當代基督門徒(五) 成熟—在基督裏長大成熟(下) 呂安靜長老

前期提要 一.長大成熟的本質— 是與基督有成長的關係。 二.長大成熟的衡量— 是對主整全成長的認識 並帶領他人在主裏成長。 三.長大成熟的形像-- 1.新生嬰孩渴慕靈糧長大成人。

要記得我是誰？ 曾是英王愛德華八世的溫莎公爵回顧童年生活，說：「我的父親(英王喬治五世)對子女管教甚嚴，每當我做錯事，他總會告誡我：『兒子啊！要一直記得你是誰。』 是甚麼人就做甚麼事。 定位生命，決定行動。

彼得前書二章4-5節 「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」

一、我們蒙召進入 個人的門徒生活與 群體的團契生活 1.新生嬰孩渴慕靈糧長大成人。 2.每塊活石彼此團契建成靈宮。

活石與靈宮 彼得使用第二幅長大成熟的形像是活石。 他從生物的世界(出生和成長)轉到建築的世界(石頭和建築物-教會、靈宮)

基督是教會第一塊活石 建立教會靈宮根基的石頭就是基督，他是被以色列拒絕，卻被神揀選、寶貴的教會第一塊活石(房角石)。

我們如何成為活石？ 答案在彼前二4說「要親近主」，親近活石—耶穌基督，「凡信靠他的，都不致於失望」。

活石如何成為靈宮？ 答案在於每一塊石頭彼此相屬，彼此團契，彼此緊密連結才能成為靈宮。

為教會辦安息禮拜 美國有間禮拜堂請了一位牧師去主持。事前已告訴過他，這是一間已經沒有生氣的教會，是一潭死水。…

為教會辦安息禮拜 我們談到教會時，常常好像教會是個與我們無關的獨立個體，教會是教會，我們是我們，中間沒有等號。但事實上我們就是教會。 教會由人組成。沒有了會友就沒有了教會。若是教會已死，是因為會眾已經死了。

彼得前書二章5，9-10節 「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。…惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，」

彼得前書二章5，9-10節 「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」

二、我們蒙召進入 內聚的敬拜真神與 外展的見證真神

3.信徒皆是聖潔祭司敬拜真神 第三幅成熟的形像，彼得把我們比擬作聖潔的祭司，職責是敬拜真神。

舊約祭司的特權 惟有祭司可以到神面前。 惟有祭司可行獻祭之禮。

信徒皆祭司 經由基督，所有信徒歡喜快樂來到神面前。 透過基督，信徒在敬拜中獻上屬靈的祭物。

二、我們蒙召進入 內聚的敬拜真神與 外展的見證真神 4.信徒皆是神的子民見證真神。

4.信徒皆是神的子民見證真神 第四幅成熟的形像是神的子民，「蒙揀選的種族，聖潔的國度」。

彼得引用出19:5-6的背景 神揀選以色列在萬國中作祭司的國度；因著聖靈啟示，彼得把這觀點重新應用在基督徒群體身上。

神為何揀選以色列與你我？ 答案不是因為神偏待人，而是要我們為他作見證；不是要我們獨享福音，而是要宣揚「那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德(大作為)」。

聚會是為了散會 當彼得指認耶穌「是基督，是永生神的兒子」，耶穌就宣告要建造「教會」。 耶穌所說的「教會」（ecclesia），是指著一群「會眾」，是神的「子民」，是見證基督的「社群」。 (引自夏忠堅牧師)

聚會是為了散會 所謂「門徒式教會」，就是以塑造門徒為導向的教會。 門徒式教會一定不是以會堂為中心，而是以信徒為中心；不是以事工為中心，而是以生活為中心；不是以聚會為中心，而是以散會為中心；不是以成全「教會」為中心，而是以成全聖徒為中心。

彼得前書二章11節 「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」

三、我們蒙召進入 今生的客旅寄居與 永恆的天國神僕 5.信徒皆在短暫今生客旅寄居。

5.信徒皆在短暫今生客旅寄居 第五幅成熟的形像是旅客，「親愛的朋友們，你們在世上是寄居的，是旅客」。「旅客」指在居住地沒有權利的人，而「寄居」指沒有家的人。

客旅寄居在彼得前書的意義 彼得以信徒「分散」寄居在羅馬帝國各省的事實，描繪他們重生成為天國公民，因此蒙召在世成為寄居客旅。

基督徒天路客的敵人 「我勸你們，不要放縱肉體的情慾；這種情慾老在跟靈魂爭戰。」情慾與靈魂為敵，引誘我們把異鄉當家鄉，把過程當終點，把客居當永恆。

天路歷程這本書 《天路歷程》是靈程經驗的寓意文學。有一「墮落者」，逃出「毀滅之城」，遇十字架，而成了「基督徒」。一路訪尋「天城」。 《天路歷程》是英格蘭基督教作家、佈道家約翰·本仁的著作，於1678年2月出版

本仁約翰論天路歷程 這本書在你的眼前描畫出一個人， 他正在把那永久的賞賜找尋。 你會看見他從哪裡來，到哪裡去； 他撇下什麼沒有做，他做的又是什麼； 你看見他怎樣不停地趕著行程， 一直趕到那榮耀的門。 你也會看見那些畢生努力的人們， 好像那樣做，那永遠的冠冕就屬於他們。 在這裡你可以明白為什麼，他們的努力 白費了，終於像蠢貨一樣死去。

本仁約翰論天路歷程 這本書會使你成為一個旅人， 只要你肯接受它的指引； 它會引領你到那聖地， 只要你明白它的指導意義； 而且， 它會使怠惰的變得有生氣； 也會使瞎眼的看見可愛的東西。

彼得前書二章12-17節 「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」

彼得前書二章12-17節 「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或作：陰毒），總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」

三、我們蒙召進入 今生的客旅寄居與 永恆的天國神僕 5.信徒皆在短暫今生客旅寄居。 6.信徒皆盼永恆國度公民神僕。

6.信徒皆盼永恆國度公民神僕 第六幅成熟的形像是神僕，「你們為主的緣故，要順服人的一切制度或是在上的君王或是…。」

天國神僕在今世的見證 品行端正，讓沒有信主或作惡的人看見好行為，將來歸榮耀給神。 透過順服在世上權柄與制度，行神的旨意，堵住無知的人的口。

天國神僕在今世的見證 過自由人的生活，卻不濫用自由來作惡。 作神的僕人，因此尊敬眾人，親愛主內弟兄姊妹；敬畏神，因而尊敬在上掌權者。

天國神僕在今世的挑戰 「成為天國子民，徹底挑戰我們面對世界的態度：將一生視作不過是介於出生和死亡，這兩者赤身露體之間的短暫時光，來看待錢財和產業。」(引自斯托得牧師)

天國神僕在今世的挑戰 「以永恆的觀點，來看待災禍與苦難。」(引自斯托得牧師)

複習大綱 1.我們蒙召進入個人的門徒生活與群體的團契生活。 2.我們蒙召進入內聚的祭司敬拜與外展的見證真神。 3.我們蒙召進入今生的客旅寄居與永恆的天國神僕。

成熟是相互平衡的生命 六個信徒形像，「三組對比，都是神的呼召，要我們平衡，不可偏頗一方，讓另一邊蒙受傷害。」(引自斯托得牧師)

成熟是相互平衡的生命 「因此，我們各別成為門徒，也要參與教會生活；我們(聚會)敬拜神，也(散會)為主作見證；我們在世上作天路朝聖者，更不可忘記屬神子民的身分。」(引自斯托得牧師)

應用 1. 省思自己有否與其他信徒彼此歸屬，一起建造教會-- 進入一個小組團契與一群信徒真實過彼此相屬相愛的生活；參與一項教會的事奉與一群信徒一起為建造教會彼此合作，共同努力。

應用 2. 更新對主日崇拜的態度和參與—求主幫助我們更珍惜看重，更謙卑渴慕，懇求主的同在與聖靈的充滿，懇求主的能力與喜樂。

應用 3. 以神國的子民宣揚得救的福音，以客旅的定位面對地上的生活，以神僕的身分應對地上的人事變化，並盼望將來天國的榮耀。

回應詩歌

我心切切渴慕祢 主 我要緊緊跟隨祢 祢恩典與慈愛 永無止息 祢信實直到永遠 獻上活祭 我心切切渴慕祢 主 我要緊緊跟隨祢 祢恩典與慈愛 永無止息 祢信實直到永遠 《新靈糧詩選》 獻上活祭 4-1

我王 我的神 因祢奇妙聖名 獻上我的讚美 耶穌 主耶穌 求用我一生 (副) 《新靈糧詩選》 獻上活祭 4-2

我心深深向祢敬拜 我靈渴慕祢榮光 我完全相信 祢寶貴應許 我在祢懷中安息 《新靈糧詩選》 獻上活祭 4-3

我要向世人 歌唱祢的恩典 直到我見祢面 耶穌 主耶穌 求用我一生 (副) 《新靈糧詩選》 獻上活祭 4-4