吴敬梓还对假名士作了无情的揭露。《儒林外史》中的杜慎卿是以名士的身份出现的，似乎还真有点儿像“真名士”。他总是那么温文尔雅，那么才气横溢。谈诗论词，句句在行；议论时弊，不同流俗。爱的是山水，懂的是丝竹。但是，他一面高唱“女人哪有一个好的？……和妇人隔着三间屋就闻见他的臭气”；一面听说有个“淮清桥有十班的小旦，没有一个赛过他的”，便说“你叫他收拾，我明天去看”。（准备纳妾）

　　他又说“朋友之情，胜于男女”，找不到这样的朋友以致“多愁善病”，“所以对月伤怀，临风洒泪”。当友人向他介绍“一种男美”，他就拍案叫道：“只一句话该圈了……”，忙着将明天定下的看姑娘的事延迟，急着要看“男美”。而且是“洗脸，擦肥皂；换了一套新衣服，遍身都熏了香”；及至见到那个“男美”是“……一副油晃晃的脸，两道黑眉，一个大鼻子，满脸胡须，约有五十岁样子”的肥胖道士，他吃惊地想，友人说的必是道士的“令徒？令孙？”，杜慎卿所喜好的“男美”是怎么回事，就不言而喻了，是“娈童”，是男风。

　　他最得意的杰作是“逞风流高会莫愁湖”，把通省梨园戏班的旦脚都叫来“一人一出戏”，按“色艺”评出等级次第。让戏子过小桥、转回廊、进东格子、出亭子、去西格子，“好细细看他们的形容”！此回后的套话是“有分教：风流才子之外，更有奇人；花酒陶情之余，复多韵事”！这就是“韵事”！这就是名士，这是假真名士！而至于那些以附庸风雅为招牌，攀附权贵为手段，乞讨残炙剩饭以“餍酒肉”，然后“骄其妻妾”的孟子笔下的齐良人辈，诸如赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑峰之流，又等而下之了，——他们是真假名士！

塑造贤人君子形象，反映礼乐兵农理想的破灭 与颜李学派的关系 颜元 李塨 第37回泰伯祠大祭是全书结构的顶点，也是贤人们礼乐事业的高峰

　　吴泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家。 （《史记·泰伯世家》 ） 东汉恒帝永兴二年（公元154年），敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙。

进行新的探索，从下层人民身上发现新的品质，并加以充分表彰 “添四客” 季遐年（书） 王太（棋） 盖宽（画） 荆元（琴）

　　作者借用荆元的一番话表达了自己的做人理想：“每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”这是一个觉悟了的知识分子的心声。吴敬梓通过他一生的追求，在现实生活的教训之下，终于有了这样的觉悟。自然、在他的笔下，这四“奇人”身上仍然留有某些文士习气，但作者能在他的创作中如此肯定这四位“奇人”依靠自己的技艺谋生的品格，这无疑是他在郑重宣告与过去企望从仕途谋求出路的旧我决裂。

　　总之，小说《儒林外史》以批判揭露为主、肯定赞颂为副的手法，塑造了形形色色的士人形象，深刻地本质地反映了封建社会大转折时代的生活画面，表示了作者的的愤懑、失望与寄托的复杂的心情。

三、《儒林外史》的艺术成就 结构艺术 惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱来，亦与其去俱迄。虽云长篇，颇同短制。 ——中国小说史略

　　长篇小说的结构线索是有特定的含义的，即是主要人物经历基本事件的过程脉络。从这个意义上说，《儒林外史》是没有结构线索的。在《儒林外史》里，通常是由前一个人物“遇”着了后一个人物，前一件事情“连”到了后一件事情；而后一个人物与后一件事情一旦进入叙事过程，则前一个人物与前一件事情不再理会了。因此，《儒林外史》的叙事模式是将叙及的人物与事件按照逻辑意义作连缀展览。

—牛浦郎·牛玉圃—鲍文卿父子·向鼎—季苇萧·杜慎卿·莫愁湖名士 周进·范进—张乡绅—汤知县—严贡生·严监生—王德 · 王仁—荀玫·王惠 科举迷 由科举入仕恶吏 有功名之绅衿 无行秀才 由科举入仕 蘧公孙·娄三·娄四—杨执中·权勿用·陈和甫·张铁臂—马二先生—匡超人·西湖名士 世家公子求虚名者 假高人、山人、侠客 迷信举业者 变质青年 —牛浦郎·牛玉圃—鲍文卿父子·向鼎—季苇萧·杜慎卿·莫愁湖名士 变质青年 假名士 艺人 清官 风流才子 滥充名士者 第2回—第30回结构特点：以分类编排对比映照为主

杜少卿·迟衡山 庄绍光 虞博士 众贤名士 郭孝子 吴敬梓·樊圣谟 程廷祚 吴培源 南京士人群 31———————— 34 35 36 37 38 杜少卿·迟衡山 庄绍光 虞博士 众贤名士 郭孝子 吴敬梓·樊圣谟 程廷祚 吴培源 南京士人群 恣豪侈 移家 荐举鸿博 至契之交 老师 捐修先贤祠 39—————41 42 43 44——— 45 46 …… “葺城女士” 杨凯 金榘 金两铭 吴培源 吴敬梓 与“葺城女士”之交 与杨有交 作者表兄弟，与榘是连襟 密切交往 结构特点：大体上以“自况”人物杜少卿经历、交往关系为线索，结合分类安排原则。

《儒林外史》的结构主要体现在作者思想的发展轨迹上，是逻辑的、思辨的，而非普通意义上的情节结构 全书虽然没有贯穿始终的人物和事件，但有贯穿始终的思想来统摄。每个人物的登场和退场，每个故事的开始、转折和结束，都存在内在的联系，在经营安排上表现出作者的匠心。 楔子 引出王冕 结构顶点 37回祭泰伯祠 尾声 添四客、幽榜

人物塑造艺术 　　《儒林外史》打破了传统通俗小说靠紧张的情节推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态。它把目光从奇人奇事转向现实社会普通人的日常生活，展示了一幅幅的社会风俗画。《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。人物摆脱了类型化，而有丰富的个性。

　　小说从传奇性向非传奇性发展，本质上是一个逐渐深入人性真实的过程。因为愈是在排除偶然因素的平淡而日常化的生活中，愈是能反映出人物的真实面貌和深层心理。《儒林外史》在这方面的成就尤其值得赞赏。它的故事除了末尾写“四大奇人”的部分，几乎完全排除了传奇色彩、幻想的或诗意的成分，以及激烈的戏剧化的矛盾冲突，成为平平实实的生活原貌的描述。这一特色，比同样是写实的《金瓶梅》、《红楼梦》还要突出。而在这些平实的、每每是细琐的叙述中，展现了作者异乎寻常的艺术功力。

讽刺艺术 鲁迅《中国小说史略》：迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林，其文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。

　　鲁迅强调了“公心”，即作者对于世事的讥讽，并非出于因个人遭遇而产生的对某些人物或对社会的激愤，更无哗众取宠、耸人听闻的用意，而是出于对社会的真切认识，包含了一种忧患之心。

讽刺的生命是真实。鲁迅说“讽刺的生命是真实”，“非写实决不能成为所谓讽刺”。《儒林外史》的讽刺艺术正是体现了这个精神。小说中许多人物都有原型，如马纯上取材于冯粹中，迟衡山取材于樊南促，庄征君取材于程绵庄等。许多人情世态也都是当时社会上司空见惯的。作者把司空见惯的可笑可鄙之事，加以艺术集中与概括，使之具有典型性。 卧闲草堂本：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”

语言艺术 《儒林外史》的语言是一种高度纯熟的白话文，写得简练、准确、生动、传神，极少有累赘的成分，也极少有程式化的套语。晚清学者蒋瑞藻指出“长篇小说中，其完全白活之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文言较少者．似不得不推《儒林外史》为首屈一指”《小说考证拾遗》)。钱玄同也说它是“国语的文学”可作“中等学校模范国语读本”。 其语言之纯净 ，为人称道。

如第二回写周进的出场： 　　头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。 简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。而这种例子在小说中是随处可见的。

正说着，外边走进一个人来，两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。 驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……。”

四、《儒林外史》的地位和影响 我国第一部集中反映知识分子思想和生活的长篇小说 与才子佳人小说相比，塑造了一批个性突出的知识分子形象 对晚清社会小说（谴责小说）的影响：思想、结构、讽刺手法等

　　《儒林外史》当然也有一些不理想的地方。如果与稍后的《红楼梦》相比，论结构之宏大完整、人物之类型众多，它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息（如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等），《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代小说。鲁迅小说中一些简洁的描写和冷峻的笔调，可以看出与《儒林外史》的关系。就这一点而言，它在中国文学史上是有特殊地位的。