慈濟月刊 (552 期,2012.11.25出刊)

除欲 修善 堅著五欲，癡愛生惱， 惱亂叢生，敗壞心宅， 步步墮落難自拔。 知過懺悔，及時除惡， 至誠發願，善耕心田， 殷勤精進趣佛境。 除欲 修善 堅著五欲，癡愛生惱， 惱亂叢生，敗壞心宅， 步步墮落難自拔。 知過懺悔，及時除惡， 至誠發願，善耕心田， 殷勤精進趣佛境。 靜思晨語

以近期美東災情、敘利亞戰亂為例，證嚴上人引用佛經說法，強調世間財為不肖子孫、貪官汙吏、盜匪、水災、火災「五家共有」。簡言之，人們所擁有的一切有形資產，如房地、汽車、金錢，乃至自己的生命，都很可能在天災人禍中毀於一旦。 社論

唯有天地平安風調雨順，人心和合不起紛爭，生命與財產方能獲得保障。 社論

菩薩所緣，緣苦眾生； 苦難也開啟了菩薩招生的契機。 社論

做好事的同時，卻還計較權力、名分，要別人聽命於己，這都是凡夫心。慈濟人都是發心立願的人間菩薩，要彼此感恩、互愛，平行共事。 004

上人教眾莫執著己見，與人共處應敞開心胸；若能做到「心包太虛，量周沙界」，則無處不在，無法不通。 004

步步難行步步行 一切事都是人做出來的，寸寸路都是人鋪出來的；天下事「有心就不難」。步步難行，步步行， 終能打開人人愛心，攜手菩提大道， 為善前進。 006

走過的路、做過的事、付出的愛，都會為自我生命留下深刻痕跡，為心靈畫下豐富版圖。 007

看到民眾身陷苦難，慈濟人的心靈也跟著悲傷；這一念心，就是「同體大悲」。為受災難的人付出得很甘願；這分甘願，就是「無緣大慈」。 007

上人開示：「一念心所生，緣境所生法，善惡隨念轉，奉行種種善。」心隨境界起伏，容易偏差、犯錯；上人教眾要守護心念、回歸清淨本性，奉行眾善而造福人間。 090

徹底『防非止惡』的方法，就是去除習氣、不要沾染惡習。 092

慈濟是一個『富有』的團體——人人富有愛心，得知苦難人有需要，不只自己付出，也募集大家的愛心；慈濟人富有行動力，人人付出無所求，而且由衷感恩有付出的機會。 093

《雜寶藏經》中提到「七種施因緣」，包括眼施、和顏悅色施、言辭施、身施、心施、床座施、房舍施，皆能「不損財物，獲大果報」。上人說明，這七種布施不離「口說好話、心想好意、 身行好事」。 093

無論是『教富濟貧』或是『濟貧教富』，旨在普遍造就人間菩薩，讓人人都能提起愛心、善念；人人恆持善心、善力，為天下苦難人付出，社會才能真正祥和平安。 094

對於慈濟宗門的法、靜思法脈的精神理念深入了解，讓慧命開闊，而且與眾生廣結善緣，才能在人間菩薩道上，愈做愈歡喜。 095

踏實行經 認識佛法、受用佛法、力行佛法，踏實行走正確人生 方向。 095

世事遷變，常存感恩 世事遷變無常，上人教眾，每天面對 不同的人、事、物，一念心要恆持 「感恩、尊重、愛」； 用真誠心面對生活，時時感念「四重恩」。 「有感恩心，即能尊重待人、以愛互動， 日日輕安自在。」 096

談述佛法，並非只是解說文字意義，上人強調，要能適應聽聞者的根機，讓人聞法而能真實受用。 096

上人致勉，修學佛法不能只是停滯在文字的鑽研，須趕緊將佛法鋪成一條可以行走的道路，讓人人都能認識佛法、受用佛法而自我修養，從中找到正確的人生方向，才能化「來不及」為「來得及」！ 096

生活用度足夠就好，金錢、時間當運用在最需要的人、事、物上。 097

常在他心 要做一個能讓人時時放在心裏的人，也能包容更多人在自己心裏。 098

認同師父所說有道理，卻只拿道理來看別人，而沒有看自己，如此說得再多都沒有用。最重要的是『以身作則』——只要以身作則，大家看到我們的一言一行、感受到我們的真誠與熱情，就知道慈濟不是徒具表相，而是憑實力走出這一條道路。 098

不要輕視自己，每一個人都是全世界唯一，將每一個唯一做好，就對世界有益。 099

莫排斥人，心胸放寬，才能包容更多人。我們要做一個能讓人時時放在心裏的人，也能包容更多人在自己的心裏；如此才能與 眾合和互協，共成諸善事。 099

只要用心投入慈濟，就能天天與師父在一起～心靈貼近無距離。 上人殷勉，要把慈濟做得好，必須深入靜思法脈；心中有法，遇到任何困難都可以迎刃而解。 099

愈是縮小自己的人，愈能進入別人的心坎裏，受到尊重與敬愛；這就是師父希望大家都能達到的修行功夫。 099

『經者，道也；道者，路也』，經典就是要讓我們行走的道路，從這條菩提大道，回歸清淨的如來本性。 100

內修自心，外顯德行；心美，世界就美。 101

心量多大，福氣就有多大。 心有多寬，路就有多寬； 量有多大，福就有多大。 101

上人殷勉，法親之間要時時相互勉勵與心得分享。「藉此洗滌自心垢穢，讓心胸愈來愈寬廣，直至『心寬念純』，才能真正內修『誠、正、信、實』。」 102

人與人互動間，難免起摩擦，上人教眾要開闊心胸，在人群中磨練出處事圓融的功夫。 時時心寬念純，懷抱知足、感恩、善解、包容之心，就能做到『普天下沒有我不原諒的人』。 102

師父常常說：『來不及、來不及！』並非害怕生命短暫；而是看到普天之下四大不調、人心不和，不知道自己還有多少時間可以付出；也不知道自己微弱的呼聲，能否傳遞到更廣大的空間、讓更多人聽得到？既然你我有緣，能聽到師父的呼聲，所以要幫忙師父呼籲，淨化更多人心。 103

慈濟的精神與人文，每一件皆為無價之寶，應引導人人懂得珍惜，取回精髓用心撒播、落實當地。 105

有心進入慈濟大家庭，人人都是好人，只是習氣未除；面對人群，一定要運用軟實力，柔軟待人、扎實帶動；先軟後實，才能凝聚共識也提升道心。 106

心淨則國土淨，只要精進 修持五戒十善，運用六波羅密， 就能提升生命價值、增進慧命道業。 106

上人勉眾，務須把握因緣、時間潛心精進，「能做他人生命中的貴人，是自己的福；切莫遇事即生煩惱，給自己壓力，障礙自我道心。」 107

上人表示，學佛不在於念經拜懺，而是要勤行於經典所指引的道路～心中有佛、行中有法、法中有禪。 107

並非只要「信佛」就能得生善處；得福、享福，或是墮落受苦，端視個人行止。 佛法講因緣果報，播種之後，唯有用心耕耘，種福才能享福。 108

有心就有福、有願就有力，人人合作無間，就能圓滿 諸事。 109

極樂世界在人間 人人發揮良能， 日日歡喜付出， 人間就是極樂世界。 110

環保菩薩以慈悲、智慧為大地付出，善用時間做得心靈快樂、身體健康，與人和樂融融，歡喜付出而沒有煩惱；都是為社會、人群 造福的智慧人。 110

只要師父想做的事，大家都盡心力去做；師父所愛的人，大家也真誠地愛護、幫助。我常想自己何其有福，能得到天下英才、擁有這麼多人真誠的愛，我實在是天下最有福的人！所以天天心懷感恩付出。 111

真布施 付出無所求，而且做得很歡喜，從種種人間事相了解道理，心無罣礙而輕安自在，就是真布施。 111

上人表示：「每一位慈濟人都是『協力』，也都是『合心』。即使已經九十、一百歲高齡，只要還能付出、還具有功能，就要用心投入慈濟事。這就是『合心』組隊『傳承』的良能。」 113

「通情」且「達理」 若只「通情」，短情牽引出的是「迷情」；要「達理」，才能擴大愛，牽引出「覺有情」。 114

談及社區組隊運作，上人希望大家清楚四合一架構精神理念～慈濟團體沒有階級之分，每一位慈濟人都是協力組隊的一員。 不要被名詞綁住了。人間菩薩沒有階級之分，也沒有升與降，更沒有誰能管誰，人人都是以愛為管理～用自己的愛心管理自己，而非管理別人。 116

慈濟志業體是很好的工作環境，只要待遇合理，就應該靜下心來，在崗位上發揮所長。 與其計較薪資，不如培養品德，才能流芳於後世、受人傳頌。 118

上人表示，人格無法用世俗金錢衡量、換取，「人生目標清楚，心就會穩定，否則『山高未是高，人心節節高』，總是比上不足、比下有餘，收入多寡不過是數字遊戲而已。」 118

針對他院「挖角」的人事問題，上人表示，能否在工作崗位上發揮良能，或僅當成過生活的職業功能，取決於同仁的心態——選擇當『功能者』，就只是醫匠；發願當『良能者』，就能成為他人生命中的導師。 118

現今社會富裕人家很多，但得到愈多，更惶恐失去愈多；愈是富有，得失心愈大。 119

末法濁世，上人教眾心要定、 思路要正確，要相信佛法，建立 正信的因緣果報觀，專心走好路。 甘願做、歡喜受，就會時時感到輕安自在。 120

『慈』是無緣大慈～即使非親非故，亦以寬廣的心胸造福人群； 『悲』是同體大悲～不忍見聞他人受苦受難，想方設法救拔； 『喜』是無憂、無慮、無愁、無悲的歡喜心～以佛法洗淨煩惱，也讓天下眾生同霑法喜； 『捨』是無所求付出～不只付出有形的物資，也付出無形的精神資糧。 124

每個慈濟人都有純淨的初發心，是真正愛慈濟；只是各有習氣，對法的理解力不同，或是執著心重，以致觀念打不開。 但大家還是留在慈濟團體，就表示還有心；故對於所有慈濟人，要用感恩心相待。 129

平安最有福， 能付出的人生最快樂。 129

知足感恩， 才能善解包容。 130

心能「知足」，即能常懷「感恩」；對人感恩、事事感恩，遇到任何境界就能「善解」與「包容」。 130

淨化消化批評 一位師姊感到在團體裏受委屈。上人開導她要打開心胸。「為了別人的話而賭氣，是自己心胸太窄了；也許說話的人無心，是自己有意去接受。 對於別人的批評，要能『消化』， 莫太在意而耿耿於懷， 導致與人疏離。」 131

佛入心、法入行， 心不離佛、行不離法； 身心如法，自性三寶即現前。 131

在慈濟人人平等，並無上下之別，只因團體大，行事要有次序，所以有四合一組隊編制。上人表示，志為菩薩，就要「慈悲等觀」～ 培養慈悲心與平等心。 131

上人強調，做好事的同時，卻還計較權力、名分，要別人聽命於己，這都是凡夫心；慈濟人都是發心立願的人間菩薩，要彼此感恩、互愛，平行共事。 131

『經者，道也；道者，路也』，佛陀講經，是要讓我們運用，懂得路要如何走；路走得正確，自然就懂理，就能入道、行經。所以，學佛不是只在道場裏拜佛、誦經，而是要吸收經文中的道理，調整自我心靈方向。 131

『靜思法脈勤行道』，要殷勤精進、實踐道理；『慈濟宗門人間路』，則是走入人群度眾生。 132

品德與情操比學歷更重要。人生若只為錢財，即使給予高薪，對方仍會覺得不足。有品德情操的人，篤定人生的意義，才能堅定地守護在工作崗位上，傳布 清流。 133

上人勉新聞與節目製作需加強結構性。從節目內容中，探討「因、緣、果、報」，並帶入「苦、集、滅、道」加以闡釋。透過人文的報導，蘊含『苦、集、滅、道』之理，觀眾就有『經』可取。 134

學佛三心 清淨的赤子心～不說是非； 駱駝的耐力～任勞任怨向前行； 獅子的勇猛心～以正破邪。 136

有形的物資有限，用盡即消失，但是心靈的財富卻是永遠用之不盡。 138

人生並非有錢就能快樂，有形的 財富愈多，患得患失， 煩惱也會跟著增加。 上人教眾，生活中有愛與智慧， 步步踏實增福慧，心靈即得靜定平安， 就是福慧雙修。 138

幫助別人其實是幫助自己；為別人付出，其實是為自己造福。 上人祝福大家～每一天踏出去的第一步是福，第二步是慧，天天福慧雙修！ 139

人心皆如澄明清淨之圓月，只是被無明烏雲遮蔽；若要啟發愛的能量，須淨化人心，洗淨貪欲、無明，才能顯現智慧。 139

若自我懈怠，自認『老了』、『不中用了』，就遠離人群、自怨自艾，不僅肢體容易退化，短暫人生也將迅速凋零。 139

上人表示，做慈濟需要有心、有緣人，希望能募得肯吃苦耐勞的人才，誠正信實、以真誠之心認真投入，而非能幹之人。 140

能恆持純真的初發心，認真就是專業；否則即使具備高度專業，卻不認真做事，再專業的人也只是原地踏步。 140

唯有誠正信實，才能帶出願意 為人間付出的人才。 140

一位實業家分享，多年來不斷探究人生道理、尋求「我是誰」？ 上人答，「毋須執著『我』。凡夫總是為了『小我』而庸庸碌碌、斤斤計較，為了生活享受而有所作為。世間一旦『有』，終將壞滅而歸於『無』，皆非永恆；只有無所求付出，看到苦難人得救之後的法喜，將永留心底。」 140

上人表示，既然發心立願行菩薩道，就要無悔。應向內尋找佛心，以『慈、悲、喜、捨』四無量心付出，才能輕安自在、付出無所求，而且 無悔來時路。 140

大慈無悔～認定正確的路就往前走，永無後悔。大悲無怨～為了救苦救難，即使過程很辛苦，仍心無怨懟。大喜無憂～放下小我，提起知足、感恩、善解、包容。大捨無求～慈濟人付出的姿態，總是比接受者更低，而且真誠地向接受者感恩，讓人感受尊重與愛。 141

「不要向佛求法，要求自己精進；不求菩薩給予福報，要自己去造福。」 上人期望人人都是心靈清淨、淨化人心的菩薩，不為名，不為利，甘願付出，如此心地不再迷茫，而能在大慈、大悲、大喜、大捨之中，無悔、無怨、無憂、無求而行路踏實。 141

真正講人權，是要教育人人懂得尊重別人的權利，不是要求別人尊重自己的權利。 144

人心欲念深重、求不滿足，永遠都缺愛。醫治缺愛症的靈方妙藥，就是『感恩、尊重、愛』～先尊重別人，才能獲得尊重；先付出愛，才能被愛。人與人之間能以『感恩、尊重、愛』互動，所有問題都能迎刃而解。 144

並非照著經本不斷唸誦就是修行，上人強調，「經」是經千古而不變的道理，要運用在現代的社會 與生活。 145

經文教我們『深心念佛』、『深心信佛』，所念的是自性佛～經由修行回歸與佛同等的清淨自性；而非稱念心外佛就能得法益。 145

靜思精舍的修行生活，從一開始就秉持「一日不作、一日不食」之自力更生宗旨； 創立慈濟後，上人更要求弟子加倍工作以負擔慈濟志業 「靜思」是「慈濟」的家，隨著慈濟人愈多，精舍常住更擔負起全球慈濟人「回家」的生活起居。 145

堅持初心，發弘誓願 發心容易，要持恆久心難； 發心如初，還要發弘誓願， 有願才有力！ 既走入「靜思勤行道」，上人教眾要發「四弘誓願」～眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 145

與其要求別人達到標準，不如先自我要求建立好形象；不要計較別人言行不佳，要計較自己有沒有聲色柔和。 146

大家都是靜思精舍第一代弟子、靜思法脈的傳承者，上人殷勉晨起「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」。 「修行是自己修、自己得，絕對沒有人能夠把功德分給我們。」 146

學佛的目標就是要成佛，上人強調，佛道就在內心成就。 「法入心，才能打穩修行的基礎。請大家自律自愛，殷勤精進，心勿放逸！」 146