廟宇探索之旅

相傳已有320餘年歷史，是苗栗 縣最古老的媽祖廟，列為三級 古蹟。 慈裕宮的歷史 相傳已有320餘年歷史，是苗栗 縣最古老的媽祖廟，列為三級 古蹟。 明永曆十五年﹝西元1661﹞，在當時 漢人密集之「鹽館前」﹝開元里﹞， 建築土壁茅草頂廟宇，奉祀由大陸恭 請來臺之媽祖神像，除感恩外，並祈 請媽祖保佑，此為慈裕宮肇建之始。 乾隆48年間遷今開元里處重建，已具 有相當規模。在道光６年(西元1826 年)因地方發生械鬥事件，廟宇遭受 焚毀，道光18年乃於現址重新修建。

廟 埕 廣 場 為什麼廣場前有一座橋呢? 大家來猜猜看吧! 被列為國家三級古蹟的竹南鎮中港慈裕宮，廟埕廣場有2道並列的石欄杆， 上頭刻著「日出橋」，可是目前明明就沒有橋，讓人很好奇；原來當初廟 前有條運河，昔日建廟的物材都要靠著「日出橋」運駁，在廟埕廣場鋪平 後，廟方特別保留石欄杆做為紀念。

古 大 榕 樹 種植於慈裕宮前庭，明永曆15年( 西元1661年)由漳泉二地渡海移 居中港開墾的居民， 於慈裕宮創 建於鹽館前時所種植，歷經2次搬 遷，至今有三百多年之久，仍然 枝葉繁茂，實為一希罕之古物。

古 匾 清朝慈禧太后降旨欽命台灣掛印總 兵官武隆阿所獻的「允王惟后」， 據說慈禧、同治身體違和，武隆阿 到慈裕宮求藥，頗有靈效，慈禧因 而欽命賜匾。 清光緒 8 年光緒皇帝御筆親書的 「與天同功」，據說是在台督辦 大甲溪橋修建工程的尚書岑毓英 奏准。岑毓英在中港行館等候從 福州出發的運料船，因颶風影響 船期，坐立難安之際，向慈裕宮 天上聖母祈禱後，船隻果然平安 入港，後奏請皇帝賜匾。

正殿之宗教器物

正殿供奉的神明 慈裕宮主要供奉聖母媽祖，有大媽、二媽、三媽三尊慈嚴威儀的軟身神 像。 媽祖的左右兩旁有侍女、千里眼、順風耳、哪吒太子、虎爺。

媽 祖 的 故 事 媽祖（742～772） 媽祖姓林，名叫默娘，是福建省濱海地方，湄州莆田縣的人。關於她的誕生有個故事： 她的父親名字叫做林愿，做過大官。有一天，林太太做了一個夢，夢見南海觀音送給她一朵「優花」，這 種花產於印度，三千年才開花一次，她把這朵花吞食以後，不久就懷孕了。經過十四個月才生下一個女 孩，這個女孩就是默娘。當時是唐玄宗天寶元年三月二十三日。默娘生來非常聰明，自小就知道拜佛。她 有四個兄弟，都在經商，常常往來於海上。有一天，她忽然驚慌失措的口中唸唸有辭，立刻閉上了眼睛。 她的父親以為她得了什麼疾病，趕忙把她叫醒。她醒了以後，很懊悔的說：「為什麼不讓我來保全住兄 弟，不要讓他們受到災難呢？」她的父母親不瞭解她的意思，也就不去問她。可是奇怪的事情發生了，過 了幾天，她的弟弟從海上回來，哭著告訴父母說：「三天前，海上狂風大作，巨浪接天，他們分別坐在船 上，而大哥的船，卻不幸遭海浪吞沒了。」在最危急的時刻，他看到一個女孩子，牽著船篷桅索，向前走 去，再波濤洶湧的海上，像是在平地上一般，這時候她的父母才明白過來，前些日子，默娘奇異的行為， 可能跟這件事有關係，她一定有什麼靈異的感應，精神離開肉體，跑到海上去救助哥哥弟弟了。但是，由 於他們夫婦二人當時不明究竟，匆忙喚醒她，致使她來不及救護大哥，想起來，不禁很後悔。 到了十六歲，默娘還不肯嫁人，她的父母也不便強迫她結婚，就這樣平靜的過子。有一天，她很安詳莊穆 的，坐在椅子上死去了。當時還不到三十歲。在她死去的時候，也像誕生時一樣，芳香傳數達數里。從此 人們就常常看到她顯現神靈的事情，而稱她為「媽祖」。據說，明朝時代，鄭和屢次奉命下西洋，每次動 身以前，他都到太倉劉家港（現江蘇境）媽處廟去祈禱，希望保佑他一路平安。結果在航行途中，雖然遇 到過颱風，卻都平安度過了，並且還看到媽祖顯靈的事蹟。

順風耳與千里眼

正殿左右次間供奉的神明 正殿的左次間供奉境主公 正殿的左次間供奉註生娘娘 正殿的右次間供奉境主公 相傳註生娘娘主司婦女生育，以及保佑幼兒產婦健康的神明，因此被稱為「授子之神」，民間則喜以「註生媽」暱稱之。在《封神榜》中有雲霄、瓊霄以及碧霄三位仙姑，她們職掌「混元金斗」 ﹝即淨桶或產盆﹞，被封為「註生娘娘」。 境主公為廟境的守護，每一座廟都有其 固定的祭祀範圍，而境主公便是這個範 圍的守護者，其職責和土地公類似。

左護龍供奉的神明 玉皇大帝 觀世音菩薩 至聖先師

又稱觀自在,梵文 Avalokitesvara。觀世音者,觀 世人稱此菩薩名之音而垂救,故云：觀世音。 觀自在者,觀世界而自在拔苦與樂之意。 西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等。關於觀世音菩薩的形象，多依經典作男子，以後常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音或譯作觀自在，古譯作光世音，唐代因避名 '世' 故略稱為觀音。亦稱為大士、觀世音、觀自在菩薩、觀音菩薩、觀音媽、觀音大士。 玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一 切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以 前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他 本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人 間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格 至尊，一般人信奉他為至高無上之神。    台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。

右護龍供奉的神明 關聖帝君 太歲星君

關公的故事 關公名羽，字雲長。漢朝末年，公元一八四年，黃巾倡亂，群雄並起。劉備、關公、張飛桃園三結義，關公輔助劉備開創基業，立國『蜀漢』，即今四川省，與曹操、孫權鼎足而立，這就是歷史上著名的『三國』。 創業初期，曹操進攻徐州城，劉備、張飛兵敗，關公為保護兩位嫂夫人（劉備的妻室），不幸被困於小城下鄉（今山東省滕縣南）。曹操素來仰慕關公乃當世之英雄豪傑，意圖招攬關公投降。為了要離間關公與劉備的感情，陰謀欲使關公與兩位嫂嫂亂倫，從而背叛劉備，所以故意只供一間臥房給予住宿。關公先安頓兩位嫂嫂休息，自己乃秉燭立於戶外，通宵達旦，毫無倦意。曹操見關公正氣凜凜，愈加欽佩。 後來，關公聞知劉備在汝南城，於是將往日曹操所賜的金銀及漢壽亭候的官印，懸於堂上歸還曹操，保護兩位嫂嫂，不辭艱辛，千里追尋劉備。由於曹操沒有給予過關文憑，一路上處處遭受守將的攔阻，所以關公過五關斬六將，戰勝重重險阻，終於抵達汝南城，與劉備、張飛團聚。 關公視富貴如浮雲，絲毫不貪圖高官厚祿，不畏危難，忠於桃園誓盟的高風亮節，猶如青松傲雪，皓月當空，令後人千秋敬仰﹗其高超武藝，勇毅、剛強、儒雅的英雄氣概，為古今崇敬。歷時至今，已經一千七百餘年，關公忠義英烈形象，依然栩栩如生。請看港九各界，無論是警局、商戶、住家，都虔誠地供奉關聖帝君，堪稱『英雄蓋世』，被視為忠義的象徵。

六十太歲星君 相傳黃帝時期其大臣大撓氏以天干配地支，來表示年、月、日之時序以記年。天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十干，地支即子、丑、寅、卯、辰、巴、午、末、申、西、戌、亥等十二支，以十干配十二支，按順序甲配子、乙配丑，以此類推，循環相配，至癸配亥止，剛好六十為一輪迴，故稱六十甲子，即六十年，每個天干與地支相配的都有一神明，故有六十位星宿神，稱六十太歲星君。在民間每人每年都有一位星君值年，這一年的命運就全掌握在這位星君的手裡，如有沖犯(正沖或偏沖)均需安太歲，所以每年年初的「拜太歲」，就是希望得到值年星君的保佑，以求平安順利。

門板彩繪--門神

門 神 的 故 事 唐朝以前之武門神多為『神荼與鬱壘』，到了唐代，門神的位置 被秦叔寶和尉遲敬德所取代。 原來，有一位司掌雲雨的涇河龍王，與長安城的一位鐵口相士打賭，某 年、某月、某日、某時，降雨若干，龍王自恃職司行雲佈雨，當然可以 控制雨量，不料，是日玉帝降旨，降雨的時間與雨量，竟然與相士所說 的完全相吻，但龍王為了想贏取這場賭注及顧全面子，竟加重雨量，使 整個長安城泛濫成災，人、畜死傷不計其數，因此觸犯了天條大罪，玉 帝盛怒之下，立刻下令把他斬首示眾，龍王無奈，向相士求救，相士指 點他向斬龍官魏徵求情。魏徵是唐太宗的重臣，但他卻又身兼上天的職 務，龍王左思右想，只好托夢給唐太宗，請唐太宗禁止魏徵執刑，唐太 宗拗不過龍王苦苦的哀求，於是答應他問斬之日不讓魏徵離開宮廷一 步。

龍王問斬的那天，唐太宗把魏徵約到內宮來下棋，天色近午時，魏 徵忽然昏昏欲睡，太宗想，只要魏徵不離開宮中一步，龍王便有救 了，因此就讓魏徵倚在棋盤邊午睡。不料，就在午睡的時間裡，魏 徵已完成了監斬龍王的任務，民間流傳「魏徵斬龍王」的故事，便 是這樣來的。 龍王被斬後，非但未自我檢討，反而怪罪唐太宗失信，日夜在宮外 呼號討命，使唐太宗染上重病，太宗告知群臣，大將秦叔寶跪道： 願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允，那一夜果然無事。為了 讓唐太宗安心養病，這兩位大將軍便繼續站在宮門口把守，可是唐 太宗卻覺得難以心安，便叫當時的大畫家吳道子，畫下他們的尊 容，貼在宮門上，竟然收到嚇阻龍鬼的效果，從此唐太宗便漸漸痊 癒。到了完全病癒之後，就把他們的畫像，分別賜給文武大官，成 為大官府中的守護神。

慈 裕 宮 的 對 場 造 何謂對場造? 慈裕宮是中國南方宮殿風格，從中 間劃分，由二位師傅同時建造，各 負責左右邊的建築，呈現左右二邊 不同建築風貌的『對場造』，也就 是民間所謂的『拼場』。 接著,有六組照片,請你睜大眼睛仔細瞧囉!

對 場 造 的 趣 味(一) 右邊是方形的石雕壁堵 哪裡不一樣 ? 左邊是八角形的石雕壁堵

對 場 造 的 趣 味(二) 哪裡不一樣 ? 右為實心雕刻 左為空心雕刻

對 場 造 的 趣 味(三) 哪裡不一樣 ? 左後金柱圓形柱頭 柱身楹聯左雕西式花紋邊框 右後金柱方形柱頭 右雕雙蝠圖案

對 場 造 的 趣 味(四) 哪裡不一樣 ? 山牆墀頭出拱 左為夔龍吐草上頂圓斗 山牆墀頭出拱 右為夔龍首上頂海棠斗

對 場 造 的 趣 味(五) 哪裡不一樣 ? 獅座鬃毛右捲曲 獅座鬃毛左微彎

對 場 造 的 趣 味(六) 哪裡不一樣 ? 樑與樑之間的斗抱， 右為象、獅 樑與樑之間的斗抱， 左為獅、象 左前 門 右 前 門

龍 柱

青 斗 石 獅 雌獅抱小獅 雄獅戲球 竹南中港慈裕宮門前的石獅，是乾隆48年(西元1783年)的作品，石 材是上等的青斗石，不易風化，越摸越光滑。

古 圓 石 柱

竹南中港慈裕宮龍、虎壁堵裡，嵌立一對歷史悠久的方柱，石材為泉州白 石，製作年代為嘉慶21年(西元1816年)，是值得大家觀賞保護的國寶。 泉州白四角石柱 竹南中港慈裕宮龍、虎壁堵裡，嵌立一對歷史悠久的方柱，石材為泉州白 石，製作年代為嘉慶21年(西元1816年)，是值得大家觀賞保護的國寶。

井 井 泉 位於後埕的「井井泉」，是清朝台灣巡撫劉銘傳率隊駐紮慈裕宮鑿井 的史遺，相傳工人僅鑿丈餘，就湧出泉水，泉水甘美，井口以石砌成 六角形，造型特別。光復後水井荒廢。

古 碑 由於當時漳、泉之間常發生械鬥事件， 故於道光20年，特授臺灣北路淡水總埔 分府於該宮側設立「勸泉漳和睦碑」 古 碑 由於當時漳、泉之間常發生械鬥事件， 故於道光20年，特授臺灣北路淡水總埔 分府於該宮側設立「勸泉漳和睦碑」 清乾隆 53年立的「嚴禁差役藉機 擾索與勘丈碑」

建築藝術之美(殿內屋頂)

建築藝術之美(斗拱)

建築藝術之美(飛簷)

從古物了解歷史 從建築了解文化 竹南中港慈裕宮 讓您不虛此行

圖片來源: 神明卡通圖片http://digitalarchives.tw/portal/Theme/TDtemple/msnicon.html 背景圖檔 http://album.blog.yam.com/rebaca0210 中國女孩動畫 http://www.jhes.km.edu.tw/PIC/PIC.HTM 劉銘傳圖片http://case.tjsps.tpc.edu.tw/thesis/images/lmc.jpg