戲劇、通俗文學與大眾生活

戲劇表演與大眾娛樂 通俗文學的創作與流傳 戲劇、文學與社會教化

戲劇表演與大眾娛樂 1.清代的茶館成演藝場所 A.以江南地區最顯著 B.情形： a.乾隆年間－說書、唱戲成人們最愛 b.道 咸以後－雜劇、雜技也出現 c.清末民初－仍盛行

十九世紀末，中國鄉間說書人，美國傳教士拍攝 說書藝人 十九世紀末，中國鄉間說書人，美國傳教士拍攝

2. 戲劇表演的由來 A. 早期：a. 演出目的：(a)宗教祭祀 (b)宮廷饗宴 (c)貴族娛樂 b 2.戲劇表演的由來 A.早期：a.演出目的：(a)宗教祭祀 (b)宮廷饗宴 (c)貴族娛樂 b.演出地點：(a)寺廟廣場 (b)宮殿庭院 (c)豪門宅第 B.唐代：a.宮庭成立「教坊」－從各地徵集 樂人子弟 b.演出宮廷雅樂 c.後唐玄宗改造→成日常歌舞娛樂 活動的特殊編制

3. 宋代的戲劇 A. 各大城市出現遊藝場所－瓦舍 a. 表演棚稱「勾欄」 b. 演出劇種以雜劇為主－詼諧活潑 c 3.宋代的戲劇 A.各大城市出現遊藝場所－瓦舍 a.表演棚稱「勾欄」 b.演出劇種以雜劇為主－詼諧活潑 c.反映市井小民的生活與觀點 B.已有商業化的專業演員 C.中國戲劇走出宮廷，走入民間

五代勾欄百戲說唱圖 1：吹笛， 2：打拍板， 3：彈琵琶，4：持打擊樂器， 5：吹排簫，6：吹洞簫， 7：說話人，8：雜技藝人。

宋代雜劇「眼藥酸」 畫中身背眼睛圖案背包者為一眼科郎中 ，另一名為患者。北京故宮博物院藏

4. 元代戲劇－元雜劇盛行 A. 發展：a. 興起於元世祖 山西 平陽地區 b. 元成宗年間達顛峰 B. 代表作：a. 關漢卿《竇娥冤》 b 4.元代戲劇－元雜劇盛行 A.發展：a.興起於元世祖 山西 平陽地區 b.元成宗年間達顛峰 B.代表作：a.關漢卿《竇娥冤》 b.王實甫《西廂記》 C.雜劇南傳：拜京杭運河之助 D.比較： a.宋 金雜劇－以說為主，以唱為輔 b.元雜劇－把歌唱、念白、動作、 舞蹈融為一體

5. 明代戲劇－南戲(傳奇)盛行 A. 發展：a. 興起於宋 元時期 b. 明中晚期盛行－文人、士大夫 致力於創作 B 5.明代戲劇－南戲(傳奇)盛行 A.發展：a.興起於宋 元時期 b.明中晚期盛行－文人、士大夫 致力於創作 B.代表作：湯顯祖《牡丹亭》 C.特色：聲腔多元、細膩典雅，受文人 、士大夫歡迎 D.出現戲班：職業戲班、私人戲班

明刻本「竇娥冤」 清本「琵琶記」

元代 雜劇陶俑

職業戲班 背景：明中期後經濟蓬勃發展→不少人 經商致富→社會風氣轉趨奢靡 背景：明中期後經濟蓬勃發展→不少人 經商致富→社會風氣轉趨奢靡 演出場合： A.廣場、寺廟、地方賽會、祈年活動、 私人宅第… B.茶樓、酒樓、客店、旅館… 出現競爭性演出 明 清會館興起：設立戲臺,提供演出空間

始建於清嘉慶12年(1827)，乃由兩湖旅京人士集資 興建，為目前北京少數建有戲樓的會館之一。 北京 湖廣會館大戲臺 始建於清嘉慶12年(1827)，乃由兩湖旅京人士集資 興建，為目前北京少數建有戲樓的會館之一。

清代宮廷畫家徐楊繪，描繪十八世紀江南重鎮 「盛世滋生圖」中的戲曲表演 清代宮廷畫家徐楊繪，描繪十八世紀江南重鎮 蘇州的繁華景象，是乾隆盛世的真實寫照。

私人戲班 演出場所： A.家中廳堂庭院 B.隨主人出遊四方，隨地搬演(祠廟、 園林、船舫、名山勝景…)－張岱 顯示：達官顯貴、文人雅士對戲曲的 熱愛

此圖為明代富貴人家宅中劇劇演 出景況，女眷只能隔著簾幕觀賞。 明朝私人戲班的演出

通俗文學的創作與流傳 1.話本－「說話人」的底本 A.內容： a.「說話」藝人採集古史傳奇潤色而成 b.往往藉由口說、書寫方式流傳下來 B.市民文化的代表－ a.主要於「瓦舍」裡演述 b.聽眾多為市井民眾

說唱藝人圖 清 仁熊繪，展示民間藝人表演時的場景。

2.小說－明 清文學創作的主流 A.多為宋 元話本衍伸而成 B.成文化商品－a.印刷術普及 b.識字人口增加 c.市場經濟活絡 C.種類：a.短篇話本小說 b.長篇章回小說 D.特色：反映市井階層的生活品味與情趣

話本小說 多由話本、傳奇、野史筆記演變而來 以「三言二拍」為最著名 A.「三言」：馮夢龍 a.《喻世明言》 b.《警世通言》 c.《醒世恆言》 B.「二拍」：凌濛初 a.《初刻拍案驚奇》 b.《二刻拍案驚奇》

明刊本「醒世恆言」

章回小說 明代代表作：四大奇書 A.《三國演義》－羅貫中：歷史小說 B.《水滸傳》－施耐庵 ：俠義小說 C.《西遊記》－吳承恩：神怪小說 D.《金瓶梅》－笑笑生：言情小說 清代達高峰：代表作 A. 《紅樓夢》：言情小說 B. 《儒林外史》：諷刺小說

明刻本「水滸傳」

明刻本「西廂記」

3. 民間歌謠 A. 可謂傳統中國的「流行歌曲」 a. 城鎮－雜曲、時調 b. 農村－民歌 B. 意義：反映民間百姓的生活與心聲 C 3.民間歌謠 A.可謂傳統中國的「流行歌曲」 a.城鎮－雜曲、時調 b.農村－民歌 B.意義：反映民間百姓的生活與心聲 C.比較：不同階層與地區 a.戲曲：(a)士紳喜道德倫常.忠孝節義.功名財 富.福祿壽考的戲碼 (b)庶民喜英雄豪傑.劫富濟貧的故事 b.地區：(a)北方好與歷史有關的戲碼(關公) (b)南方好科舉功名.滑稽詼諧的劇目

臺灣 國光劇團演出 楊家將 關公

戲劇、文學與社會教化 1.戲曲與通俗文學引人之處 A.訴諸人們共同的情感 B.成為個人表現自我與集體抒發情感 的管道 C.反映現實、諷刺時政－明中葉以降 D.明朝亡後，漢人藉此宣洩怨憤

2. 明清通俗文學的特色 A. 明末－勇於表達「情欲」 a. 助長背景：(a)陽明學說的流行 (b)豐饒物質文化的刺激 b 2.明清通俗文學的特色 A.明末－勇於表達「情欲」 a.助長背景：(a)陽明學說的流行 (b)豐饒物質文化的刺激 b.代表作：《西廂記》、《牡丹亭》、 《三言》、《二拍》 B.清朝－俠義小說充斥 a.戲台上武戲大增 b.《施公案》、《兒女英雄傳》大受歡迎 c.反應人們對清官與俠客為民除害的渴望

3. 士人對通俗文學的憂心與禁止 A. 士人對戲曲與通俗文學的憂心 a. 認為「淫詞」會敗壞道德與社會風氣 b 3.士人對通俗文學的憂心與禁止 A.士人對戲曲與通俗文學的憂心 a.認為「淫詞」會敗壞道德與社會風氣 b.歌頌英雄造反(如水滸傳)會助長結黨 營私的風氣 B.反映：士人與庶民理念鴻溝與雅俗品味 的衝突

4. 戲曲與通俗文學的社會教化功能 A. 傳達儒家的忠孝節義觀與佛教的 因果報應觀 a. 水滸傳－強調互相扶持與知恩圖報 b 4.戲曲與通俗文學的社會教化功能 A.傳達儒家的忠孝節義觀與佛教的 因果報應觀 a.水滸傳－強調互相扶持與知恩圖報 b.三國演義－傳達善惡對立與對仁政的嚮往 B.寓有「善惡有報」的教化意義－ C.具儒、釋、道三教融合的色彩 a.關公戲碼－儒、道忠義價值觀 b.戲曲「目蓮救母」－(a)源自佛教典故 (b)傳達儒家孝道觀

明刻本「三國演義」

目蓮救母 新春玉歌劇團公演「勸善金科─目蓮救母」

5.清末民初知識分子倡戲曲改良 A.目的：藉此推介愛國思想與提倡 海內外新知 B.有力人士： a.梁啟超－小說界革命 b.陳獨秀－〈論戲曲〉