聖經人物 瑪利亞 製作人:林起菲(13) 4D
Hail Mary
馬利亞的生平 相傳馬利亞生於塞佛瑞斯，他的父母，若雅與安妮，在年紀很大的時候才生下她。 新約記載，瑪利亞在嫁給若瑟之前就懷了耶穌，但是若瑟並沒有因此解除婚約，仍然娶了瑪利亞，並且承認她的兒子耶穌是他們家的長子，擁有財產繼承權的第一順位。 從聖經的記載中，新教會相信，瑪利亞在嫁給約瑟之後，又為他生了四個兒子，分別是公義者雅各、約西、猶大、西門，及幾個女兒[1]。天主教會則認為這幾個人是若瑟家族中的人，是耶穌的堂兄弟姐妹，並不是瑪利亞所生的。 耶穌死後，他的門徒約翰負責照顧瑪利亞的生活[2]。
瑪利亞的歷史 1世紀時，瑪利亞的地位已受到特別的重視，他們認為的証據是約翰福音/若望福音19:26-27，耶穌將自己的母親託付給使徒約翰/聖若望，天主教會認為他代表了全體信徒。當時並沒有文獻或證據顯示早期基督徒向瑪利亞禱告，但瑪利亞在教會成立之初已和門徒一起禱告（使徒行傳/宗徒大事錄1:14）。 在431年，以弗所公會議時，會議決定將瑪利亞確定為「天主之母」。自此之後，圍繞着聖母瑪利亞的各種敬禮（天主教反對向任何天主之外的宗教人物使用「崇拜」一詞）儀式成為東正教和天主教的重要教條。 在公元553年，第二次君士坦丁堡公會議認定馬利亞是「終身童貞」；這意味到她與約瑟的婚姻只是掛名的，他們從未發生過性關係或生下任何兒女。
瑪利亞的歷史 1495年，敬禮瑪利亞的玫瑰經祈禱獲得教宗歷山六世的承認，對瑪利亞的敬禮儀式和活動達到一個高潮。但在宗教改革時，現今大部分部分基督新教並不認可此信條為新教教義，大部分新教教會反對「中保聖人」的觀念，然而馬丁路德和加爾文等改革者依然保留＂天主之母＂和＂終身童貞＂的信條。 在1854年，教宗庇護九世承認馬利亞由聖靈懷孕。這個信條認為馬利亞沒有從亞當承受到任何罪；事實上，她是不可能犯罪的。 在1950年，教宗庇護十二世接受信條，認同馬利亞在結束地上的一生之後身體被接到天上去。
玫瑰經
玫瑰經 在天主教傳統中，有一種非常重要的祈禱方式，稱為玫瑰經祈禱，就是通過默想耶穌和聖母一生的十五件重大事件來達到默想和淨化目的。教宗庇護九世曾經說玫瑰經是教會最富有的寶藏。前任教宗若望保祿二世曾多次表示他個人的經歷中，玫瑰經曾經起過重要的作用。 玫瑰經於15世紀成形，1495年得到教廷承認。核心的形式部份包括各由一遍天主經、十遍聖母經及一遍聖三光榮經所組成的每端奧跡。傳統玫瑰經所紀念的奧跡共有十五項，分為「歡喜五端」（聖母領報、聖母往見聖婦依撒伯爾、吾主耶穌基督誕生、聖母獻耶穌於主殿、耶穌十二齡講道）、「痛苦五端」（耶穌山園祈禱、耶穌繫受鞭笞、耶穌受刺冠之苦辱、耶穌負十字架陟山受死、耶穌被釘十字架上死）及「榮福五端」（耶穌復活、耶穌升天、聖神降臨、聖母蒙召升天、天主光榮聖母）。這種結構是模仿歐洲於中古時期修道人士所採用的日課祈禱而成。一百五十篇聖母經，象徵聖經《聖詠集》（又稱詩篇）中的一百五十篇聖詠。
玫瑰經 教宗若望保祿二世於2002年頒佈《童貞瑪利亞的玫瑰經》，提議新增「光明五端」，即為：耶穌在約旦河受洗，耶穌參與加納婚宴、耶穌宣講天國勸人悔改、耶穌在泰博爾山顯聖容、耶穌在最後晚餐中建立聖體聖事。 按照天主教羅馬禮的年曆，每年十月七日為「玫瑰聖母紀念日」。玫瑰經的傳統結束禱詞，點出了此一祈禱方式的深義：「天主，因你唯一聖子的降生、死亡和復活，為我們獲得了永生的賞報。我們懇求你：使我們默想聖母玫瑰經的奧跡，並能效法其中的含義，獲得其中的許諾……」。
聖母經&英文聖母經(Hail Mary) 萬福瑪利亞，妳充滿聖寵， 主與你同在，妳在婦女中受讚頌， 妳的親子耶穌同受讚頌。 天主聖母瑪利亞， 求妳現在和我們臨終時， 為我們罪人祈求天主。 阿們。
完