光明的智慧（一）

一、前言：智慧與聰明的差異 聰明、知識：向外學習、不斷累積、日新月異。故老子云：「為學日益」。 智慧、性德：本來具足、不假外求、恆常不變。故老子云：「為道日損」。

「智慧」來自生命的覺醒，由內在的清淨心所產生。「智慧」乃本自具足的光明本性、是聖聖相傳的本體本心、是至大至剛的浩然正氣。

第一篇 論 道

（一）綜　論 宇宙中有股巨大能量，能使萬物生滅消長，使四時行焉，使百物生焉，使萬物作焉而不辭……。道

《老子》第25章云： 　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。

道，是「天下母」，宇宙萬物的根源，具根源性。 道，先天地而存有，具先在性；道，超越時間與空間，具永恆性。 道，無所不在，遍及一切處，具遍在性。 宇宙萬物來自道，終將回歸道。

大道無形，生育天地； 大道無情，運行日月； 大道無名，長養萬物。 《清靜經》云： 大道無形，生育天地； 大道無情，運行日月； 大道無名，長養萬物。

大道的特色：無形、無情、無名。 大道的作用：生育天地、運行日月、長養萬物。

《孟子．盡心》上，云： 　人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。

良知良能，純粹至善，與生而具，不待學習。 父慈子孝，兄友弟恭，常而不變，乃是道性。

《孟子．公孫丑》上，云： 　惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。……。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣！

人性最光輝處，乃天性之展現，道性之流露。

（二）仙佛慈訓 道在萬物之中，道在生活中，近在眼前，無所不包……。

一、你們做得好，道永遠是真的。如果沒有心正、身正、言正、行正，這樣正道也會變邪道。

以身示道： 立身行道：白陽修士的「無形的袈裟」。 《論語．衛靈公》，子曰：「人能弘道，非道弘人。」 身教，可以「莊嚴道場」；可以度人、成全人，感動有心人。身教，是真正的講經說法。 立身行道：白陽修士的「無形的袈裟」。

二、活在這個人世間處處皆是學問，處處皆有道。隨時隨地多去觀察，不是來佛堂才有道，才能行道，在各處各地，生活到處都能行道。

學道的範圍：向生活、天地謙卑的學習。 ＜乾．大象傳＞：「天行健，君子以自強不息。」＜坤．大象傳＞：「地勢坤，君子以厚德載物。」大自然的浩瀚宏偉、天空的各種表情、大海的波濤洶湧……。 現代詩人余秋雨云：「閱讀、旅行，可以擺大生命的幅度。」

行道的範圍：天地是道場，生活中、工作中，隨時隨地都能行道。 意義：打破行持的範圍，提昇修行的格局；突破時空的侷限，鍛鍊真修者內在真常不變之金剛心，乃至於出生入死皆不忘行持的大愿行。

三、「道」就是深刻的、踏實的，落實在你的日常生活裏面。去學什麼特異功能、怪力亂神皆非道啊！道是那麼的平常不特殊，就在你的生活周遭裏，但看你們用不用心而已。

強調道的「平常性」：不壞世間相而探求實相。 心迷作眾生，心悟則成佛：南宋大慧宗杲禪師云：「佛法在日用尋常處，行住坐臥處，吃粥吃飯處，語言相問處。」

踏實行道的重要性： 白水聖帝慈悲：「把在道中的行為，帶入家庭，可聖凡兼修……。」 《步向內心安寧》：「不實踐，就不可能得窺智慧之光；別人沒辦法給你，你也沒辦法給別人。」 旅美棒球投手王建民說：「我只是一球一球投下去。」

用心學道、行道的必要性： 北宋程顥的＜秋日偶成＞詩，云：「萬物靜觀皆自得。」 法國著名雕塑家羅丹說：「並不缺少美，只是缺少發現。」

四、「道」是你本來就有的，道是天理良心。道很好修，如果都能依照天理良心去做就好修。天理良心就是佛心、慈悲心、天心、真心。

道是本自具足的「天理良心」：在天曰天理，在地曰地理，在人曰性理。 《孟子．盡心》上：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」良知良能，不待思慮而知，不由學習而能。

依天理良心而行則好修道： 行道達本返源，是向內探索，而非向外追求；不是外在的制約所使然，而是內在自然天性之所為。 陽明先生的悟道語云：「始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也。」成聖成佛的種子，在內而不在外。

五、道在萬物之中，道在生活中，近在眼前，無所不包。需要它，它就有道，不需要它，它就無道。

道在萬物之中，在生活中，道無所不在 《莊子．知北遊》：東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。」

需要它，它就有道－－千江有水千江月 只要有清澈的江水，天上的皓月即會來映照。 整個三千世界都在此，端看我們如何相應？與什麼相應？心量有所大，世界就有多大。

《維摩詰所說經》：「爾時舍利佛，承佛威神作是念：『若菩薩心淨，則佛土淨者。我世尊本為菩薩時，意豈不淨？而是佛土不淨若此。』佛知其念，即告之言：『……舍利弗！……我此土淨而汝不見。』爾時螺髻梵王語舍利弗：『勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。』

舍利弗言：『我見此土，丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫，土石諸山，穢惡充滿。』螺髻梵王言：『仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧則能見此佛土清淨。』」

六、今天學到多少，就要表現多少，這個才叫做道！今天學的，等過幾天再去做，那就不是道了，所以當下即是道。懂得面對自己的缺點，懂得面對自己的錯誤，這才是道。

知行合一才是道： 當下即是道： 知而不行，道非我有。 知道超生了死並不等同於超生了死 仙佛云：「把握此時此刻，你當下在做什麼，把握那一刻，也是道。」

懂得面對自己的缺點、錯誤才是道： 仙佛云：「不要常常去檢討別人。道就是反省自己，迴光返照。」 找到限制也就找到自由。

七、道就在不言之中，道就是在體悟之中，道就是在點頭之中，因為你會心一笑，那就是道了。

道在點頭、會心之中：以道心印天心，心心相印。 道在不言、體悟之中： 《六祖壇經》：「諸佛妙理，非關文字。」語言、文字是指路標，不是道自身。 英國詩人莎士比亞云：「名字是什麼？玫瑰換成別的名字一樣地香！」 道在點頭、會心之中：以道心印天心，心心相印。

八、生活就是道。道就在隱微之中、細微之中。要如何讓大家都能有平常心，讓大家能夠有歡樂之心、喜悅之心，沒有對待之心，道就在此。

生活即是道： 世間法中，時時都是練習的時機，如何在面對家庭、工作、生老病死等，都能平心靜氣無有染著，能遠離顛倒夢想，無有恐懼煩惱…，故生活就是修行的道場。

道在隱微、細微之中：真修行在細微處，在獨處處，在內在的起心動念處，在一切處。 道在「利樂眾生」之中：

九、道並不是玄玄奇奇的。跟日常生活最貼切的，如孝順、友愛、三綱、五常、八德，這個都是道。

道在日常生活中： 孝親尊師、三綱五常都是道： 英國歷史哲學家湯恩比說：「解決二十一世紀的問題，只有孔孟學說和大乘佛法。」

十、二目守玄就是道，二六時中就是道。身在紅塵，應隨時隨地把心收回來清靜自己，不要以為坐下來才是真靜坐。坐下來千頭萬緒，反而靜不了。隨時隨地就要有這個功夫。不是你的你莫貪，不是你的你莫求，盡你的心，得多少算多少，本份要守，要規矩。

「二目守玄」是為道： 意守玄關，凝神守玄；制心一處，迴光返照；將元神凝聚於玄關竅中，使神與氣通；將心念專注於玄關竅，使心不亂。

「二六時中」即是道： 白水聖帝慈悲：「坐車也好，走路也好，不管在哪兒，隨時隨地都可以，就是常清常靜、二目守玄、心平氣和、靈氣相通、迴光返照。」念念不離本心，於心無境，於境無心，常應常靜常清淨矣。

莫貪莫求，盡心守本份： 電影＜美夢成真＞的名言：「有時候你贏了，但其實你輸了。」 不屬於自己的東西，即使再喜歡也要懂得放下。

總 結 一、強調道的「平常性」：道在生活中，道在隱微、細微中，道在孝親尊師、三綱五常中。 　總　結 一、強調道的「平常性」：道在生活中，道在隱微、細微中，道在孝親尊師、三綱五常中。 二、指出道的「無所不在性」：故以天地為道場，向聖賢、善知識、生活、天地謙卑的學習。

三、叮嚀「踏實行道」的重要性：以身示道、立身行道，用心學道行道，知行合一才是道。 四、直指「 二目守玄、二六時中」是道：道在不言、體悟之中，道是本來就有的天理良心。

聞 思 修 請問：「聰明」與「智慧」有什麼不同？要如何長養光明的智慧呢？ 在＜論道＞篇中，仙佛一再提醒「生活就是道」、道是踏實的落實在生活之中。請問：何以仙佛格外重視「道在日常生活中」呢？

敬祝諸位前賢 智慧圓明 平安永在

強

十