讓那讚美的聲音，在這空間響遍 讓那敬拜的心聲，永不休止 讓我心中所有意念 讓那讚美的聲音，在這空間響遍 讓那敬拜的心聲，永不休止 讓我心中所有意念 此刻都交主的手裡 心中只想獻奉我深深敬拜 副歌:人活著原是要歌頌讚揚 創造我的主，你是配得榮耀 人活著原是要將榮耀歸你 一首讚美的詩歌 願帶我到寶座前敬拜 一首讚美的詩歌

馬太福音第六章 登山寳訓 （二）

下一堂 思想： 主（教導）的禱文： 我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 這句話，對你有什麽意思？ 願你的國臨是指什麽？

進入第六章 新的格式：（1-18）以法利賽人和“你們”（天國人）做出對比。 故意（和合本）vs 生命的流露 1-4，5-6，16-18=〉平衡句 7-13節破格段：主（教導）的禱文 14-15主禱文的補充 19-24 另一種對比，兩種生活態度和生命的選擇。 25-34 小結。不用憂慮飲食，天父必看顧。

論善行（6：1） 善行：合乎公義的事情（施捨、祈禱、禁食） 故意：“pros” : 爲了一個目的 賞賜：工價、回報、賞賜

善行行在人前 故意讓人看見 不能得天父賞賜 （應該怎樣做） （結果） 施捨，吹號 故意得人榮耀 得了（人的）賞賜 不要叫左手知道右手，暗中做 天父暗中察看，報答你 禱告，十字街頭 故意叫人看見 得（人）賞賜 進内室，禱告暗中的父 暗中察看，報答你 禁食，愁容 梳頭洗臉，不叫人看出 暗中的父看見，報答你

論施捨（6：2-4） 施捨：周濟、慈惠（看見有需要的援手） 假冒僞善：演員 ，偽裝者， 掩飾者=故意將善行行在人前。。。 故意：“hopos”為要 得人的榮耀：被人榮耀

問題： 怎樣可以左手不被右手知道？ 爲何做善事要暗中，但之前卻要將好行爲做在人前。（5：16） 為要叫你施捨（周濟）的事存在隱密處（暗中）（原文直譯） 且你父在隱密處（暗中）察看，（原文直譯） 報答：償還 參箴言19：17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。

論禱告5-8 進你的内室：以賽亞書26：20 禱告得報答。（禱告本身就得上帝喜悅） 天國人與外邦人的禱告分別 從法利賽的禱告轉到外邦人 外邦人=非猶太背景=非信仰獨一真神 祈求以先，（你們所需要的）天父已經知道，爲何又要祈求？ 祈求重點不是為需要，是一種述志，宣告。 所以。。。主禱文出現=〉先求他的國和義的伏筆。

我們在天上的父 以賽亞書63：15-16 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。

我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。（耶3：19） 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位　神所造的嗎？（瑪拉基書2：10） 他豈不是你的父、將你買來的嗎？（申32：6）

神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。（詩篇68：5） 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ （詩篇103：13） 他要稱呼我說：你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。（詩篇89：26）

我們在天上的父 與舊約的耶和華連合 一個關係的建立 =我們的使徒信經=認信 同屬一個群體 由審判（獻祭、贖罪）=〉愛的關係 我們成爲上帝的兒子（5：9）

願你的名被尊為聖 外邦人禱告的方式：能夠講得出神靈正確的名稱，就能夠呼召神靈的幫助 這裡的禱告有沒有出現上帝的名？ 甚至讀出「耶和華」的也是猶太人的禁忌 我是（我是自有永有）（出3：13） hayah 耶威 Adonai 尊你的名為聖是什麽意思？

尊你的名為聖 被分別出來 「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華， 把你們從埃及地領出來，作你們的　神。我是耶和華。」（利未記22：31-32） 以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。（結20：39）

願你的國降臨 希伯來文版主禱文：願你的國受尊崇（屈膝下拜） 上帝國=天國 天國降臨是什麽意思？ 上帝主權掌握 天國的價值行使 我們怎樣能使天國降臨？

願你的旨意行在地上， 如同行在天上 天上-地下的分別？ 神的旨意是什麽？ 普遍旨意：人人得救 個人旨意：成爲聖潔 上帝的國降臨的具體表現： 他的旨意沒有難阻的運行

我們日用的飲食，今日賜給我們。 英文：daily bread 日用的飲食：（原文） 意思：不妄求過多的需要、每日仰賴上帝的供應 今日或未來一日 飲食：食物（4：3-4）或解作麵包、聖餐餅等。 簡單的食物 意思：不妄求過多的需要、每日仰賴上帝的供應

免我們的債，如同我們免了人的債。 幾個相類似的教導：6：14，7：3 債：金錢的債、罪債，道德上的虧欠 免：赦免與14節饒恕同一字 思想：誰先誰後？ 憐憫人的人有福了！

不叫我們遇見試探； 救我們脫離兇惡 遇見：進入 試探：試驗、引誘、迷惑、失足 兇惡：應該解「惡者」。（5：37、39） 意思：不用勝過試探，不進入試探當中。 救我們脫離兇惡：當時的人正在惡者的掌控之中。

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們 部分抄本沒有這一句。 聖經有不同抄本來源，這個抄本： 重視上帝的主權宣告，也可能是當時一種禱告的方式。

論饒恕5：14-15 從舊約懲罰、賠償的律法，變成寬恕人的教導。 誰是因？誰是果？ 我們要遵行天國的教導，天國的旨意才行使在我們身上。 天國近了，你們要悔改！

論禁食5：16-18 梳頭洗臉 ：原文- 膏油洗臉 Hopos 為要不被人看見

兩種財寶( 6: 19-21) 你們不要積攢你們的財寶在地上（現在式，延續不斷的意思，命令語） 地上財寶能朽壞，不永恒。 天上財寶不會變壞，永恒不變。 =〉追求永恒價值的東西（積攢） 蟲子咬：食物、穀物 銹壞：銹（主語）改變外形（原文）金屬 有賊闖入來偷（可解作破門而入或挖通）

你的財寶在哪裏？ 你的心在那裏=〉 心與財寶同在=〉 財寶的遭遇=〉心得遭遇 心被蟲咬、被銹壞、被挖通（闖入）

兩種眼目（6: 22-23） 眼睛若了亮：健康、慷慨（原文） 眼睛若昏花：不健康、邪惡（原文） 這段經文要與上文兩種財寶一同看更有意思： 地上財寶：邪惡，使人黑暗 天上財寶：以慷慨的態度，使人明亮

兩種主人 侍奉：成爲奴隸 主人：主宰、擁有人 恨惡與愛（Agape) 重：忠誠，依附, 緊握, 獻身於 輕：藐視 不能同時成爲奴隸：上帝與瑪門（財利的擬人法：對抗上帝的勢力）

三個兩種的選擇 加強的比喻式運用 帶出上帝的財寶（天國的價值）比地上的財寶（邪惡的價值）的分別。 成爲天國的子民，必須作出明智的選擇（明亮） 沒有兩者兼得的可能。 這段與第七章有類似的效果。

不要憂慮6：25-34 生命與身外之物的對比 看顧飛鳥 vs 看顧人類=〉人比飛鳥貴重 思慮不能增加壽數=〉改變結果 所儸門的榮華比百合花更不如 =〉死物與生命 花生命短暫，上帝給裝飾 人比花貴重 外邦人的祈求 vs 6:8 不要擔憂身外之物：衣、食 憂慮=小信 求上帝的國和義（上帝的國降臨）（命令）

6：33 所以不要為明天憂慮 因為明天將為他自己憂慮 它的難處之於一天就足夠了 難處：麻煩、邪惡

下次預備 不可論斷人是什麽意思？ 不要把聖物給狗、珍珠給豬？