兩河文明 前言 兩河文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把兩河流域叫做“美索不達米亞”，意思是“兩河之間的地方”。美索不達米亞又分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當於今天的伊拉克一帶。兩河文明時代最早的居民是蘇美爾人，他們在西元前４０００年以前就來到了這裡，兩河流域的最初文明就是他們建立的。後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底亞人，繼承和發展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又被稱為巴比倫文明。 蘇美文化的楔形文字泥板→

蘇美人 蘇美人 在公元前第三千年之初，在兩河流域下游的平原已有非閃族的蘇美人。他們並不是住這領域最早的民族，乃是繼承已相當發達的文化，只是更早的居住者是誰，目前未明。 文字的發明 因為轆轤的發明，可以大量生產器皿，也就有了生產性的工坊，以及師徒制度的產生。建築方面，聚集多數勞工，鳩工興建的大型建築物。宮殿、神殿等等裝飾華麗的建築物也開始出現。覆蓋建築外側的豪華拼花圖案也應運而生。建造如此豪華建築物必須要有提供資金與組織龐大人力的領導人。由此可知社會的領導階層已經建立。隨著都市文明的產生，為了應付這種日益複雜化的人際關係，傳達心中意念，文字的需要應運而生。蘇美人的文字隨著時代的前進變得更為複雜而多樣。十八世紀的考古學者將蘇美人的文字稱之為楔形文字系統。阿卡德人改良楔形文字，追加到五百到六百的音節符號，紀元前一千年前，楔形文字普遍被使用於西亞一帶。也如同個人的署名。到了紀元一千年左右隨著楔形文字的消滅而不再流傳。

楔形文字 蘇美人於公元前3000年前已經發明了楔形文字。原來每個字代表一個圖畫，但後來用一個字代表一個音節，說明這音節的聲音。不過，因為有同音字，所以一個字除了表示聲音外，同時也常能表示意思。兩河流域在後來的一千多年中視蘇美話為聖語和古典語，其文學作品不斷地被抄寫及應用。兩河流域所有國家都使用蘇美人所發明的楔形文字，而楔形文字所寫的亞甲文（亞述文和巴比倫文的總稱）是中東的國際官話，一直到公元前第八世紀，慢慢才被亞蘭文代替。到今天為止，所發現的最古老文字，相當於西元前4000年中葉或末葉，這是一種圖書文字。在美索不達米亞南部，蘇美人的都市─烏魯克(Uruk)的遺跡中，發掘出來的這些圖畫文字，是書寫在黏土板上的。文字的發明是進入文明社會與歷史時代的重要指標，蘇美人發明了楔形文字，在古西亞通行三千年之久。由泥版上記載最多的是屬於商業文件觀之，可以想見當時商業之發展。在古代的文明世界中,最早發明文字體系的，不是別的地方，它在西亞底格里斯河和幼發拉底河之間的美索不達米亞地區，此地隱藏著可以上溯到西元4000年的古代文明的秘密。總之，進入了古典蘇美文字的時代，為了表示文法上的變化形態，這些文字在發音上可以自由的使用而逐漸可以寫成完整的文筆。

經濟 蘇美地的雨量不多，農業和整個社會的存在靠人工灌溉，使蘇美人的社會很早就需要組織。當地沒有五金，使蘇美人需要與他人來往。 建築 他們在建築術方面很發達。希伯來文「殿」，hekal就是蘇美話E-Gal（大房 = 宮殿）。吾珥、拉撒、以立度，和吾魯克（Uruk；創10:10：「以力」）為其重要城市。他們早期的高峰在公元前2300年前的幾百年。古代西亞地區留下許多宗教遺跡與文獻，從蘇美人開始，即建造高聳的廟塔，展現人神之間的關係。蘇美人認為神住在神殿內的雕像裡。烏爾城磚造三層神殿的恢復圖， 高２１公尺，有樓梯可達塔頂，上有祭司供奉的月神雕像。 興盛與衰敗 這時的統治者是蘇美人，但兩河流域的閃族人愈來愈多，蘇美國最後被他們滅了。閃族人沙盧金（也作「撒珥根一世」，2330-2274年左右）在亞甲（Akkad，創10:10）建立帝國。此國存在一百多年。然後有一段動盪不安的時間，直到蘇美人吾珥納目（2064-2046年左右）立吾珥三國，是蘇美文化最後開花的時間。又過了一百年，蘇美人的國家和民族就滅亡了。 十進位六十進位法 數學方面已有「位」的觀念，十進位與六十進位法並用，如一分六十秒、圓周三百六十度等，仍為今日所沿用。西亞地區的後來者繼承蘇美人所創造的文明，並加以發揚光大。

陰曆 一月January的名字來自希臘，羅馬神話之Janus的神。前後都有面孔的雙面神，一個是看過去而另一個是看未來，因此成為年和年交替的一月之神，回顧過去，展望未來，一天一天腳踏實地去做吧。 二月February在拉丁文中有『清淨之月』之意。二月的白雪才是『清淨的』象徵吧！我希望正如在山上照耀的白雪一般清淨的月份。 三月March指羅馬神話中的軍神March之月份，也許因此『三月之風』March　wind仍然寒冷。春天來了，花開鳥啼綠遍地。 四月April將是春天。多雨April　shower稱為四月驟雨。被解放的喜悅在一日的April　fool表現。諸位大地歌頌人生的喜悅吧。 五月May是勞動者的祭典May　Day首先以五月開始。如『三月的風，四月的雨，五月之花』的格言，開各種花。May　flower是清教徒去新大陸的船名。在爽朗的風和新綠中期待活躍。 六月June如羅板．布利冶所歌頌的『當六月來到時，生命就顯得快樂』，這是一個快樂的月份。 稱為June   bride新娘也多，跟young有緣。六月二十二日為solstice為夏至也稱為mid   summer夏夜的夢也是快樂的。

七月是Julius  caesar的誕生月，故造成July。夏天的開始，有『如果七月一日是下雨天，其餘四週可能都是下雨天』的格言。1776年4月4日是湯姆上傑佛遜起筆獨立宣言發表於界的美國建國紀念日，一七八九年七月十四日是焚燒暴政的象徵巴斯地監獄的法國的紀念日。 八月是August也是羅馬的ust Augusts皇帝的月份，對August，lucky month而攻陷埃及是在這月，壓平內亂也是這個月，對你可能也是好運的月份。有『八月二十四日是好天氣，今年的秋天是豐收的秋天』的傳說。 九月原來是七月( sept  -  seven )因為July和August的插入所以按順序成為九月。即秋天之開幕。 十月October正如詩人埃及特所說golden october是個美麗的月份，樹木出現紅葉、穀物或水果都成熟了‧‧‧‧‧‧基督稱它為season of mellow fruitfulness。 十一月November古時在荷蘭稱十一月為屠殺之月，因為屠殺動物製造過冬用的鹹肉，又撒克遜人稱為風之月，漁夫們拖上船，等到明年春天才下海，在法國叫它沒有太陽、月亮、蝴蝶、花和樹葉和鳥，什麼都沒有的霧月。      十二月December是最後的月份，二十四日之聖誕節除夕和二十五日的聖誕節在寒冷的國家則是白聖誕節。不久就是一年最後的新年，除夕的鐘響了，Ring out the old ring in the new (響出送舊迎新的)。

阿卡德人 古代西亞兩河流域南部塞姆語系的阿卡德人奴隸制國家。約公元前２３７１年由薩爾貢一世所建。薩爾貢一世在位期間，創建常備軍，對外進行擴張。在東方征服埃蘭的一些城邦，在西方一度征服幼發拉底河中游的馬里和敘利亞古國埃布拉，打開通往地中海沿岸的商路。其子瑪尼什吐蘇繼位後對波斯灣沿海國家進行戰爭，發展了同梅露哈（古代印度）、馬干(阿曼沿海地區)及狄爾蒙（巴林及波斯灣西部沿海）的海運貿易。瑪尼什吐甦之子納拉姆辛在位２６年，自稱為“天下四方之王”。他進行大規模征戰：在西方重克埃布拉，在南方波斯灣上重徵馬干，在東北山區與盧盧卑人交戰。其子沙爾卡利沙利被宮廷政變推翻。約前２１９１年，來自東北面山區遊牧的庫提人入侵南部兩河流域，滅亡了阿卡德王國。 奴隸制國家：所謂奴隸制國家是奴隸主階級用以壓迫和統治奴隸的工具，它維護的是奴隸制的剝削形式。是建立在奴隸佔有製經濟基礎上的上層建築。 阿卡德皇帝頭像→

古巴比倫人 古巴比倫泥版上的數學成就 1.以60進位法及與十進位法：巴比倫人繼承了蘇美人的成就 2.代數 3.幾何 古巴比倫的數學成就在早期文明中達到了極高的水準，但積累的知識僅僅是觀察和經驗的結果，還缺乏理論上的依據。 美國學者S．N．克萊默在他的著作中列舉了巴比倫古文明在世界歷史上首創的27個“第一”： 1．最早的學校 2．最早的獻媚事例 3．最早的少年犯罪　　　　　　　　　 4．最早的“神經戰” 5．最早的兩院制議會 6．最早的史學家 7．最早的減稅事件 8．最早的法典和立法者 9．最早的判例 10．最早的藥典 11．最早的農曆 12．最早的林蔭園藝實驗

巴比倫帝國的興衰 歷史上曾存在兩個巴比倫帝國，這裡說的是第一個巴比倫帝國，為與後來的巴比倫帝國區別，習慣上又把它稱為“古巴比倫王國”。古巴比倫的崛起標誌著美索不達米亞文明進入了第二個重要階段。巴比倫最初不過是幼發拉底河邊的一個不知名的小城市。在西元前2200年左右，來自敘利亞草原的另一支閃族阿摩利人攻佔這座小城，建立了國家。驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫帝國，歷史上稱之為“古巴比倫王國”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，併發揚光大，把美索不達米亞文明發展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的魅力。 古巴比倫最傑出的國王是第六位國王漢摩拉比，他締造了巴比倫帝國。他登上王位後，即著手進行統一兩河流域的戰爭。除北部的亞述，基本上統一了兩河流域，最後定都巴比倫。漢摩拉比在巴比倫帝國建立了君權神授的中央集權制度。他還建立了一支龐大的常備軍，而且獨攬了軍事大權。漢摩拉比的專制統治還表現在對經濟方面的控制。他在位時，重視水利工程的興修，在基什和波斯灣之間開鑿了一條運河。總之，在漢摩拉比時代，豪華雄偉的宮殿，巍峨壯麗的神廟，橫跨幼發拉底河的大橋，跨海運輸的商船……這一切都無不顯示巴比倫的輝煌與興盛。巴比倫城不僅是強大王國的首都，而且成為了世界性的大都會。漢摩拉比時期後，巴比倫王國由盛而衰，約在西元前1595年被北方入侵的赫梯人所滅。

施行同態復仇法，即奉行以眼還眼、以牙還牙的原則 階級歧視；對下層社會的賠償低於上層社會 施行嚴格的、保護商業界財產的規定 漢摩拉比法典 《漢摩拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒佈的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統的法典。法典規定了以牙還牙的處罰，全文用楔形文字銘刻，除序言和結語外，共有條文２８２條。１９０１年在伊朗發現，為一個黑色的玄武岩圓柱，現存法國巴黎羅浮宮博物館。圓柱上端有漢謨拉比從太陽神沙烏什手中接過權杖的浮雕。漢謨拉比法典將人分為三種等級：有公民權的自由民、無公民權的自由民、奴隸、王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸。 施行同態復仇法，即奉行以眼還眼、以牙還牙的原則 階級歧視；對下層社會的賠償低於上層社會 施行嚴格的、保護商業界財產的規定 頒布許多“福利國家”的規定 具有現代人之前各民族的共同特點——對過去、現在和將來持靜止的觀點。法典是作為神的命令，是為了人類的利益能受到公正的對待而頒布的。 ←漢摩拉比法典碑

古巴比倫的婚嫁習俗 美索不達米亞實行的婚姻制度名義上是一夫一妻制，實際上丈夫也能納妾。《漢摩拉比法典》規定，結婚雙方必須締結婚約，無婚約的婚姻在法律上是無效的。婚姻一般由父母安排，因此婚約的締結不是由結婚者本人，而是由雙方的父親來完成的。男女雙方都必須交換禮品，當然，男方應先下聘，女方則往往以高於聘禮的物品作為嫁粧。 巴比倫的巫術和占星術 在幾千年前的美索不達米亞人看來，這一切都可以通過巫術和占星術來達到，而且尤以巴比倫的巫術和占星術最為興盛。按照美索不達米亞人的宗教觀念，神不僅給人們帶來物質利益，而且還賦予人預言未來的能力，它還通過托夢、創造神跡和顯示預兆來傳達神的意旨。 古巴比倫人的埋葬方式 人死後，要洗浴、化粧，然後用亞麻布包裹屍體，放到棺材裏。據《吉爾伽美什》史詩記載，吉爾伽美什的朋友恩奇都死後，吉爾伽美什把他朋友的屍體用亞麻布包好，放進棺材裏。然後，主持哀悼儀式的祭司開始組織對死者的弔唁。這時，與死者有關的親屬、朋友要摘掉頭飾，脫去帽子，撕碎衣服，穿上喪服，撕扯自己的頭髮和鬍鬚，撲倒在地，用刀劃破自己的身體，以表達對死者的哀悼。吊祭時，要用牛和山羊作為祭品。土葬是最普遍的形式。

巴格達以南—巴比倫城址 位於巴格達以南約90公里處。1899年至1917年，德國考古學家曾在此進行發掘，但由於地下水位太高，發掘僅限于新巴比倫時期後的地層。巴比倫城為兩個巴比倫王朝的都城，波斯滅新巴比倫王國後，也曾把該城作為首都，馬其頓王亞歷山大大帝也曾定都巴比倫，但多次毀於戰火，漸成廢墟。現存唯一較完整的建築是伊什塔爾門。1958年起，伊拉克政府開始對城址中的遺跡進行修復，現已修復的有寧馬赫神廟、伊什塔爾門、遊行大街等。

亞述人 前言 公元前１４世紀中葉，亞述王亞述烏巴利特一世擊敗米坦尼，建立強大的亞述帝國，史稱古亞述帝國。 歷史 亞述帝國是古代西亞奴隸制國家。位於底格里斯河中游。在其歷史發展上共經歷三個時期，分別為古亞述時期(約公元前２５００～前１５００)，中亞述時期(約公元前１４００～前１０８７)和新亞述時期(公元前９３５～前６１２)。境內農業發達，盛產各種金屬，且地當古代西亞各國主要商路之上，戰略地位十分重要，這對其以後發展為地跨亞非兩洲的奴隸制大帝國，具有重要意義。 文化 採西亞各國(主要是巴比倫)之長，融入自己的文化特色。 軍事技術長期領先於西亞各國。 發現宏偉的宮殿、神廟和其他建築。建築物有大量浮雕且很高的藝術水平。 巴尼拔所建的尼尼微王家圖書館，藏有大量泥版文書，內容包括宗教神話、藝術作品、天文、醫學等。

古亞述時期 １．又名阿淑爾城邦時期，其建立時間約在公元前第3千紀中葉。 ２．居民：印歐語系的胡里特人＋塞姆語系的阿卡德人＝亞述人。 ３．語言：阿卡德語。 ４．文字：楔形文字。 ５．最高機構：阿淑爾城邦貴族長老會議。 ６．土地為公社所有，定期分配給大家族使用，很少買賣。 ７．社會主要勞動者為承擔公社義務的自由民，奴隸較少。 ８．中介貿易具有重要意義，部分貴族和商人從事商業和高利貸活動而致富。 ９．公元前２千世紀初，公社土地所有制的瓦解和債務奴役的開始，導致奴隸制大地產逐漸形成。

中亞述時期 １．政體已朝向君主專制，中央集權加強，專屬國王的官吏已經產生。 ２．國家常備軍已存在，其來源主要是自由民。 ３．社會的統治階級：土地所有者＋商人高利貸者＝大奴隸主階級。 ４．奴隸階級：戰俘、外地買來的、債務奴隸。 ５．土地已可繼承、買賣。 ６．奴隸人數仍然不多，債務奴役盛行。 ７．法典允許債主有權毆打債務奴隸。而婦女和未成年子女地位與奴隸相當。 ８．短暫的衰敗，直至提格拉‧帕拉薩一世復興亞述國勢。

新亞述時期 １．公元前１０世紀，進入鐵器時代。鐵器的使用，使生產力提高,提供充足的兵源。 ２．危機時期：沙爾馬內塞爾三世以後，由於經濟衰落、對外戰爭失敗和統治階級內訌。 ３．軍事：改進軍事設備，常備軍分為許多專門的兵種，提高了軍隊的戰鬥力。 ４．改革之後，開始大規模擴張。從中央到地方，建立起龐大的官僚制度。擊敗烏拉爾圖，佔領敘利亞,進入全盛時期。 ５．經過薩爾貢二世、辛那克里布、伊撒哈頓的征服，亞述已變為地跨亞、非兩洲的奴隸制大帝國。 ６．統治末年：國內發生內戰，遊牧部落西徐亞人入侵，征服地區紛紛獨立，帝國迅速走向滅亡。 ７．公元前６１２年，亞述帝國滅亡，其地為米底和巴比倫所分。

亞述文化 １．採西亞各國(主要是巴比倫)之長,融入自己的文化特色。 ２．軍事技術長期領先於西亞各國。 ３．發現宏偉的宮殿、神廟和其他建築。建築物有大量浮雕，有很高的藝術水平。 ４．巴尼拔所建的尼尼微王家圖書館，藏有大量泥版文書，內容包括宗教神話、藝術作品、天文、醫學等。 ←亞述時期的雕刻→

迦勒底亞人 建立 公元前６３０年，迦勒底亞人的領袖那波帕拉薩爾乘亞述帝國內亂之機，發動了反抗亞述統治的起義，並於公元前６２６年，建立了新巴比倫王國。 對外戰爭─巴比倫之囚 埃及法老普薩姆提克於公元前５９０年進佔巴勒斯坦，使得尼布甲尼撒二世於公元前５８７年進軍巴勒斯坦，包圍耶路撒冷，在１８個月後，由於饑荒和內部分裂，耶路撒冷終於在公元前５８６年陷落。他將耶路撒冷全城洗劫一空，拆毀城牆、神廟、王宮和民居，並下令將猶大國王西底家帶到巴比倫去示眾，而全城居民則全被俘往巴比倫尼亞，史稱巴比倫之囚。 空中花園 尼布甲尼撒二世為了其妻子，米底的公主不再有思鄉之苦，於是為其建造了一個滿是奇花異草，並用螺旋泵不斷地從幼發拉底河裡取水作灌溉的花園。這個花園遠看起來就像位於天空中般，因此被稱為空中花園。被後世譽為古代世界七大奇觀之一。

城市發展 在尼布甲尼撒二世統治時期，新巴比倫王國臻於鼎盛，政治相對穩定，而經濟亦有較大發展。神廟則擁有大量土地，並經營商業和手工業。在城牆建設方面，巴比倫城建成像堡壘般的城市，不僅城牆寬闊，且城門皆以銅製成，而且倚靠幼發拉底河，以其作為抵禦外敵的護城河。 巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年後，希臘歷史學家，被稱為「歷史之父」的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。 滅亡 新巴比倫王國最後一個國王那波尼德與馬爾杜克神廟的祭司發生衝突，試圖另立新神。那波尼德離開首都，以其子伯沙撒攝政。在公元前５３９年，巴比倫城內的祭司在波斯王居魯士二世入侵時打開城門，放波斯軍隊入城，伯沙撒被殺，那波尼德亦兵敗被俘，新巴比倫王國滅亡。 占星學─上帝留給人類命理的自然線索 所稱的占星學，主要是以迦勒底亞占星學為基礎的延伸，主要的概念是：當每個人出生時，所有太陽系中每一顆或大或小的行星都對他產生依角度和距離的不同而有著顯著差異的磁場效應；而每顆行星和人所在的地球相對的十二個延伸星座，即為十二種不同的大類型。

天與地的故事 創世神話中以巴比倫的創世神話最著名。巴比倫人有關創世的神話特別多，所描述的創世過程不盡相同，流傳較廣的是《埃努瑪·埃裏什》。這則神話描述道：世界之初是一片混沌，沒有天地，只有一對男女存在。男的叫阿普蘇，女的叫提亞馬特……。 ──拍攝：王俐文、許博真、王勁文、李欣恬

他們產生了萬物，但卻把世界搞得一片混亂！

這時，威武勇敢，力大無窮的馬爾都克神出現啦！

他將一顆能變成風暴的藥丸投入提亞馬特口中，使她的肚子立即膨脹起來------。

接著，馬爾都克一槍投去，將提亞馬特殺死！

於是，馬爾都克將提亞馬特龐大的屍體一分為二，一半為天，一半為地。 之後，他設置了日月星辰，為眾神建立了居所。

為了侍奉神靈，他把自己的血混著泥土塑造成人。

在神話中，提亞馬特又被稱為混沌，因此，馬爾都克便成了征服混沌和開創天地的英雄……。

人為何不得永生 由於古代美索不達米亞人無法正確認識生死現象，因此生死總是被神秘化。在神話中，有關生與死的神話傳說很多在一則漁夫阿達帕的故事中講述道……。 ──拍攝：王俐文、許博真、王勁文、李欣恬

有一天，漁夫阿達帕正在水上泛舟……。

南風女神忽然掀翻他的船隻！

阿達帕一怒之下，折斷了女神的翅膀！

他被叫到天神的禦座前，接受訓斥……。

後來，天神氣消後，賜給他麵包和水。當時，如果他接受了這些聖餐，他就會長生不老。

但阿達帕心存疑慮，擔心這是毒藥，不敢吃。

結果不光他本人，連整個人類都因此喪失了獲得永生的機會。

《吉爾伽美什》一個英雄傳奇 全部史詩載于１２塊泥版，總共３５００行。從結構上看，分為前言和正文兩大部分。前言主要描述了英雄吉爾伽美什其人其事。吉爾伽美什是烏魯克國王，他非人非神。眾神創造了他完美的身軀，並賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質。正文按情節發展可分為７個部分，講述了英雄一生的傳奇故事。故事的梗概是這樣的：。 ──拍攝：王俐文、許博真、王勁文、李欣恬

吉爾伽美什做了烏魯克國王后，性情暴戾，荒淫無度，弄得民不聊生。

天神聽到百姓的哭訴後，就為吉爾伽美什創造了一個對手恩奇都，讓恩奇都去制服吉爾伽美什。

兩位英雄經過艱苦撕殺後，不分勝負……。

最後，兩位英雄相互敬佩，結成了莫逆之交。他們生活在一起，做了許多有益於人類的事。

在一次戰役中，吉爾伽美什救出了女神伊什塔爾，贏得了她的愛情 。

女神充滿激情地向英雄傾訴道：『請過來，做我的丈夫吧，吉爾伽美什！如果你接受我的愛情，就能享受無盡的榮華富貴。 』不料，吉爾伽美什拒絕了伊什塔爾。他不喜歡伊什塔爾的水性楊花，到處留情，而且不善待自己的愛人。

伊什塔爾遭到拒絕後，由愛生恨，便請天牛替她報受辱之仇。吉爾伽美什和恩奇都與天牛展開了生死搏鬥，最終除掉了天牛。

不幸的是，他們受到了伊什塔爾的父親、天神安努的懲罰。天神讓恩奇都患上致命的疾病，離開了人世。摯友的去世，使吉爾伽美什悲痛欲絕，同時也充滿了對死亡的恐懼。

於是，吉爾伽美什決心到人類的始祖烏特·納比西丁那裏去探尋永生的秘密。他在經過長途跋涉、曆盡千辛萬苦後，終於找到了烏特．納比西丁。烏特·納比西丁向他講述了人類曾經歷大洪水的滅世之災，但自己一家得到神助而獲得永生的經過。顯然，烏特·納比西丁獲得永生的秘密對吉爾伽美什毫無用處，因為再也不可能有這種機遇了，後來，吉爾伽美什得到的返老還童的仙草又不幸被盜，最後只得萬分沮喪地回到了烏魯克。

全詩以吉爾伽美什與恩奇都的靈魂對話而結束……。

影片製作：王俐文、許博真 、王勁文 、李欣恬 、鄭景怡 感謝：崇光女中蘭姐社借髒亂的教室讓我們拍攝影片 感謝大家的耐心觀賞 謝謝