『道理』VS『真理』 Reasoning VS Truth

好多神的兒女問：「真理是什麼？」 他們或者問說：「真理跟道理有什麼不同？」 現在讓我們來看真理跟道理有什麼不同？

一、『道理』是什麼？ What is Reasoning 道理是『屬世』的真理觀。 1.「符應說」 (correspondence theory of truth)的真理觀：真理即是對於實在界的反映。 我說的話（某句判斷）與外界狀況相符。 譬如，我說「現在正在下雨」，你立即可以走到戶外去觀察， 檢證這句話的真偽。

如果現在果然在下雨，那麼這句話就是真理。 這種真理是針對判斷是否 以事實為基礎， 判斷與事實相符則為真。

2.「融貫說」（Coherence Theory of Truth） 主張真理是一個主張在整個融貫理論中內外一致，否則為假。 又稱貫通說或貫通論. 關於真理問題的一種學說.認為任何概念、判斷、規律、理論， 只要能夠和其他概念、判斷、規律、理論一致， 與之融會貫通並能自圓其說，

譬如，孔子的人性論是主張「向善」的， 他說過只要我願意行仁，行仁的機會立即來到。 這表示行仁操之於己， 是由我的真誠心意來決定的。

並且孔子也說過「德不孤，必有鄰」； 有德行的人不會孤單，一定會有人支持他 何以如此？ 因為人性向善， 所以只要你行善，別人自然及自動會站在你這邊。 像這樣的例子很多「人性向善」在孔子思想中是合理的詮釋， 因為它與孔子的所有言論都沒有矛盾之處

3.實用論的真理說 （Pragmatic Theory of Truth）： 根據實用論的看法，如果一個命題能夠兌現或令人滿意， 並且產生了某些效果， 那便是真的。 依實用主義的看法，真理乃是相對的。

對某人有用的觀念未必對另一人有用， 對某一文化有用的觀念未必對另一文化有用； 如此，對某人或某文化為真者 對另一人或另一文化為假。

二、『真理』是什麼？ What is Truth 在希伯來文裡，真理就是真實。 這是個有點奇怪的場景： 當耶穌受難之前，當地權力最大的人、 看上去可以決定耶穌生死的人、 羅馬帝國在猶太行省的執政官彼拉多， 向罪犯身份的耶穌問了這個問題。

執行審判的掌權者向一個被控死罪的囚犯問道： 真理是什麼呢？ 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說，你是猶太人的王嗎？ 耶穌回答說，這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？ 彼拉多說，我豈是猶太人呢？ 你本國的人和祭司長，把你交給我。 你作了什麼事呢？ 耶穌回答說，我的國不屬這世界。

我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。 只是我的國不屬這世界。 彼拉多就對他說，這樣，你是王嗎？ 耶穌回答說，你說我是王。 我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。 凡屬真理的人，就听我的話。 彼拉多說，真理是什麼呢？ 說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說，我查不出他有什麼罪來。

真理是什麼？ 不管具體答案是什麼， 都包含了問題本身。 誰期待對方的回答，是不合乎『屬世』的真理的謬誤？ 誰期待真理的定義，本身不合『屬世』的真理？ 任何一個定義，都需要用更基本更底層的概念來解釋相對上層的概念。

解釋加法， 需要藉助更基本的數字的概念。 解釋言論自由， 需要藉助更基本的言論的概念和自由的概念。 “真理”的定義，沒法借助『屬世』的真理以外的更基本的概念來界定， 除了上帝。

真理超越物質， 真理超越這個宇宙， 因為真理來自於創造這個宇宙的造物主。 沒有這個宇宙的時候，已經有了真理。 真理不僅僅是關於物質， 更是關於是非善惡。 真理包含了道德原則， 因為上帝的道包含了道德原則。

真理是神的道， 神的道成了肉身。 真理在世間的終極體現， 是一個有血有肉有經歷的人。 真理不是抽象概念， 不是說說而已的空談， 而是與實踐和行動不可分的。 而愛真理的人， 沒有總不按照真理行的。

耶穌確實給出了他對真理的定義， 不過不是在彼​​拉多問他的那個場合。 耶穌向天父禱告說：“求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。”Sanctify them by the truth; your word is truth. (約Jn 17:17)

上帝的道（the word）又是什麼？ 太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉著他造的。 凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。… 道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

這裡說的“道成了肉身住在我們中間”的這位， 指的是耶穌。 而耶穌的本質，是上帝的道，也就是真理 耶穌本人確定了這一點。 他說：“我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。”

三、『 耶穌是真理』! Jesus is the Truth 真理，必然是可以實踐的。 因為上帝的道，和上帝掌控的現實必然是相符的。 真理是永恆不變的， 因為上帝是永恆不變的。 真理也是絕對的， 因為上帝是絕對的。

(約Jn 8:31-32) 31耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。 To the Jews who had believed him, Jesus said, "If you hold to my teaching, you are really my disciples. 32你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由 Then you will know the truth, and the truth will set you free."

(約Jn14:6) 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 Jesus answered, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me. 我們應先了解，耶穌說的“真理”是什麼？ “真理”一字在希臘文中不只是抽象的概念， 也是真實的事務。

但在猶太人的觀念裡、這真理還包括另一種意思， 即這真理可以是有位格的， 也就是說真理可以成為人的化身； 換句話說，在猶太人觀念裡， 人是可以成為真理的， 這就是為什麼耶穌說“我就是真理”了。

一般人談真理時，很少宣稱“我是真理” 而是說：“我要告訴你什麼是真理。” 因為人不是真理的本身， 只是真理的介紹者； 人不是真理的實體， 只是真理的了解者。 所以在佛教裡，“佛佗”這個字是悟道者的意思。 原文Budda，本身就是了解何為真理的意思 但不是真理本身。

釋迦牟尼在啟示中告訴弟子說，他好像是一艘渡船， 人生就像苦海一樣無邊無際。 要從人生苦海的這岸，渡到對岸去， 就要靠他這艘渡船， 因此他的心願就是普渡眾生， 將眾人從苦海的這岸渡到對岸去。 但對岸是什麼呢？ 對岸在佛教的術語中就是涅槃， 意思是超越、極滅，

也就是在沒有自我、輪迴、和一切人生的苦難了。 因此釋迦牟尼說人籍著我的引渡到達了對岸， 就不再需要我了， 因為沒有人到達了對岸，還把船扛在肩上繼續走的。 所以釋迦牟尼說得很清楚， 他只是真理的認識者， 但不是真理。

可是耶穌說：“我就是真理。” 對很多人，這話可能很狂妄，很難了解。 當耶穌這麼說的時候，有沒有依據呢？ 又如何確認他是真理的化身呢？ 從耶穌的言行中，我們可以了解這一點。 他在約翰福音中說他是“道成肉身”， “道”是指神的話， 神的真理成了人的化身，活在我們中間， 讓我們可以體會到、接觸到， 藉著這樣的彰顯使我們體會到他就是真理

因此當耶穌說“我就是真理”時， 他的依據就是在於他所行的事， 應驗了舊約先知的預言。 他說“我就是真理”時，並沒有狂妄誇大 因他生命的一切言行都可​​彰顯這事實。 今天有很多反對基督教的人在談到耶穌時 都不得不承認， 在耶穌的生活裡， 可以彰顯出真理來。

耶穌不但稱他就是真理， 且是唯一的真理。 首先我們知道， 真理具有排外性，科學真理是如此， 例如1+1=2，不能等於3或4， 這就是排外性， 這就是真理的特性。 一個不具有排外性的真理， 不能稱之為真理， 通常只是一些抽象的概念，

由於不確定的因素，所以常用比較寬鬆的界限來涵蓋這一切。 因此我們常說 “可能如何”，卻不說“一定如何”， 因為那不是真理， 所以當耶穌說“我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人可以到父那裡去”時 我們不能因為他的排外性而拒絕接受他。

就基督教而言，約翰福音八章三十二節中耶穌說： “你們必曉得真理，真理比較你們得以自由。” Then you will know the truth, and the truth will set you free." 這裡說到“曉得真理”， 知道真理的人，可以得到自由。

很多宗教認為真理是行為規範， 在範圍之內的行為是對的。 如回教所謂的真理是遵守教條、教規，使人可以進入天堂。 猶太教的守安息日也是同樣道理。 因此予人一種觀念， 以為宗教是不自由的， 因為有太多的教條教規要遵守。

但耶穌說真正的真理是使人的自由， 而不是以行為規範來約束人， 因為當我們真已認識神的真理時， 就知道神所要的是藉這真理使我們認識神 然後行神要我們行的事。 一般而言自由可以分為兩種： 一種是為所欲為，放縱的自由； 一種是為所當為的自由。

例如你有抽煙的自由， 這是為所欲為的自由， 但是否有不抽煙的自由呢？ 對一個煙癮很大的人而言，不抽煙是辦不到的事， 所以他沒有不抽煙的自由， 也就是說他沒有真正的自由。 對任何有煙癮、酒癮、毒癮的人而言， 他們都是沒有自由的。

真正的自由是可以做， 也可以不做。 因此我們知道，真自由是為所當為的自由 我們知道應當對人有愛心， 但你是否做到呢？ 對人要有公義，但你是否凡事都公義呢？ 我們的道德規範告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，

但我們的問題是沒有自由去行那我們知道的善事。 孔子認為人性本善， 但我們從人的行為中知道， 其實人性已惡。 也就是說，你知道的善，卻表現不出來。 我們常有一種悲哀，就是知道越多越痛苦 因為我們做不到，我們不自由。 因此我們要曉得真理， 真理使我們得自由。

(弗Eph4:20-23 ) 20你們學了基督、卻不是這樣． You, however, did not come to know Christ that way. 21如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、 Surely you heard of him and were taught in him in accordance with the truth that is in Jesus.

22就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．You were taught, with regard to your former way of life, to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful desires; 23又要將你們的心志改換一新． to be made new in the attitude of your minds;

當我們接受主、信主之後， 我們的生活改變了、 從前認為做不到的事、 現在可以做到了。 這都是因為耶穌的生命在我們裡面，使我們改變了。 耶穌把真理啟示在我們心中， 這真理使我們得到了真正的自由。

你知道嗎？ 我們最大的敵人 就是我們自己。 你自由嗎？ 你能做你良知所告訴你一切對的事嗎？ 你看見社會上的問題， 但你可知道這社會上一切敗壞的事情中， 你可能也有一份。 如何使我們得到真自由呢？

聖經明白的告訴我們，耶穌說： “我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人可以到父那裡去。” 又說：“你們可以曉得真理，真理比叫你們得以自由。” 既然耶穌即是真理， 那麼要得真理， 就要接受他、認識他，才可以得到自由。 讓我們向他禱告祈求， 使他成為我們的道路、真理、生命：

( 弗Eph1:13) 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記． And you also were included in Christ when you heard the word of truth, the gospel of your salvation. Having believed, you were marked in him with a seal, the promised Holy Spirit,