」、「以真理解放教會」，造成教會內部極大的傷害。

經典著作 東方閃電主要倚靠文字和傳道者傳播教義。「女基督」的「書卷」達百萬言之多，然而內容大多重複。 其中發行最廣、亦是最具「權威」的是《東方發出的閃電》與《神隱秘的作工》 ，說是聖靈向眾教會說話，甚至是神親口說話； 她認為第一次道成肉身是為了救贖人類，第二次重返肉身是為了征服人心、戰勝撒但。

信仰內容 東方閃電的教義大都建基於「神六千年工作的內幕」之上，認為只有他們才能解開神的作為的奧秘。他們的信仰重點主要在於基督論和末世論的闡釋。 有關末世論，他們提出神在「三個時代」中作工，在三個時代中顯現不同的性別；

神的性情 神的名 神的性別 作工的地點 道成肉身的關聯 神的工作 人的回應 律法時代 恩典時代 國度時代 隱秘的 慈愛寬容 公義威嚴詛咒烈怒 耶和華 耶穌 全能者 神的性別 無 男 女 作工的地點 以色列 猶太地 中國 道成肉身的關聯 聖靈感孕由人而生 猶大人形像 聖靈重返降臨人身 中國人形像 神的工作 帶領，指引人在地上生活 不能拯救人 代贖，慈愛憐恤 不能完全得勝撒但 征服，公義烈怒.審判不順服者.戰勝撒但 人的回應 遵行律法 接受基督 順服女基督

東方閃電的錯誤 東方閃電提出需要一位女性來再作救贖，目的是要平衡人對神的認識。只是，這裡卻反映出他們的錯誤理解和引用創世記一27 ：「神就照著自己的形確像造人，乃是照著他的形像造男女」。事實上，這裡「形象」一詞，不是指形體上，而是指包括「仁義與聖潔」（弗四24）及「知識」（西三10）等特徵。

東方閃電再指出若只以男性（即耶穌基督）為救贖主，則女性的得救問題便會出現：  因此末日有女基督，來平衡聖經的教義。他們宣稱基督以女兒身已經來了。

聖經教導 然而，從加拉太書三26-28保羅所言的「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」

東方閃電談到神已第二次道成肉身，而且是個女性，並且在中國。 由於中國打壓東方閃電，他們改名「全能神」。

聖經教導 加拉太書四6可以証明道成肉身只有一次，「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」這段經文有三點足可對付「神已第二次道成肉身」的謬論： (1) 時候滿足：神只定一次，並未說第二次。 (2) 女子所生：即童女所生，二次道成肉身的是童女生的嗎？ (3) 在律法以下：神明確規定，耶穌只生在律法時代。 此外，希伯來書九26說明基督只有一次在末世顯現「……但如今基督在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪」。

東方閃電的邪惡 東方閃電宣稱信他們的主不必受任何約束，且可任意犯罪，「舊約的罪歸給耶和華，新約的罪歸給耶穌。」甚至還露骨地說：救人不必受法律限制，且可任意而行。他們罵遵行聖經真理的人為「在撒但裡」。  東方閃電內部充滿淫亂，在組織系統的各層，都有美貌女性供男性淫樂，還美其名曰「過靈床」或「三日輪轉」。又以色情引人加入，若是男性就用女色勾引，若是女性就逼其就犯，使其失身有口難辯。

組織系統隱秘 跟據組織的內部人士証實，東方閃電有嚴密的組織系統和強大的經濟後盾。其組織機構包括：廿人為一「組」、四十人為一「排」。各設一名「帶領」（負責人）。每縣為一「片」，設「帶領」一人，「高手相助」二人。省（或區）設「帶領」（高級）一人，「高手相助」二人 每層均設一線人員和二線人員，一線人員主持工作，二線人員摸底鋪路。

卑鄙誘人手段 東方閃電假借「全能神」之名，謊稱傳道救人。若遇到不順從的，就詛咒說：「要受審判、下地獄……」 他們要求人拋棄家庭、完全奉獻，他們借用各種關係，進入其他教會的內部，目的是引誘更多人入夥。對被拉攏對象進行熱情招待，吃好、喝好（酒）、吸好（煙）、穿好和用好（高級化妝品）。甚至施以色情引誘。

錫安教 1996年7月，當“第五屆世界華人福音會議”在香港會展中心剛剛結束，香港短宣中心就接連不斷地收到來自香港“錫安教會”教友的求助。原來這些教友在錫安教會的誘導下，每天都按時飲用一定劑量的雙氧水溶液，說是這樣可以清除体內潛藏已久的細菌和病毒，甚至可以治療“世紀之魔”艾滋病和癌症。

結果事与愿違，那些篤信錫安教會的教徒，在飲用了雙氧水后不久，便出現了頭暈、目眩、嘔吐、腹瀉、皮膚紅疹等不良症狀，

基督教香港錫安教會在1987年在港宣布成立，它的總會則是加拿大溫哥華錫安教會。30歲出頭的梁日華，作為香港錫安教會的一教之主，曾專程赴美國芝加哥市三一神學院進修神學。

1991年，加拿大溫哥華錫安教會主任牧師趙仲權來港。按立梁日華為牧師。從此，梁日華成為香港錫安教會的領袖 梁日華牧師

錫安教會信徒飲用雙氧水的方法是：先以30元港幣向教會購買聲稱由加拿大總會運來的雙氧水，容量為1升。 正式飲用時，第一天以1滴雙氧水与四分之一至半杯的清水混合飲用，每天3次。 第二天將雙氧水的份量增加到2滴，以此類推。 錫安教會說此乃氧气療法之一，可治療諸如癌症之類的疾病，理由是當氧气進入人体內，即可起到清除或控制人体內部細菌和病毒的作用。

教會信仰 http://www.ziondaily.com/2.0/web/portal/aboutus.php 基本信仰與福音派教會無異 末日論有偏差 錫安教會教導信徒從聖經詩篇中得到啟示預言神會在2012年落實收回世界。由於錫安教會曾經在1999年預測2000年有「千年蟲亂世」之說並沒有應現，而猜測末日不符合聖經教導，因此普世認為錫安教會之「2012年末日」並不是從神而來的信息而沒有理會。

天主教與基督教的分別 早期教會沒有天主教或基督教 使徙行傳稱基督徒，他們的宗教稱基督教 ChristianChristianity 由於教會稱為大公教會，即只有一個大而公的教會︰Catholic Church (Catholic=universal)

天主教與基督教的分別 1. 1504年東正教的分裂，有了兩個名稱， 東方教會稱以羅馬教宗為首的為羅馬公教 (Roman Catholic Church)，而東正教以正統傳承於早期教會，自稱Orthodox Church，後來有一些教會脫離她，叫東方教會(Oriental Church)，因此西方稱她為希臘東正教(Greek Orthodox Church)，自此，Roman Catholic Church 及Greek Orthodox Church 成了基督宗教(Christianity)兩大主流。

2. 1517年10月31日路德在威登堡教堂揭示95條，開始了宗教改革。

因為抗議教會的錯誤而分出來的，一律稱抗議宗(Protestant)︰ 1)路德教派 (信義宗) LUTHERAN CHURCH ──── 1517年 ──重洗派 ANABAPTISTS ──門諾會 MENNONITES. (2)慈運理派 ZWINGLIANISM. ────────── 1523年 ──清教派 PURITANS. ──公理宗教會CONGREGATIONAL 3)聖公會 ANGLICANM CHURCH ───────── 1534年 (4) ──加爾文派 CALVINISM ────────── 1541年 長老會 PRESBYTERIAN

基督宗教(Christianity)分成三支︰ 1.羅馬公教 Roman Catholic Church 2. 希臘東正教Greek Orthodox Church …東方教會 3. 宗教改革分出來的，當時歐洲教會稱他們為抗議宗(抗羅宗)，後來翻譯中文，抗議宗不好聽，因此中文譯更正教、復原教，其實英文只有Protestant.

到了中國後，羅馬公教翻譯上帝時用天主，而馬禮遜決定不追隨羅馬公教的翻譯，用上帝。羅馬公教的教堂通常用「天主堂」以示敬拜天主。而更正教標榜信「基督」得永生，於是用基督教會。 十九世紀為分別兩派不同，而有了「天主教」及「基督教」不同稱呼。即英文 Roman Catholic Church及Protestant Church

為何有宗教改革 1. Justification︰因信稱義與因信成義 2. 赦罪與補贖︰forgiveness and penance 3. 有關煉獄(purgatory)及贖罪卷(indulgences)

加爾文 4. 有關恩典(Grace)及受造恩典(created grace) 5.有關教會會議的決定及教會傳統 6. 有關教宗無誤

慈運理 7. 有關敬禮(reverence)馬利亞及馬利亞的地位。(We should make a profound reverence to Mary, but we should worship God only.) 8. 有關聖經 (舊約46卷)。 9. 有關教會聖禮︰洗禮及聖餐