大衛的子孫 二零一六年四月二日，第一課
馬太寫了這本福音書來介紹：
馬太寫了這本福音書來介紹：: 耶穌為大衛的子孫，為彌賽亞。 一個與他君王的永恆神性相反，還包括了被邊緣化和有罪男女為祖先的家譜。 耶穌為我們的救主。他的祖先們已經信靠他了。 （馬太福音 1:21). 外邦人跪下敬拜這位拯救他們的王。 耶穌與罪人如稅吏之輩馬太為伍。他藉此救贖他們，使他們成為上帝的兒女。
上帝的兒子 (約翰福音 1:1-3; 希伯來書 1:1-3; 彌迦書 5:2) “太初有道，道與 神同在，道就是 神。” ( 約翰福音 1:1) “..藉著他創造諸世 界…, 常用他權能的命令托住萬有。（希伯來書1:2-3) “..他的根源從亙古、從太初就有。” ( 彌迦書 5:2) 就如舊約聖經是以創造世界的紀錄為開始，馬太福音（同時也是新約聖經） 也是以與創造主本身有關的記錄，和只有他能夠做到的救贖工作來開始。 約翰以強調耶穌的神性為福音書的開 始，馬太則以強調他的人性為開始； 耶穌就是預言中所預告的那位彌賽 亞。 (馬太福音 1:23; 2:6, 18, 23).
“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜”。 (馬太福音 1:1) 馬太這卷福音書最初是為 猶太人寫的，因此他把耶 穌介紹為彌賽亞，為亞伯 拉罕的後裔（創世記 22:18), 為大衛的子孫。(以 賽亞書9:7) 上帝曾應許大衛一個安穩 和永恆的君王寶座。 (撒母耳記下 7:17). 這應許在他的後裔身上應驗了（使徒行傳 2:29-30) 拿撒勒的耶穌，也是“大衛的根，又 是他的後裔。” (啟示錄 22:16).
家譜中的婦女 （馬太福音 1:2-17) “猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭，….撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。” (馬太福音 1:3, 5-6) 在古代的家譜中，婦女的名字是不被記載的。然而，馬太卻在他所寫的 彌賽亞的家譜中概括了四位婦女的名子。 她們在罪惡的世代，和在上帝子民排外的背景中，是信心的榜樣。她們 配得成為彌賽亞的祖先。 她瑪氏：亂倫（創 38) “猶大承認說：“她比我更有義。(創 38:26) 喇合氏：妓女 (約書亞記 2:1) “妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。” (希 11:31) 路得：摩押女子 (申 23:3) “..愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！” (路得記 4:15) 拔示巴：犯姦淫: (撒下 11:2-3) “她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他。” (撒下 12:24)
“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。” (羅馬書 5:8) 救主 (馬太福音 1:18-25) “她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。” (馬太福音 1:21) 耶穌來到這地球來拯救罪人。 在他的家譜中可能有不敬虔的人。有一些悔改了，有一 些卻沒有。 事實上，這地球自伊甸園以來就充滿了罪人: “時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒 有。” (傳道書 7:20). 因此，耶穌來是為要拯救像我們這樣的人； 就是需要救恩的罪人。 “惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。” (羅馬書 5:8)
猶太人的王 (馬太福音2:1-14) “那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。” （馬太福音 2:2) 路加解釋耶穌如何在一個卑微的馬槽裡出 生，在野外看顧羊群的牧羊人又如何去敬拜 他（可見這不可能是在十二月二十五日發生 的，因為在北半球，十二月是冬天，牧羊人 是不會在夜裡出去野外放羊的。） 馬太描述約瑟和馬利亞住在一間屋子裡。他 們願意以伯利恒為他們的新家。（馬太福音 2:11). 這故事令人驚奇的一點是：有一些外邦人認 出耶穌為猶太人的王，可是猶太人卻無視這 事，或甚至恐懼王的到來。
“現代一切自稱是屬於基督的教會都享有最高的權利。主已在日益增多的真光中向我們顯現。我們所享有的權利遠超過古代上帝百姓的權利。我們不僅持有昔日交付以色列人的大光，而且還擁有那藉基督賜給我們的偉大救恩的更多憑據。那對猶太人只是表號和象徵的，如今對我們成了實體。他們僅有舊約的歷史；我們非但有舊約，而且還有了新約。我們有確實的保證證明救主曾經降世，曾經被釘十字架，又復活，並在約瑟裂開了的墳墓外宣稱：“復活在我，生命也在我。”由於我們對基督和他的愛所有的認識，上帝的國可算是已經降在我們中間了。基督經常在講道中向我們顯現，並在歌詠中向我們顯現。那屬靈的筵席已經豐豐富富地擺在我們面。” 懷愛倫（基督比喻實訓，第二十四章，節錄)