劳伦斯的血性哲学

劳伦斯的作品：《虹》《恋爱中的女人》《查太莱夫人的情人》

如果说世上有一件事情我不喜欢，那这件事就是廉价的污七八糟的两性关系；如果说世上有一件事我要坚持，那这件事就是你切不可轻率地玩弄性爱，因为性爱是美妙的，容易收到伤害和生死攸关的；如果说世上有一件事我痛惜，那这件事就是无情无义的两性关系……

劳伦斯创作思想的核心 “劳伦斯乃是一个离经叛道者，这种人在文化的重大危机中出现，他们特有的推动力是把传统的流向转入新的、尚不为人知的渠道”（尼采） 血肉、本能、生命力对抗使人类人性异化、官能萎缩、情感枯竭的整个西方文明制度，而且始终以理想主义的激情幻想新世界的诞生。

劳伦斯与十九世纪现实主义作家 唯物主义哲学的思想基础 《高老头》拉斯第涅，《红与黑》于连 生命力，相信人的内心力量是巨大的 从外在——内在

劳伦斯与现代主义作家 幻灭、失望、虚无和悲观色彩 卡夫卡、尤利西斯、《喧哗与骚动》 虽然痛苦迷惑，但是更突出鲜活的生命力和人的血性

劳伦斯与浪漫主义 批判文明，充满个性、激情和想象力，坚信人的进取精神和无限创造力 不再通过幻想逃亡大自然来实现精神回归，而是号召人们通过激情血肉本能达到内在生命力的复活，对两性关系的铺张就是他对生命的铺张

生平 1885－1930 自然和文明的对立 “作为一个小说家，我觉得我所真正关心的是个人内心的变化。” “他预见性地理解到战后英国日益增长的一种对人的本能生命力的威胁……他的忧患感不同于旧日十九世纪对工业革命的灾难性意义所提出的那些警告。劳伦斯更为敏锐地揭示出，社会不断增长的机械化标准过程对私人生活内在领域产生了超乎极限的影响，而对这种领域我们过去总感到是和文化和经济压力相对隔绝的。

生平 文明分为三个层次：物质的，制度的，观念的。 文明制度破坏后的两性关系——爱情变成占有——夫妻陷入斗争——孩子受害

《白孔雀》 乔治已经把帽子丢到一边，黑油油的头发湿漉漉的，乱蓬蓬的地卷了起来，他站得稳稳的，腰部的摆动优美而有节奏。他扎着腰带的臀部裤子上挂着刀石，褪色的衬衣几乎变成了白色，正好在腰带上方撕裂了一道口子，露出了背部的肌肉，就像照在河湾里的白色沙滩上的一抹亮光，有节奏的身体上透出某种超乎寻常的吸引力。 莱斯利说：“你是个冷冰冰的小情人，你是只含羞的小鸟，我的玫瑰花蕾，我的小鹿。 ”你这样多羞啊，它扫着我的脸，所以让我像音乐一样激动 “你知道”她突然说，“你的双臂逗得我真想摸一摸，它们棕褐的颜色真美，显得很结实”。他把手臂伸给她，她犹豫了一下，接着迅速把指尖放在他平滑的棕色肌肉上，顺着胳膊滑动，突然她面红耳赤地把手藏进了裙褶里，他低声笑了，声音很轻，听起来立刻使人觉得舒畅、惊奇……她望着他，正视他的体格美，似乎他是某种美好而有力的生命的花蕾。

《儿子与情人》 母亲莉迪亚 大哥乔治，二哥欧内斯特 在22岁的时候，我经历了一个特别时期，一点点地断绝母亲的影响 杰西 路易·巴罗斯 艾利斯·达克斯 海伦·柯克，《逾矩者》，海伦娜 弗丽达 劳伦斯的女性观：既热爱女性看重女性，又恐惧和敌视女性，女性伤害男性——男孩子——女性——孩子的恶性循环

《儿子与情人》 母亲格楚德，父亲莫瑞尔 大儿子威廉，小儿子保罗（劳伦斯自己） 米丽安——受文明压抑极深的女性 克拉拉——完全肉体的女性 完美的爱情应该是爱慕的柔情和感官的感情的合二为一

深化对劳伦斯血性哲学的认识 血性宣言：我的伟大的宗教就是对血与肉的信仰，它们比理智更富于智慧，我们的心智会出毛病，可是我们的血性所感到的，所相信的，所告诉我们的总是正确的。理智不过是束缚人们的枷锁，我对知识有什么可关心的呢？我需要的一切乃是直接与我的血性相呼应，而不理会理智、道德或诸如此类的任何无聊干预。 所谓理性理智，精神，头脑——文明制度的枷锁；血性就是肉体、本能、直觉、情感、无意识。

非理性主义思潮 叔本华的唯意志论 尼采的权利意志论和超人哲学 弗洛伊德的精神分析说 柏格森的直觉主义

和尼采理论的关系 1、 西方文明异化人性，比如奥尼尔的《毛猿》 2、对基督教的讨伐。“上帝死了” 3、对理性主义传统的反对

和弗洛伊德理论的关系 首先，是前提的一致性。弗洛伊德的理论前提是“本我”（本能冲动和原始欲望）、“超我”（理性文明，社会伦理和道德规范的约束）、“自我”；劳伦斯建立的是自然——文明，精神——肉体，血性——理智的二元对立。 第二是劳伦斯对弗洛伊德的批判 二元模式

劳伦斯对女性观点的变化 我觉得我不应该责怪女人，就像我曾经做过的那样，而应该责怪我自己。因为在此之前我把爱给了那些不合适的女人。让每一个男人去寻找，一直努力去寻找，直到找到能够接纳他而且他也可以接纳其爱的女人，然后再去抱怨男人或女人。 我坚决相信，只有通过对男人女人的关系进行重新调整，使他们在性方面变得自由而健康，她(英国）才能从目前德尔萎缩症中得以自拔。 从女性和男性的对立中走出来之后，小说的男女主人公都是从旧有的束缚中走出来的人物。《虹》里的厄秀拉，《恋爱中的女人》和伯钦出走，《查泰来夫人的情人》康妮和情人准备开始新生活。

《虹》 两性关系的对立：男性－传统；女性－向往外面的世界 男性－保守；女性－生命的某种推动力 情节：第一代莉迪亚和汤姆；第二代安娜和威尔； “向窗外望去，丁香花屹立在生机盎然的阳光下，安娜几乎感到刺痛，这或许就是宝石玻璃吧。” “没有神志清醒的亲热，没有爱的柔情，只有感官疯狂的沉迷和毁灭的亢奋。” 第三代厄秀拉 斯克列本斯基，建立在肉体吸引上的一种情感。 班主任英格小姐《耻辱》 小汤姆

《恋爱中的女人》 厄秀拉，古娟——伯钦，杰拉尔德 杰拉尔德和第一个弑亲者该隐相联系 古娟和杰拉尔德的《死与爱》 伯钦对厄秀拉的爱：我想在你不知道自己存在的地方找到你……我不需要你的漂亮外貌，我不需要你那女人的感情，我不需要你的思想观念和主意，所有这些对我来说都不值一提。 我怎么能在我已经不复存在你也不复存在的时候说我爱你呢？ 这种爱情是一种生命复归

漂泊中的系列小说 长笛的象征，内在杖杆即独立的精神思想 《袋鼠》，“掘地派”，爱－生命力原则 《羽蛇》艾可兹（鹰蛇同体），《查拉斯图拉如是说》 《骑马出走的女人》，《烈马圣莫尔》 《阿伦的藜杖》，里立 对劳伦斯男权主义的攻击 对大女人的攻击“当一个女人有了孩子，她会认为世界的变迁只是为了孩子和她自己，其他什么都不管……她们是伟大的母亲” 对劳伦斯同性恋的攻击 通过肉体交感而达到灵魂交融。“你能找到这样两个男人吗？他们团结得如同一个人，没有罪恶感，没有阿谀奉承，也不会出卖对方？” 长笛的象征，内在杖杆即独立的精神思想

查泰来夫人的情人 “我们的时代本质上是一个悲剧的时代，因此我们拒绝以悲剧的方式来承受它。大灾难已经来临，我们处在废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些小小的希望，这是一种颇为困难的工作：现在没有一条通向未来的平坦的大道，但是我们却迂回前进，或者攀援障碍而过，我们总得生活，不管它天翻地覆。

查太莱夫人的情人 女性形象的变化 两性关系的变化 Tenderness,温柔，敏感，亲切，体贴，微妙，轻柔

海明威的死亡意识和硬汉形象 1899－1961

创作 《太阳照样升起》《永别了武器》《午后之死》《丧钟为谁而鸣》《老人与海》 精通于叙事艺术，突出地表现在其近著《老人与海》之中，同时也因为他对当代文体风格之影响

迷惘的一代 海明威的《太阳照样升起》和《永别了武器》，福克纳的《士兵的报酬》，帕索斯的《三个士兵》，奥尔丁顿的《英雄之死》，德马克的《西线无战事》，菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》

垮掉的一代 巴罗斯，鲁亚克，金斯堡，霍尔姆斯 避世青年或者疲塌派；节拍运动或敲打诗派 巴罗斯，鲁亚克，金斯堡，霍尔姆斯 鲁亚克和巴罗斯合作《小镇与城市》和《吸毒者》，霍尔姆斯《走吧》，金斯堡《嚎叫》，鲁亚克《在路上》

太阳照样升起 “一代人逝去，又一代人产生，但地球永存——太阳照样升起。太阳落下去，又回到它升起的地方” “我写的这些是颓唐的，空虚的，垮掉的——我企图从这个角度表现他们” “你是一个流落海外的他乡异客，你已经失去了和大地的联系，虚伪的欧洲道德标准毁了你，你要喝酒把自己喝死，你一门心思迷上了性，你一直在闲聊，不是在工作，你是个流落海外的他乡异客，明白吗？你就是泡在咖啡馆里。

两个主题 “一切故事讲到相当长度，都是以死结束，谁要不让你听到那里，他就算不上一个讲故事的人” 酒，性，拳击，暴力 “不要以为我向你们展现的残酷和破坏只限于战争，它们是生活本身的状况” 第一个主题是人类前所未有的精神迷惘，一个异己的生存世界，充满暴力，战争，痛苦和死亡，描绘出人类的悲剧处境。 写死的主题 “一切故事讲到相当长度，都是以死结束，谁要不让你听到那里，他就算不上一个讲故事的人”

死亡主题的作品 短篇《我们的时代》——死亡的体验 《印第安营地》“他干嘛要自杀？爸爸？”，“我说不出，尼克，他这人受不了一点什么，我猜想”，“自杀的男人是不是很多？爸爸”，“不太多，尼克”，“女人呢？多不多？”，“难得有”，“有没有呢?”,”噢，有时候也有”，“死难不难？爸爸”，“不，我想很容易吧，尼克，要看情况。” 《拳击家》《杀人者》《你们决不会这样》《大二心河》 你在任何当代作家的作品中都找不到那么多尸体

永别了武器 《a farewell to arms》——战争和爱情的双重主题 “人好比着了火的木头上的蚂蚁，有的逃了出来，烧得焦头烂额，不知道往哪逃好，但更多的是往火里跑，接着调过头来，朝尾端挤，挤在凉快的顶端，但末了还是烧死在火里” 和死亡主题联系的就是孤独意识和失败意识 人和自然的对立：《永别了武器》中小雨，《乞力马扎罗的雪》，《老人与海》，《丧钟为谁而鸣》中的桥 胜者无所得，《打不败的人》中老斗牛士曼努埃尔，乔丹，桑提亚哥；《弗朗西斯麦康勃短暂的幸福生活》

对死亡的态度 体验之后的结论：死亡是一种必然，是一种人的处境——由此产生对死亡的态度 死亡的态度“我父亲是自杀的，我年轻的时候还以为他是个懦夫，但是后来我学会了正视死亡，死亡自有一种美，一种宁静，一种使我不会惧怕的变形” “人难免一死，但是不应该死得窝窝囊囊，谁也不可能长生到老，但是一个人到了临终，到了和上帝必须进行最后一次战斗的时候，他总希望世人记得他的为人，一个真正的人，如果你完成一项伟大的事业，那就会使你永生” 《午后之死》 曼努埃尔 洞察自己的处境（死亡的绝境） 硬汉形象 有不败的姿态，从容优雅

对死亡的态度 哈利－乔丹－桑提亚哥 一个人生来并不是要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他 面对困境的从容，在绝境中的坦然，在死亡面前微笑的强者形象 另外一个主题：由死而向生

创作风格 强烈的时代特征 隐藏主观情感的客观描写 文体特征：第一，简洁，紧凑，明朗的电报式文体 “回报我的坚持不懈的努力的是一声咒骂”（呼）；“他依稀看到婚约的美好，思索着这门亲事给予他的全部好处，和他即将成为其丈夫的哪个女子为他的幸福带来的保证，渐渐睡着了”（巴尔扎克《绝对之探求》） 1、短小精炼的句子，用动作推进故事的发展，“我们穿过森林，上了路，绕过一块高地，只见前面绿油油的一大片平原，绵延起伏，路的尽头是黑黝黝的山峦”（太） 2、不喜欢用大词，而是选用日常用语，large,bad,glad,beautiful,nice 3、感觉式的描写，“陆地上的云彩现在像是巍峨的山峦似的，升到上空去，海岸只剩下长长的一道绿色的线，背后是一丛淡青色的小山，现在水是蓝绿色的了，深得几乎变成了紫色，桑提亚哥低下头往水里望去，看见深蓝色的水里纷纷筛出红色的小生物，和太阳的红幻成一道道奇异的光柱”

创作风格 第二，冰山原则 暗示 永别了武器的结尾 在房外长廊上，我对医生说，“今天夜里，有什么事要我做吗？”，“没有什么，没有什么可做的，我送你回旅馆吧？”，“不，谢谢你，我在这里再呆一会儿”，“我知道没什么话可说，我们说不出……”，“不必说了”，我说，“没有什么可说的”，“晚安”，他说，“我不用送你回旅馆吗？”，“不用了，谢谢你”，“只能动手术”，他说，“手术证明……”，“我不想谈这件事”我说，“我很想送你回旅馆”，“不，谢谢你”。他走下长廊，我往房门走去。“你现在不能进来”，护士中的一个说，“不，我要进去”，我说，“现在还不能进来”，“你出去”我说，“那一位也出去”，我赶走了她们，关上门，也灭了灯，但这也没什么好处，那简直是跟一尊石像告别，过了一会儿我走了出来，离开医院，在雨中走回旅馆。 短篇《一个干净明亮的地方》

创作风格 第三，简练的对话 《白象似的群山》 第四，讽刺艺术 “冬天一到，雨就下个不停，借助霍乱流行起来，时疫受到了控制，结果军队里才死了七千多人”《永别了武器》 他们站在雨里，每隔一会拉出一个人去，去受审，然后枪毙，到目前为止，他们审问一个枪毙一个，审问的人态度优雅超然，他们手操生杀大权，执法如山，而自身并 没有死亡的危险。 “那是什么？她（小说中的一个女游客）指着那条大鱼的长脊骨问一个侍疫，现在那东西已经成为垃圾，只等给潮冲走了。 “鲨鱼，”侍疫说，“鲨鱼”，他想对她讲一讲事情的经过 “我还不知道鲨鱼有这么漂亮的，样子这么好看的尾巴呢。” “我也不知道。”她的男朋友说。《老人与海》

创作风格 第五，象征艺术 一是强调整部作品的象征意义，而不是个别事物的象征，二是追求从有限到无限的意念，而不是修辞的象征。 象征在古希腊指的是“拼凑”、“类比” 比喻 隐喻 的修辞：“你的好奇心是一道岩石的裂缝，秋分时我漫步黄山，枫叶正向着岩石滴血……” “11月里一个星期六的后半天，越来越靠近暮色黄昏的时候了，那一片没有垣篱界断的广大旷野，提起来都把它叫做艾登荒原的也一阵比一阵地凄迷苍茫，抬头看来弥漫长空的灰白浮云，遮断了春天，好像一座帐篷，把整个荒原当作了它的席地。”（哈代的《还乡》） 象征的定义可以粗略地说成是某种东西的含义大于其本身，象征意味着既是它说的，同时又超过它说的。因此，象征是指在文本表层词语中寄寓着超出词语本身的深层意思，同时这种深层意思既不是直接的形象，也不是确指哪一个意象，而是甲事物暗示了乙事物。

老人与海的象征艺术 老人，海，和老人与海共同组成的一个整体 “老头儿总是把海当作一个女性，当作施宠或者被施宠的一个女人，要是她做了鲁莽的事或者顽皮的事儿呢，那是因为她情不自禁。” 男人－女人－世界 整部作品都有一种寓意：人在与外界斗争的过程中逃避不了失败的命运。