五、精粹深刻的艺术见解 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹 山谷写字如画竹，东坡画竹如写字。不必寻常翰墨同，萧疏各有凌云意。 我有胸中一万竿，一时飞作淋漓墨。 四十年来画竹枝，日间挥写夜间思；冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足矣。藐兹后学，何敢妄拟前贤。然有成竹无成竹，其实是一个道理。 江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？ 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹

鄭燮題畫竹詩文 内容之紬繹

板桥生平 郑燮（1693--1766），字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。祖籍苏州。他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内 至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生。 清代的郑板桥，是历史上的杰出名人，“扬州八怪”的主要代表，以“三绝诗书画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、“卖画扬州”、“中举人、进士及宦游”、“作吏山东”和“再次卖画扬州”五个阶段。

板橋題畫竹詩文内容之紬繹 板橋的竹畫詩 板橋書畫 板橋生平

板桥书画 郑板桥既是一个工书法、善绘画的书画家，同时又是一个精诗词、善文章的文学家。他一生酷爱画竹、兰、菊、石等，早在当时，他就因画兰竹而蜚声艺苑、闻名遐尔。作为其画面的一个有机组成部分——题画诗文，也大多写得简短活泼，意味隽永，一定程度上反映了郑燮思想性格的一般特点和文学创作的基本风貌。

板桥的竹画诗 古往今来，青青翠竹成为历代骚人墨客笔下的传统题材，中国文学艺术的漫漫长河中留下的竹画作品可谓卷帙浩繁，数不胜数。郑燮的竹画师法自然，格调清新，具有遗世独立的艺术神韵和历久弥新的审美价值，成为后世难以企及的创作典范。 如果说郑燮的竹画作品是画苑中一颗颗璀璨夺目的珍珠，那么他的题画竹诗文则是文坛上一株株明艳亮丽的奇葩。郑燮一生作画，其中画竹最多（有些作品虽以兰、石、菊等并画，但画面的主体往往是竹），因而题画竹诗文也就最丰。 我们从《郑板桥集》中收录的数百则题画诗文中采撷题画竹诗文二十五则，并试图将其内容分为五类。

一、怡然自适的生活情态 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹 余少时读书真州之毛家桥，日在竹中闲步。潮去则湿泥软沙，潮来则溶溶漾漾，水浅沙明，绿荫澄鲜可爱。时有 鱼数十头，自池中溢出，游戏于竹根短草之间，与余乐也。 竹是新栽石旧栽，竹含苍翠石含苔。一窗风雨三更月，相伴幽认坐小斋。 疏疏密密复亭亭，小院幽篁一片青。最是晚风藤踏上，满身凉露一天星。 余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉是也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂；用匀薄洁之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎！ 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹

二、 卓而不群的傲岸风骨 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹 盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎君子豪气凌云，不为俗屈。奇色青翠，其德劲节，其寿历寒暑而不凋。 一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。 不过数片叶，满纸浑是节。万物要见根，非徒观半截。风雨不能摇，雪霜颇能涉。纸外更相寻，干云上天阙 。 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹

三、廉政爱民的坦白襟怀 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹 满目黄沙没奈何，山东只是吃馍馍。偶然画到江南竹，便想春风燕笋多。 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 乌纱掷去不为官，囊杜萧萧两袖寒；写取一枝青瘦竹，秋风江上作鱼竿。 宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。 记得为官种竹枝，泰山脚下峰山陲。应知尔日新篁发，定有清风忆我时。 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹

四、耐人寻味的人生哲理 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹 此二竿可以为箫，可以为笛，必须找出孔窍；然世间之物，与其有孔窍，不若没空窍之为妙也。 若使循循墙下立，拂云擎日待何时。 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。 虽然高下分浓淡，总是新篁得意时。 两枝修竹出重霄，几枝新篁侧挂梢。本事同根同复气，有何卑下有何高。 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹

五、精粹深刻的艺术见解 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹 山谷写字如画竹，东坡画竹如写字。不必寻常翰墨同，萧疏各有凌云意。 我有胸中一万竿，一时飞作淋漓墨。 四十年来画竹枝，日间挥写夜间思；冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足矣。藐兹后学，何敢妄拟前贤。然有成竹无成竹，其实是一个道理。 江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？ 鄭燮題畫竹詩文内容之紬繹

　未出土时先有节，纵凌云处也无心     竹子,凌霜敖雪,寒冬里孑然挺立，像忠诚不贰的卫士守护家乡；它沐风栉雨，生命力坚韧顽强，春夏秋冬四季常茂；它正直、根固﹑质坚﹑潇洒挺拔,努力积极向上。自古以来咏竹、赞竹的诗词骚赋层出不穷，并在植物史上一直与松、梅齐名，被尊为“岁寒三友”，与梅、兰、菊被誉为“四君子”，从来就是节操﹑坚毅﹑刚强的象征.，世人对竹类的喜爱和赞美亦排在园林造景其他植物之上。

谈到竹文化，有个不可不说的人物。在历代文人画士之中，爱竹的有如满天星斗，竹诗竹画也多如一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨。然而无论数量之多，还是格调之高，都莫过于郑板桥。“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”这是他的一首著名的咏竹诗。郑板桥的竹诗竹画，无一不是他刚直不阿、宁折不弯的高尚情操的写照，他以竹自况，以竹待人。郑板桥一生喜竹爱竹、以竹为伴，年轻时他对竹的痴迷程度曾一度到了废寝忘食的地步，年老时无限感喟地说：“我为这竹君，不知磨秃了多少毫锋，消损了多少精神啊!”他指竹作诗，刻竹入画，咏竹言志，以竹传情。郑板桥画出了竹的人格，竹也成就了郑板桥的声名，如今板桥虽死，但其“竹魂”却宛如万古青山，与世长存。