第21章:40年代小说 人性深化的40年代国统区小说 回目录

40年代小说 进入20世纪40年代，现代汉语文学的成熟表现为人性深化与文学深化，张爱 玲、钱钟书等大家崛起，这在国统区小说中体现最为典型。本章拟评述40年代国 统区、沦陷区、“孤岛”文学的概貌，同时评述张爱玲、钱钟书、路翎与师陀、徐訏与无名氏等人的小说创作。

一节 国统区、沦陷区、孤岛文学概貌 从1937年7月7日抗战爆发到1949年10月1日中华人民共和国成立，中国一 直处于动荡不宁的乱世时期。这直接影响到作家的写作心态、书写方式及作品的主 题、内容、风格。这一历史阶段的文学，不可避免地打上了时代的烙印。 抗战爆发后，全国形成了国统区（国民党统治的区域）、解放区（共产党领导 的抗日敌后根据地）、沦陷区（日本侵略军占领的地区）及上海“孤岛”等几个不同的政治区域共存的局面。不同的区域的政治文化和要求，对文学的发展、风貌、景观形成了强有力的制约，文学相应地也分成了各具特色的国统区文学、解放区文学和沦陷区文学（包括“孤岛”文学）三大类别。

一、国统区文学 国统区文学在40年代可分为三个时期。 （一）抗战初期:即从1937年7月7日抗日战争爆发到1938年10月武 汉失守这一段历史时期 特点一种昂扬的英雄主义、乐观主义的主旋律贯穿在这时期的创作中。

一、国统区文学 这一时期的创作大都是适应抗战的需要而产生的急就章，发挥了文艺为社会现 实服务的作用，具有短小、活泼、敏捷、通俗和富有战斗性的特点。但因为过多地 强调了文艺的宣传鼓动功能，在艺术上不求精致，对现实生活的反映还流于浮面，情节简单且雷同，存在着公式化、概念化的倾向。

一、国统区文学 （二）1938年10月武汉沦陷到1944年西南湘桂战役，抗日战争进入相 持阶段。国统区文学也进入第二阶段 （二）1938年10月武汉沦陷到1944年西南湘桂战役，抗日战争进入相 持阶段。国统区文学也进入第二阶段 特点:作家们从战争初期的昂扬的英雄主义、乐观主义情绪中脱离出来，开始正视战争的残酷性及取得战争胜利的艰巨性，并开始思索由于战争而沉渣泛起的各种封建文化的积垢及现实中的腐败现象，探讨阻碍战争取得胜利的消极因素，反省民族文化。作家对战争前途、民族命运的忧虑使这时期的文学带上了沉重的阴郁氛围。

一、国统区文学 （三）1944年的湘桂战役后，国统区文学发展进入第三阶段 这一时期的文学创作，在文学主题与题材方面大体上是延续着前一时期的开拓 有所发展，集中在两个领域:其一，一部分作家仍然致力于描写黑暗，诅咒腐朽的 现实;其二，一部分作家致力于描写知识分子在新时代到来之前的自我内省与历史 总结。时代大转折时期所特有的紧张、愤激、嘲谑、痛苦，以及希望、期待、焦躁 与不安也渗透到文学创作中，形成这一时期复杂的风格色调，但讽刺依然是这时期 文学的主要特色。特别是讽刺诗、讽刺喜剧的繁盛是本阶段最突出的创作现象。

二、沦陷区文学， （一）东北沦陷区文学 东北三省在1931年“九一八”事变后沦陷，1937年“七七”事变后华北等地又相继落入敌手，东北、华北沦陷区文学便指上述地区在日本占领时期的文学活动 与文学创作，这是特定地区特定时间的文学现象。

二、沦陷区文学， （二）华北沦陷区文学 抗战爆发，华北首当其冲，一些作家逃亡各地，羁留的作家忙于避祸和观望。华北文坛最先也经历了一段蛰伏期。1939年1月，北京女子师范学院创办《文艺》，由此作为开端，北京其他各高校纷纷创办文艺刊物，校园文学兴起，影响到天津及整个华北，引发了文坛复苏。这一时期的文学思潮表现为三大倾向：个人主义、唯美主义、浪漫主义，或多或少地疏离了时代现实。这一方面固然是作家在环境压迫下避凶远祸的自保选择，此外也体现了浓郁的市民文化与京派文学不无负面因素的影响作用。

二、沦陷区文学， （三）“孤岛”和上海沦陷区文学 从1937年11月上海沦陷到1941年12月8日日军发动太平洋战争，进驻租界区，持续四年零一个月的上海英、美、法等国租界，史称“孤岛”，“孤岛文学”指的正是这一时期租界内的进步文学运动。从太平洋战争开始到抗日战争结束，为上海沦陷区文学时期。

二、沦陷区文学， 一、孤岛及上海沦陷区文学概况： 1.生活的凡俗写实：苏青《结婚十年》《续结婚十年》、师陀《结婚》； 2.情爱的悲哀无奈：张爱玲、潘柳黛《退职夫人自传》； 3.智性的人生玩味：钱钟书 4.浪漫的都市悲情：无名氏《北极风情画》《塔里的女人》、徐訏《风萧萧》《鬼恋》《阿拉伯海的女神》

第二节 张爱玲 张爱玲（1920—1995），原名张煐。生于天津，后随家迁居上海。祖父晚清名臣张佩沦（李鸿章之婿）。父亲蓄妓吸毒，母亲西洋化的新女性。小时喜好《红楼梦》《海上花列传》。后入玛利亚教会学校，14岁时写成章回体小说《摩登红楼梦》。1939年考入伦敦大学，因欧战改入香港大学。1942年香港沦陷后返沪。

第二节 张爱玲 张爱玲于1943年在周瘦鹃所办的《紫罗兰》创刊号发表《沉香屑：第一炉香》，当即引起上海文坛的关注。紧接着，自1943年至1945年短短三年间，相继发表了《茉莉香片》、《倾城之恋》、《金锁记》、《红玫瑰与白玫瑰》等作品，在当时的文坛引起不小的震动。尤其是1944年小说集《传奇》出版，备受文学界 关注.

第二节 张爱玲 “她的小说滋味醇厚，象花雕酒陈而香”，“它的鲜明色彩，又如一幅图画，对于颜色的渲染，就连最好的画也赶不上，也许人间本无比颜色，而张女士真可以说是一个‘仙才’了”。（苏青语）

第二节 张爱玲 散文集《流言》。 1950年以梁京笔名发表了《十八春》，1952移居香港，后将之改为《半生缘》。 1954年出版了《秧歌》《赤地之恋》等作品，暴露大陆“铁幕内”的饥饿和骚乱，土改的残酷和政界的险诈。后到美国后主要从事翻译工作。 1995年死于美国。

第二节 张爱玲 研究情况： 迅雨：《论张爱玲的小说》； 夏志清：《中国现代小说史》； 水晶：《张爱玲的小说艺术》等； 李欧梵：《沦陷的都会传奇》； 王德威：《落地的麦子不死》； 余彬等人的《张爱玲传》

第二节 张爱玲 特色： ①内容上，为普通人（都市男女）写传奇： “书名叫传奇，目的是在传奇里寻找普通人，在普通人里寻找传奇。”——卷首题词 描写两性关系，婚姻关系，聚焦于女性的爱情、婚姻、家庭悲剧，是张爱玲发掘人性和洋场社会情调的基本的审美视角。 用各种回到家庭，来窥视都市舞台日日演绎的浮世悲欢。

第二节 张爱玲 在现实中痛苦挣扎、缓慢毁灭的女人： “凄艳的蝴蝶” ——健康、泼辣,生命力旺盛，但难以掩饰命运的难堪（曹七巧、霓喜） 娇宠的准尤物——明艳动人, 其依附性地位实包含着难言的辛酸（王娇蕊、白流苏） 自立的女性——朴素平实, 其独立的地位却依然没有带给她们满足的喜悦（虞家茵、顾曼桢）

第二节 张爱玲 张爱玲笔下的男人：懦弱、卑劣和令人绝望 佟振保——做一个好男人，徘徊在红玫瑰（热情亢奋的情人）与白玫瑰（温柔敦厚的妻子），陷入“好——坏——好”的轮回。 姜季泽——只敢打情骂俏、不敢破坏礼仪之大防，却过着寻花问柳的生活，觊觎金钱。 沈世钧——懦弱、屈服于家庭现实、没有勇气大胆地去爱、去保护自己的爱人而留下一生的遗憾。

第二节 张爱玲 ②意蕴上，人性的异化与境界的“荒凉”： 她们被压榨也挤兑别人，被虐待也虐待别人，被扭曲也迫害别人等，都不同程度地体现着“异化”。 “生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”! 她们企盼温暖幸福的心被永远搁置了。 她总是执著于现实的同时又与现实保持某种距离感，保持着某种的清醒。她喜欢用“苍凉”“悲凉”“荒凉”等词来形容人生。

第二节 张爱玲 曹七巧：一个卑微凄楚的女人，“麻油西施”长年的压抑（地位、性欲）、孤独、寂寞使她愈来愈狭隘偏执，凋零变态。在黄金的枷锁下异化为金钱的奴隶、丧失人性（母性、妻性），成了可怕的畸形人，显示出疯狂的生命力和破坏性，不仅使自己走向毁灭，也将身边的人包括亲生骨肉拉来陪葬。在完成自己的丑恶悲剧中制造着亲近者的残酷的悲剧。 “爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。”（傅雷语）

第二节 张爱玲 白流苏：苦心、精心经营。范柳原是自己从妹妹手中抢来的，是绞尽脑汁换来的。最后所谓的大团圆，走向婚姻不是爱的征服，而是战争的成全，是冷灰，是一种悲凉的团圆。 “在这不可理喻的世界里谁知道什么是因，什么是果，谁知道呢？” 一桩可靠的婚姻向她昭示了更广大的人生的不可靠。

第二节 张爱玲 《传奇·再版的话》 “个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”

第二节 张爱玲 ③主体意识上，怀疑精神的清醒的现代人 “上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。” ——《流言·到底是上海人》 “我们只看见自己的脸，苍白，渺小；我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都象我们一样，然而我们每人都是孤独的。” ——《流言·烬余录》

第二节 张爱玲 在张爱玲的作品中，我们看到，现代人的存在意识：对人性的怀疑，对时代的恐惧，对现代文明的失望，与古老的东方式的忧患意识融在一起，互相生发，互相渗透。面对着人生的缺憾，时代的重压，我们看到的不是西方现代作家笔下惨然的决裂，而是以审美的、诗意的哀伤去应付、中和现世的苦难——止于苍凉。

第二节 张爱玲 ④文体上，传统与现代、雅与俗等艺术元素的整合——“新鸳鸯体”“新洋场体”“娱情小说” a.从古老的典故和小说、戏曲名词中化出现代性的新意。“倾城”“金锁”“红玫瑰、白玫瑰”。 b.传统小说的全观叙事方式。《沉香屑》 c.讲究故事的华美而曲折。《连环套》中霓喜的经历。 d.古典意象与现代诗情。颇得《红楼梦》之神韵。“笼中鸟”、“月亮”。

第三节 钱钟书 钱钟书（1910—1998），字默存，号愧家，江苏无锡人，现代文学研究家、作家、文学史家、古典文学研究家。钱钟书一生著作丰厚，其文学作品主要有散文集《写在人生边上》（1941），短篇小说集《人·兽·鬼》（1945），长篇小说《围城》（1947）。

第三节 钱钟书

第三节 钱钟书

第三节 钱钟书 一、《围城》的多重主题 《围城》有三个层面的思想意蕴。第一，社会批判层面。作者在出版序言中说，《围城》是“写现代中国某一部分社会，某一类人物”。具体说，《围城》是对抗战时期古老中国城乡世态世相的描写，尤其是对教育界、知识界腐败现象的揭露与讽刺。作者用大量的笔墨客观而尖刻地揭露出种种人情世态，展示了40年代中国社会沉滞而落后的社会现实，这可以说是《围城》这部小说的显在主题。

第三节 钱钟书 第二，文化批判层面。《围城》通过揭示一批深受中国传统思想文化消极影响的知识分子的病态心理和相应的人生态度，对中国文化予以反思和批判。

第三节 钱钟书 第三，人生哲学思考层面。《围城》同时也是一部具有哲理意味的小说，作者在展示社会现实的同时，又通过对方鸿渐、孙柔嘉的爱情婚姻以及方鸿渐自身生活遭遇的描述，探讨了人的基本人性、人生意义以及处理人际关系的准则。表达了对婚姻、爱情以及整个人生的看法。作者曾三番五次借书中人物道破:“哲学家”褚慎明说:“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想进去，笼内的鸟想飞出来。”苏小姐补充说:“法国也有这么 一句话，不过，不是鸟笼，说是被围困的城堡，……城外的人想冲进去，城里的人想逃出来……”是小说画龙点睛之笔，将小说的整体象征含义点明———借婚姻恋爱，展示人生困于精神围城中的现实:当人陷在某种精神空虚之中时，理想和现实总无法协调，不管你为追求精神解脱做出了怎样认真的努力。反映了这群文人在乱世之中的对人生哲学的清醒体会。

第三节 钱钟书 二、《围城》的小说艺术 《围城》充分体现了钱钟书学者型小说家的艺术才华。他敏于观察，巧于揶揄，注意对人物隐秘心理与心理转折的发掘，对人情世态的观察和表现精致入微，作品讽刺艺术高超，独具一格。语言风趣幽默，妙趣横生，比喻新奇精辟。反语、双 关、谐音、对仗、警句格言以及古今中外典故、轶闻，纷至沓来琳琅满目。独特的象征蕴含着深刻的社会意义和人生哲理，也使讽刺艺术更增添了其理论和思想的深度。另外，作品常以幽默的笔触，漫画式的笔法抨击时弊，描摹人情世态，调侃芸芸众生，笔锋辛辣犀利，一针见血。只是有时枝蔓过多，有炫耀知识之嫌。钱钟书的讽刺小说，集道德、风俗、人情于一体，使一种机智讽刺的风格得以确立，在鲁 迅、老舍、张天翼、沙汀之后，成为现代文学又一位优秀的讽刺小说家。

第三节 钱钟书 三、钱钟书的散文集《写在人生边上》 钱钟书的散文集《写在人生边上》除《序》外，包括《魔鬼夜访钱钟书先生》、 《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《读〈伊索寓言〉》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》共10篇散文。

第三节 钱钟书 《写在人生边上》出版于1941年。为什么叫 《写在人生边上》?作者这样解释:“人生据说是一部大书”，“假使人生是一部大书， 那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空间”。在书中的《一个偏见》一文中，他又说:“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”。 这就是说:第一，这本书写的是作者对“人生”这部大书的理解和体悟，也可以说是对这部大书的丰富和补充;第二，这本书是写在人生边上的“随笔”;第三，这些“随笔”和那些“热恋时的情书”一样，是“老老实实、痛痛快快的一偏之见”。作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法， 博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。

第四节 路翎的小说 .路翎（1923——1994）：原名徐嗣兴，南京人。 《“要塞”退出以后——一个年青经纪人底遭遇》（1939）是他第一次用路翎作笔名，是进入七月派作家行列的标志。题材和格调上与《一个连长的战斗遭遇》相似。 胡风当时见面时评价： “他年青，淳朴，对生活极敏感，能深入地理解生活中的人物，所以谈起来很生动。……后来《七月》上几乎期期都有他的作品。……我对他的作品一直很满意。”

第四节 路翎的小说 ⑴创作题材分为两大类： ①震撼人心的矿区社会生活： 《卸煤台下》 “再没有更痛苦，更无望的事，比之于一个穷迫无依的家庭打破了一只锅”。为生活所迫而盗掘卸煤台下的铁锅，获得的却是失业、典妻、发狂的结果。作者在这样一个很平凡的事件中汇聚了如此繁复的苦恼、哀伤、悔恨、惶恐、期待或者幻灭等种种情绪。

第四节 路翎的小说 两大人物类型： “农民型工人”——诚实中带点卑怯，做着一种无可奈何地失落了乡土的和家庭的梦。 “流浪者型工人”——强悍中带着野性，有时甚至带点 邪恶，在放荡不羁的行为作派中散发着生命的强力。

第四节 路翎的小说 《饥饿的郭素娥》（1943）“我企图‘浪费’地寻求的，是人民底原始的强力，个性底积极解放。但我也许迷惑于强悍，蒙住了古国底根本的一面，象在鲁迅先生地作品里所显现的。我只是竭力扰动，想在作品里‘革’生活底‘命’。” 郭素娥：一个被衰老的鸦片鬼刘寿春捡回来的女人。强悍而美丽，以赤裸裸的欲望和期待，狂恋着一个乖捩的、不能“让一个女人缠在裤带上”的流浪汉张振山，却又严防着农民式工人魏海清染指她。“有哪一个能救一个我这样的女人呀！”

第四节 路翎的小说 “她是封建古国底又一种女人，肉体的饥饿不但不能从祖传的礼教良方得到麻痹，倒是产生了更强的精神的饥饿，饥饿于彻底的解放，饥饿于坚强的人性。”（胡风） “充满着那么强烈的生命力！一种人类灵魂里的呼声，这种呼声似乎是深沉而微弱的，然而却叫出了多世纪来在旧传统磨难下底中国人的痛苦、苦闷与原始的反抗，而且也暗示了新的觉醒的最初过程。”（邵荃麟）

第四节 路翎的小说 通过一个受着肉体的饥饿和精神的饥饿煎熬，而又始终固执、并且绝望地追求着生命价值的女人，在三个男人的碰撞中迸射出“原始强力”的生命火花，完成了一个既是性格和心灵的、又是社会和命运的令人窒息的悲剧。 路翎笔下是一个狂野、雄放、不同程度地染着原始蛮性的、俨然“创世纪”世界。带有“原始的山林的性质”。人物美得丑陋、雄伟得粗野，有着异乎寻常的性欲和追求。

第四节 路翎的小说 ②知识分子类：《财主底儿女们》（1948年） 波澜壮阔而又有点混浊芜杂地展示大家族的破败（“世界象沙漠，筵席早就散了”）、知识分子的心灵历程和自上海“一·二八”至苏德战争爆发这十年间我们民族的历史。 蒋纯祖：逃离、流浪、碰壁、心灵搏斗。现代知识分子的一个异端的典型，他“举起他底整个的生命在呼唤着”，猛兽般地冲出家庭的废墟，奔突在一片布满泪痕和血迹的苦难的旷野。

第四节 路翎的小说 蒋少祖：崇拜超人哲学和反抗思想，后追逐权力、当了参议员，苟同于流俗，沉浸在旧诗和文献版本的静穆中。 作家和他笔下的人物一起“举起整个生命在呼唤”，从而创造了一种巨浪狂潮、大起大落、瞬息之间激荡的情绪转折和神经颤动的心理描写艺术，创造了一首激越而浑浊、痛苦而悲怆的心灵交响曲。

第四节 路翎的小说 ⑵艺术特色： ①生活的原始粗放（ “创世纪”特性）却又紧张冲突； ②颂扬强者，追求悲壮：从物质、精神双重压力下站起来的强者，从自我的软弱和卑琐情欲、渺小激情中挣脱出来的强者，从个人悲剧、苦难中走出来的强者。 ③展示近乎“病态”的欲望和巨大的苦闷（路翎式的人物有“受虐狂”的倾向，极度的精神饥渴、精神压抑中的心理变态。）

第四节 路翎的小说 ④作品有一种强烈执拗地追求（痛苦的，辗转不安的，但目标还待明确的“追求”，处处涌动着不和谐音，却又在‘不平衡中蕴蓄着一种力量）； ⑤情节的戏剧让位于情绪的戏剧（情绪的重量感， “吸人的是他的热情，不是他的理论”——李健吾。人物的狂热，正出于对生活极端的严肃、郑重） ⑥“不透明”的带有“附加成分”的语言。（修饰性语言强调着“浓度”“力度”，极力加强着“特征”的分量。）

第五节 师陀的小说 二、师陀的小说 师陀另一笔名为芦焚，1945年改为师陀。抗日战争爆发后，师陀流落洋场，写了短篇小说集《果园城记》，以及长篇小说《马兰》和《结婚》。

第五节 师陀的小说 《果园城记》是一部出色的短篇集。作者带着浓厚的怀旧情绪，以他特有的一种凄凉而又温暖的笔调，写一个小城的历史和各种小人物的命运。全书19篇。除第一篇《果园城》（此篇介绍小城地理历史，类似序言）外，每篇基本上是集中写一两个人物，这里有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商走贩、小渔夫、小学教师、寡妇的老女儿，也有革命家、热心社会公益事业的人。这些人物都和小城紧密地联系在一起，从各个侧面反映小城的历史、现状，透视着小城惨淡的未来，从某种意义上说，小城是当时中国社会的一个缩影。从这个没落封闭的小城，也就让人看见了中国民族的社会文化气氛和性格，正如作者在序言中所说的：

第五节 师陀的小说 我有意把这小城写成中国一切小城的代表，它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，像一个活的人。我从它的寿命中切取我顶熟悉的一段:从前清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，我全放进去。这些材料不见得同是小城的出产，它们有乡下来的，也有都市来的，要之 在乎它们是否跟一个小城的性格适合。

第五节 师陀的小说 这个小城宁静，恬适，封闭自足；同时又是缺乏生机与活力的，人们所过的是停了钟摆一样的静止、慵懒的黯淡无光的生活。时间在小城仿佛停止了，历史在这里凝固成千年如一日的状态。《桃红》里29岁的空闺少女秀姑，无望地绣着够30年的嫁衣。本来她也是一个可爱的少女，像春天般温柔，总是婉然地笑着。自从母亲被父亲抛弃后，她就在寡母的严厉管束下过着刻板的生活。年复一年，日复一日地绣着女红。青春就在这种刻板的生活中流走，她日渐憔悴，无奈地面对黯淡无光的生活。

第五节 师陀的小说 传统女性是如此命运，那么受过新思潮浸染的女性是否会好一些呢? 作者的回答是否定的。《颜料盒》中聪明、漂亮、有学问的油三妹，勇敢、善于辞令，一直是学校的活跃分子，因此也一直处于流言蜚语的包围中。最后吞颜料自杀。小城里人们的生存状态大多是凄苦无奈的。《一吻》写到曾经在小城度过青春的大刘姐在多年以后作了别人的姨太太成为贵妇时，重新来小城寻找昔日的青春时光，然而一切都物是人非，她感受到的只有深深的失望。《说书人》中的主人公是一个连名字都没有的说书人。他的全部财产就是一把折扇、一块惊堂木、一个收钱用的小笸箩。他一天天地说书，一天天地更黄更瘦，长衫变成了灰绿色，后来又咳嗽、吐血，最后终于悲惨地死去，被人给送到乱葬岗，随便掘个坑葬掉。《果园城记》就是这样，以凄婉的笔触，勾勒了一座颓落的宗法制小城多层面的各色人的生活，展示了小城所独具的文化性格。

第五节 师陀的小说 《结婚》是师陀写得最好的讽刺长篇。小说的背景，是1941年珍珠港事件前后的上海洋场社会。小说写的是洋场社会吞噬人的主题。主人公胡去恶一步步地堕落，一方面是因为作为小知识分子的软弱、意志力薄弱，其更为重要的一方面是腐烂透顶的洋场社会。这个洋场社会遵循着金钱交易的法则，身处其中的人利欲熏心，从灵魂到肉体都在腐烂。

第五节 师陀的小说

第五节 师陀的小说 长篇小说《马兰》，写的是乡村少女马兰的命运遭际。马兰是一个平凡而又奇特的女子。她生于北方农村，受过中等教育，有着朦胧的进步思想，也正像30年代初期的一些叛逆者那样，因不愿做封建家庭攀附权贵的敲门砖，更不甘心沦为达官贵人的“花瓶”，在老师乔式夫的诱导下，离家出走了。但乔式夫是个口头上的革命者，实则是一个封建思想严重的自私自利的伪君子，他在“帮助”马兰出走的第一夜便强奸了她，并把她带到K城同居。在K城，马兰遇到了新的恋爱对象，经过一番生的烦扰、爱的纠葛，马兰最终成为一个绝世独立的绿林女杰。作家说过:“马兰是我们乡下的一种野草，夏天开青莲色花，一般没有人种，只作地界用 才种，因为它的生命力很顽强，如果不有意挖出来，它是很难得死的。” 小说展现的是马兰在不幸的命运中表现出来的旺盛的生命力。

【本章学习参考】 一、阅读书目 张爱玲:《金锁记》 钱钟书:《围城》 路翎:《财主底儿女们》 师陀:《结婚》 徐訏:《风萧萧》 无名氏:《塔里的女人》

【本章学习参考】 二、相关文献 1.贾植芳主编.中国现代文学社团流派（上、下）.南京:江苏教育出版社，1989 2.严家炎.中国现代小说流派史.北京:人民文学出版社，1989 3.严家炎等编.二十世纪中国小说史料（第二、三、四卷）.北京:北京大学 出版社，1997 4.夏志清.中国现代小说史.上海:复旦大学出版社，2005 5.赵园.论小说十家.杭州:浙江文艺出版社，1987 6.余斌.张爱玲传.海口:海南国际新闻出版中心，1995 348 7.胡风.胡风评论集.北京:人民文学出版社，1984 8.上海社科院文学所编.上海“孤岛”文学回忆录.北京:中国社会科学出 版社，1985 9.田慧兰，马光裕，陈珂玉选编.钱钟书、杨绛研究资料集.武汉:华中师 大出版社，1990 10.孔庆茂.钱钟书传.南京:江苏文艺出版社，1992 11.逄增玉.黑土地文化与东北作家群.长沙:湖南教育出版社，1995 12.陈白尘，董健主编.中国现代戏剧史稿.北京:中国戏剧出版社，1989

【本章学习参考】 思考题： 1.名词解释 中华全国文艺界抗敌协会 沦陷区文学 “孤岛”文学 七月派小说 2.试结合作品的分析，阐释钱钟书《围城》的多层意蕴。 3.评张爱玲小说在女性解剖方面的独特特征。 4.评析“孤岛”文学的创作特色。 5.简述20世纪40年代中国文坛的整体状况。 6.评路翎的小说（可以《饥饿的郭素娥》或其他作品为析例）的思想艺术特色与得失，并说明与胡风文学理论的关联。