與神面對面相會（八） 充滿榮光的敬拜 杜榮華長老

音樂家韓德爾

韓德爾其人 韓德爾(George Frideric Handel 1685-1759)生於德國之Halle，最終榮耀地被葬於英國西敏寺。 他的神劇創作遠從1708年即開始，一 生約有兩打作品，除了兩首以義大利文寫作之外，其他都以英文的腳本為依據。取材 大多出自聖經或猶太民族中的英雄人物。

韓德爾創作的背景 韓氏身為德國人，卻在英國人的世界中闖天下，本來，他是以歌劇作曲家的身份 ，自1711年開始進入倫敦的生活圈，由於作品生動、有變化，又頗合英國人的口味 ，到了1741年時總共完成並演出了41齣歌劇、9首神劇。

韓德爾創作的背景 但他輝煌的歌劇聲譽從1735 年開始走下坡，歌劇創作似乎已到了「江郎才盡」的地步。他所投入的精神及金錢， 全部付之一炬，歌劇院被迫關門，負債累累、身心俱疲…

韓德爾創作的經歷 這一年的7月，收到好友寄給他的三本腳本，即「掃羅王」、「彌賽亞」及「伯沙撒 王」。韓氏很感激，也回信表示一定會好好地研究這些腳本。雖然他並未馬上著手寫曲，但是很顯然地，「彌賽亞」的腳本在韓氏潦倒的生活中，漸漸地成為他的靈修聖品。

韓德爾創作的經歷 韓德爾在1741年8月22日（星期六）下午開始寫作「彌賽亞」，6天之內便完成了第一 部份，9月6日完成第二部份，9月12日完成整曲的架構，然後寫了管弦樂部份並加修整 ，前後一共只花了24天，那是驚人的快速也是充滿靈感的。

韓德爾創作的經歷 據聞他在寫作之中常常被感動得淚流滿面，淚水浸濕了手稿。尤其當他寫到「哈利路亞」大合唱時，曾雙膝跪倒在地，雙手向天，喊著說：「我看到天門開了」。

韓德爾的影響 1742年在都柏林首演時，海報上寫著：「為了一些困苦的囚犯，以及梅爾舍醫院的利益」而演出。在3月27日預演時，大家都非常感動，為了 達到慈善演奏的最高效果（希望多些人入座），宣傳單上註明婦女們不穿蓬裙、男人不佩劍。

「彌賽亞」曲的影響 4月13日首演果然轟動。到韓氏去世時，一共演出56場。1750年5月1日在倫敦更是演出最成功的一場，而奠定了「彌賽亞」神劇在聖樂史、音樂史上的永久地位。 英皇喬治也蒞場聆聽，到了「哈利路亞」時，感動的肅立。從此彌賽亞演出，「哈利路亞」時全場站立，就變成英國傳統了。

以賽亞其人其事 以賽亞的名字意思是「耶和華拯救」，猶太人的傳統說他是大衛王的後裔。 由於是皇室人員，他可自由出入宮廷。再加上他洞察時事，得神啟示，常是君王諮詢的對象。

以賽亞其人其事 他的用詞典雅優美，詞意深遠，許多經句讓人朗朗上口，過目不忘。他的信息博大精深，可說是舊約神學的縮影。 以賽亞一生歷經五位猶大君王，傳講信息超過半個世紀。他的信息基礎，在於他蒙召的經歷。

以賽亞書六章1~4節 「當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上‧他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立‧各有六個翅膀‧用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔‧」

以賽亞書六章1~4節 「彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華‧他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。」

一、在敬拜中看見神的 威榮 ：

一、在敬拜中看見神的威榮： 看見上主在 寶座 ：

烏西雅王崩的那年 烏西雅坐猶大國王位達半世紀之久，除了晚年外，可以說是繼約沙法來最輝煌的猶大王（代下二六：1-15）。

烏西雅王崩的那年 烏西雅「既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香」（代下二六：16），貴為一國之君，心想：何事不可為？驕傲的他，被大痳瘋推下王位，也就在死的這年。

見主坐在高高的寶座上 地上的君王會過去，但是榮耀的主永遠執掌權柄，統管一切！ 以但以理為例： 但以理書六章26節─「因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極‧」 對地上政權勿存太高期望！

中國歷史上在位最久的皇帝 他八歲當皇帝，十四歲親政，十六歲把鰲拜集團除掉，二十歲打敗能征善戰的吳三桂，平定三藩，之後陸續收回臺灣、打敗羅剎……。他，就是在位六十一年的康熙。

西方歷史上在位最久的皇帝 路易十四亦被稱為太陽王，統治了法蘭西帝國72年之久，比任何一位歐洲君王都要久。在他的領導下，法國成為了歐洲最强大的國家。 他結束了封建制度在法國的控制，並讓國家向現代化的方向發展。在其在位期间，軍事和美術繁榮發展。

西方歷史上在位最久的皇帝 路易對於君權神授一說深信不疑，並自稱太陽王，同時還認為他的朝臣和國家都應該像行星一樣圍繞他旋轉。

看見神的威榮 高高：看見神的超越。 寶座：看見神的權柄。 衣裳：看見神的尊貴和莊嚴。( 原意為寬大的長袍‧) 聖哉：看見神的聖潔。 看見神的榮耀。

一、在敬拜中看見神的威榮： 看見上主在 寶座 ： 看見使者在 頌讚 ：

看見天使在頌讚 這時先知注意到一幅攝人心弦的景象，有一群天使撒拉弗（意思是「火焰」）在上帝周圍侍立。

撒拉弗 聖經中只有兩次提及天使般的活物，且均在以賽亞書同一章中出現（賽六2、6）。「撒拉弗」一字原是複數，先知提到他們時，就像是述說一些人們相當熟悉的靈界之物。

撒拉弗 撒拉弗之意義不能確定。有些學者認為它是從「燃燒」這字根引伸而來，也有認為撒拉弗是有「權貴」或「貴族」之意。 撒拉弗很有可能是天上之物的形體，本質上與基路伯同類，且在神的寶座旁參與類似的事奉。

撒拉弗 以賽亞描述撒拉弗各有6個翅膀：2個遮臉、2個遮腳，餘下的一對用來飛翔。 在這異象中，撒拉弗是用以賽亞所能明白和記錄的說話表達他們的思想，但這並不表示這些存在物有人的樣式。

撒拉弗 現有的證據只能指出，他們是崇高的靈界物，經常讚美和敬拜神，又賦予他們一定的能力，以致神透過他們帶來寬恕和恩典。這些存在物是配當在神至高權力的寶座旁侍候。

撒拉弗的事奉 呼喊聖哉聖哉聖哉：極盡所能的讚美神。 兩個翅膀遮臉：可能是因為懼怕直視上帝的榮耀；表明敬虔。 兩個翅膀遮腳：可能是為免沾惹地上的污穢；或是表明在神面前謙卑！

撒拉弗的事奉 兩個翅膀飛翔：表明為要迅速順服並敏捷的執行上帝的旨意。

撒拉弗事奉給我們的榜樣 敬虔。 謙卑。 順服。

以賽亞書六章5~7節 「那時我說、禍哉、我滅亡了‧因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中‧又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」

以賽亞書六章5~7節 「有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。」

二、在敬拜中經歷神的 潔淨 ：

二、在敬拜中經歷神的潔淨： 看見自己的 罪污 ：

面見神的反應 當你面對聖潔的神時，你的反應會是怎麼樣呢？ 當人遇到聖潔的神時，回應往往不是歡欣、慶祝、激賞、鼓掌、或稱許，這時最有可能的回應是驚慌、恐懼、害怕、不安、和虧欠。

神的屬性 神的聖潔是祂的本質，和神的屬性是不可分的；在祂裡頭並沒有任何的罪惡、不純、污穢、瑕疵、或錯誤。祂的意念、作為、和決定是百分之百的正直和完美。

神的屬性 在祂並沒有一點點的的缺失、不足、或弱點。神是不能有污穢的，祂也不能和不潔淨的相處，祂更不能和罪惡相關聯。

人性的問題 以賽亞在沒有看見可畏的神以前，已經用六次「禍哉」來責備悖逆的以色列民（賽五：8，11，18，20，21，22）！ 我們的眼目常留意的是別人的缺點（太七：3），因而看不到神的榮光，也看不到自己的罪惡！

承認自己的罪惡 有人以為以賽亞只為自己的嘴唇認罪，他的認罪不完全。但路加福音六章45節說：「心裏所充滿的，口裏就說出來。」言為心聲，先知雖然只提到自己嘴唇不潔，但是以嘴唇代表全人，向主真誠認罪悔改。他不但為同胞的罪傷痛，更為自己的罪惡，深深感到悲痛無助。

真實的看見自己 認識神的偉大，才知道自己的渺小。 認識神的聖潔，才看見自己的罪汙。 認識神的智慧，才知道自己的無知。

真實的看見自己 認識神的能力，才知道自己的有限。 認識神的豐富，才看見自己的貧瘠。 認識神的恩典，才知道自己的不配。

真實的看見自己 認識神的公義，才知道自己的不義和自義。 認識神的慈愛，才看見自己何等蒙福！

結語與 生活應用

生活應用 優先次序：生命→生活→工作。 藉著每一天的靈修生活親近神，禱告神，等候神，享受神，讓自己得光照，得能力，得指引！ 藉著每主日的集體敬拜，看見並認識神的屬性，學習頌讚神的威榮。